1.文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化，即“自然的人化”。
2.文化的主要特征：（1）文化是多层次结构的有机系统。
（2）民族性和地域性。
（3）规则性。
（4）文化是历史承继的，它能够通过代代相传的不断积累，形成特定的文化传统。
（5）一定民族的文化形态是可以变迁的。
（一、文化具有结构性和规则性。
二、文化具有民族性和地域性。
三、文化具有历史性和变迁性。
）3.中国农耕文化有何特点？（一）务实精神（二）循环观念（三）中庸之道（四）安土乐天（五）尚农与重农（六）集权主义与民本主义4.什么是宗法制度？宗法制度是氏族血缘关系在进入阶级社会时演化而成的，它形成于夏，发展于商，确立于周，影响后世各君主专制王朝。
西周宗法制度体系完整，等级严格，创立者是周公，内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度。
5.封建建国制：简称封建，即分封制，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”。
西周初年，为保证周王室的强大、扩大周的统治区域，周天子将土地、物资、武装、人口等分封给宗族姻亲、功臣、商朝降族，广建封国，任命诸侯，使臣属关系更明确，形成周王—诸侯—卿、大夫—士的等级序列。
6.雅典民主制雅典民主制是一种直接民主制度，经过公元前六世纪至五世纪的梭伦改革和克里斯提尼改革逐步完善，每一名雅典公民都具有参政议政的权利和义务，通过行使投票权和选举权决定城邦的军事、外交、财政、民政等各方面事务，该制度在希波战争中得以巩固，伯利克里时期达到全盛，在伯罗奔尼撒战争中随着雅典的衰弱而衰弱。
7.人文传统和科学精神（1）人文传统：中国文化的人文传统是指中国传统文化的价值核心都是围绕着人的社会存在而建立起来的，它不刻意于宗教与神灵的寄托，也不追求纯自然的知识体系，而是专注于人的社会关系的和谐和道德人格的完成。
（2）中国文化的人文传统主要表现在：（一）中国文化较早摆脱了神权控制。
（二）中国文化崇尚以礼乐教化为中心的道德理性。
（三）中国文化不热衷探索自然，建立逻辑认识体系和自然科学体系。
（四）中国文化追求人与自然的和谐共生。
（3）西方文化的科学精神主要表现在哪些方面？（一）理性精神。
1.古希腊人崇尚智慧。
2.基督教受到理性主义渗透。
（二）客观态度。
1.通过观察和经验获取知识。
2.重视实验和实证。
（三）探求真理的执着。
8.阿波罗精神：即理性精神，是西方精神的核心。
它表现为承认客观自然世界的可认知性，在各个领域中对形式逻辑的推论和证明法则的普遍遵从，在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好，对真理的虔诚信念，以及在日常行为方式中的工具合理性原则。
希腊时期就影响了西方的理性精神，主要包括以下几个方面：一是对知识，而非对信仰的追求，这直接导致了西方知识界怀疑能力的发展，亦即所谓“让天空出现裂缝”；二是对终极知识，而非仅现实谋生手段的追求，这在相当程度上发展了西方知识界的思辨性和穿透力；三是对情绪的剥离和超越，西方精神传统中的妥协、秩序、法制、民主等元素很大部分即来源于此；四是对人体和艺术的赞美和迷恋，这在后来逐渐发展出了对个人自由的追求、对生命尊重、对人的尊严的再尊重。
9.群体认同与个人本位（1）中国文化的群体认同主要表现在哪些方面？①浓郁的家族本位的宗法集体主义观念。
②重责任和义务，轻权利和自由。
③平等意识淡漠。
（2）西方文化的个人本位主要表现在哪些方面？①倡导自由精神。
②强调平等意识。
③重视契约思想。
11.中庸和平与崇力尚武（1）中国精神的“中”与“和”中国文化从自己的群体价值目标出发，必然把协调人际关系放在首位。
（2）西方价值的“利”与“力”以个体的商业活动为经济基础的西方文化，始终把“利”与“力”看作是健康的价值，它鼓励人们积极地追求现实功利，并在平等的基础上开展竞争，努力获取个人的最大利益和幸福。
一、功利主义的道德原则。
二、强烈的竞争意识三、对力量的崇拜12.内向与开放（1）道统与涵纳尊经尚古、重传承的道统观念对中国传统文化发挥着重要的作用，其影响主要体现为眼光向内，重视内部的统一和凝聚，追求以我族为中心的一元价值系统，而在文化的横向交流和吸收上取被动的姿态。
（2）开拓与求新①西方文化的开放精神，首先表现在它总把目光投向世界，善于从不同的异质文化中汲取精神养料。
②西方文化的开放性不仅表现为主动向内涵纳吸收，还表现在积极向外开拓。
③求新务变的创造进取精神是西方文化开放性的又一体现。
13.天人合一（1）“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
（2）作为宇宙观照的自然观，“天”是化生万物的本源，人是天工造化之物。
