《公羊传》、《榖梁传》导读

【导语】《春秋》是鲁国的史书，内容⼗分精采，但⽂字记事都⾮常简洁。

加之年代久远。

所以必须详读三传，才能研读明⽩。

下⾯是⽆忧考分享的三字经解释：三传者有公⽺有左⽒有⾕梁。

欢迎阅读参考！ sānzhuànzhě 三传者 yǒugōngyáng 有公⽺ yǒuzuǒshì 有左⽒ yǒugǔliáng 有⾕梁 【注释】 传：解说经书的注释⽂字。

公⽺：公⽺⾼，作春秋传⼀册，称为《公⽺传》。

左⽒：左丘明，作春秋传⼀册，称为《左传》。

⾕梁：⾕梁⾚，作春秋传⼀册，称为《⾕梁传》。

【解释】 三传就是⽺⾼所著的《公⽺传》，左丘明所著的《左传》和⾕梁⾚所著的《⾕梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

【启⽰】 《春秋》是鲁国的史书，内容⼗分精采，但⽂字记事都⾮常简洁。

加之年代久远。

所以必须详读三传，才能研读明⽩。

【故事】 《公⽺》、《左⽒》、《榖梁》这三传是⽤来解释《春秋》的，⽽《春秋》记载着当时国际间的⼤事。

可是，因为《春秋》所记录的事⾮常简洁，如“夏五⽉，郑伯克断于鄢。

”这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地⽅打败了弟弟共叔段。

如果只看这段⽂字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。

原来，郑武公有两个⼉⼦，庄公和共叔段。

由于夫⼈武姜⽣庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则⼼⽣厌恶。

庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城⼀地封给了公叔段。

有⼈劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他⼀旦有了贰⼼，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。

果然，公叔段逐步出兵，占领了京城⼀带的⼟地，⽽且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。

有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。

春秋讨论稿《春秋》主要有三传，《左传》长于事，《公羊传》和《榖梁传》长于义。

三传之中，只有《公羊传》谈到三世，总共出现 3 次，且 3 次同辞隐公元年，公子益师卒。

传曰: 何以不日? 远也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。

桓公二年，三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。

传曰: 内大恶讳，此其目言之何? 远也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。

隐亦远矣，曷为为隐讳? 隐贤而桓贱也。

哀公十有四年，春，西狩获麟。

传曰: 何以书，记异也。

《春秋》何以始乎隐? 祖之所逮闻也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞《公羊传》文 3 次谈到三世异辞，每回又 3 次重复“异辞”二字。

子曰: “书之重，辞之复，呜呼! 不可不察也。

其中必有美者焉"。

但凡《春秋》经传中用辞相同、重复出现的，其中必有可观之处，不可不慎重。

隐公元年言，三世异辞，旨在解释鲁国大夫之卒，记日不记日的问题，隐公二年则旨在解释不为桓公隐讳的原因，两次都以“远也”引出，暗示我们“所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞”跟时间远近有关。

哀公十四年提到三世异辞，则是为了解释《春秋》为什么从隐公开始书写，《传》文说这是父祖所能知道的最远时代的事情，再远的就没法听闻了。

同样在说时间“远"。

隐公、桓公离谁“远”? 文意当指书写的作者，即孔子。

《春秋》十二公之中，隐桓之世离孔子所处时代最远，所以大夫卒不记日，桓公行恶不隐讳。

这三处事例或在《春秋》之始，或在《春秋》之终，按照《传》文“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”直指离孔子所处时代之时间远近不同，书写的文辞也相应有所不同首先，董子明确了三世所指，隐、桓、庄、闵、僖为一世，为所传闻; 文、宣、成、襄为一世，为所闻; 昭、定、哀为一世，为所见。

其次，董子扩展了三世之例，还解释了划分十二公为三世的根据——“与情俱”，具体可以分为两个层面。

《春秋》按时间远近来组织文辞，实质是与人情亲疏厚薄紧密相连，人情莫不亲近疏远，与此相应，三世文辞也伸近屈远、详近略远，近者恩厚，所以文辞更详细，远者恩少感情薄，文辞也相对简略，这便是“近近而远远，亲亲而疏疏”，此其一。

《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练《春秋》三传第六——原来各个国家有各个国家的“春秋”【思维导图】【导语阐述】《春秋》是现存年代最早的一部编年体史书也是儒家“六经”之一。

所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。

所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多：后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。

《春秋》的经文实际上是孔子借史阐理的一部历史教科书提纲其文辞简略只简要记载了各类事件，并没有交代事件的原委。

孔子讲学时以口述方式传给学生。

孔子死后传习《春秋》者因观点不同、角度不同，逐渐形成了不同的流派。

他们都尊崇孔子所作《春秋》为“经”而把各类解读解释《春秋》内涵或补注《春秋》具体事件原委的作品称为“传”。

历史上传《春秋》经的“传”曾有多种。

据（汉书·艺文志》记载，西汉《春秋》学共有5家“传”传世，分别是：《左氏传》30卷《公羊传》11卷《段梁传》11篇《邹氏传》11卷《夹氏传》11卷。

后来《邹氏传》与《夹氏传》先后亡佚余下的三种后人通称为“《春秋》三传”【内容概括】本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。

本章主要内容：1、孔子与《春秋》2、《春秋》与三传3、《左传》【原文+批注】“春秋”是古代记事史书的通称。

古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。

各国有各国的春秋，但是后世不传了。

传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。

传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编。

鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。

这个新闻传到孔子那里，他便去看，他一看，就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点却已滴到衣襟上。

原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。

《公羊传》和《谷梁传》是儒学经典，与《左传》一起被称为“春秋三传”。

这两部作品是解释《春秋》的，它们与《左传》的解释方法有相同之处，也有不同的侧重。

《公羊传》侧重于阐发“微言大义”，解释具体的事件和人物；而《谷梁传》则更注重分析经文的条理、结构以及字句。

在体例上，这两部作品与《左传》有所不同。

《左传》是以编年体记录历史事件，而《公羊传》和《谷梁传》则是对《春秋》的诠释，主要以对话形式解读经文。

这种解读方式使得经文中的含义和微言大义得以揭示和阐发。

在阐释经文时，《公羊传》和《谷梁传》有着各自独特的思路和见解。

比如对于同一事件，两位作者可能会从不同的角度进行分析，或者给出不同的解读。

这种差异性也反映了两位作者对于《春秋》经的理解有所不同。

此外，由于两位作者对于《春秋》经的诠释更多地偏向于“断案如神”式的解读，因此也涉及到一些法律、政治、伦理等方面的内容。

总的来说，《公羊传》和《谷梁传》的体例比较独特，主要以对话形式解读经文，注重阐发微言大义。

在阐释经文时，两位作者有着各自独特的思路和见解，同时也涉及到一些法律、政治、