（3）作为认识论的基本范畴，“天”指认识对象、客体，“人”指认识的主体，“天人合一”则是指主客体相互依存，相互包容的一体关系。
作为社会观照的社会观，“天”是人格化的、有德性的实体，它是一切社会法则和价值的来源。
所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。
（4）“天人合一”是中国人最基本的思维方式，使得中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人和自然的亲和为其文化的价值基础。
14.二元对立（1）一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。
（2）二元论主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的，实质上坚持意识离开物质而独立存在。
二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。
在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。
（3）在此基础上，西方思维模式里，产生了二元的对立的冲突，遍及思维的各个领域。
15.直觉思维与逻辑推理（1）主观联系的直觉思维直觉思维以个体经验与智慧直接切入事物本质，是非逻辑的思维，重视为认知者留下广大自由的主观空间，有极强的主观性，具有立体有机联系的特征。
（2）细剖精析的逻辑分析二元对立的思维基础上，西方人认为本质被现象包裹着，要认清本质必去除表象，而去伪存真的方法就是分析的方法。
分析首先就是细剖精析，然后就是建立逻辑的认识系统。
16.实践理性与思辨理性直观实用的思维原则①中国思想家受一个基本目标即“广大高明而不离乎日用”的驱动，践行着直观实用的理性原则。
②其价值形式表现为“正德、利用、厚生。
③重践履是实践理性的思维原则。
纯粹思辨的抽象理性①本质是潜在的，非直观所能把握的，因此运用抽象符号，建立公理公式，寻找纯粹方法的思辨理性在西方成为其文化思维的特点。
②思辨理性的心理基础是对理性的崇拜，对思辨的信心。
③纯粹认识的目标具有纯粹形式的特征。
17.中西语言的基本差异有哪些？中西语言在句法和修辞方面存在哪些不同？句法：立体与线性；散点与焦点；对偶与主从；真实与虚拟。
修辞：模糊与精准；简约与周严含蓄与直露；螺旋与直线。
18.中西语言文化的差异主要表现在哪些方面？回答提问；亲属称谓；考虑问题的主体；问候用语；面对恭维；电话用语；接受礼物；称呼用语；体贴他人；请客吃饭。
19.中西法治传统以及现代影响如何？“礼”是中国古代社会较早确立的社会规范体系，是一套以外显的仪式于规范程序确定下来的处理社会关系的基本原则与方式，其基础是以宗法管理和道德约束为手段的德为主刑为辅的基本原则与方式。
而西方强调制度化的法治是社会规范的基础。
道德侧重人们行为的动机，法律侧重行为的后果。
20.对中国艺术所追求的“中和之美”的理解?“中和之美”的观点是儒家的核心观点，它强调对立面的朴素的和谐统一，强调人与自然、主体与对象、主观与客观、感性与理性、情感与理智的朴素的和谐，强调按照一定的文化法则把多样或相反的因素构成一个和谐的整体。
“中和之美”的标准具体到作品的内容与形式上，便是文与质的和谐统一；体现在书法上便是要求情理结合，情感抒发要符合理性规范，适中而不过分。
21.试析散点透视与焦点透视在技巧和效果上的差异?西方绘画中注重焦点透视，突出主体，引人注目。
中国则注重整体，博大，在古近代绘画中很多使用散点透视，认为不应是对实景的直接描绘，相反的要从特定时空的狭隘视野中解放出来。
19.试析西方古典艺术与现代艺术在美学基础和艺术表现上的演变？西方艺术从总的发展趋势来看，大致走过了从崇尚逼真的具象作品到强调抒写印象再到重视形式与精神的抽象艺术的探索历程。
20.试析中国文学的抒情特征?以言志缘情作为理论基础。
无论是诗歌散文还是戏曲小说都具有鲜明的主观色彩和抒情性，呈现出作者对社会的凝视和内心的自省。
21.中西文学中对“英雄”的理解与塑造有何不同?中国文化群体本位的内在意识——英雄只有在群体所赋予的特定位置上才能实现其价值。
塑造的性格常常模糊，软弱、犹豫、易变、矛盾。
西方塑造的英雄刚强、威武、重视战斗荣誉，英雄精神不仅体现在战时，也在平时，在与苦难和奋斗中。
22.中西文化交流的主要历史阶段及其特点?（一）互通与互渗；（二）挑战与应对：“物质-制度-观念”（三）交汇与融合（P345-P360）23.谈谈你对中国文化如何完成现代转型的思考?24.有学者指出“龙（Dragon）”在西方文化中是一种恶兽，富于侵略性，所以我们不应将它作为一种中华民族的象征广为宣传，请对此观点发表你的见解。
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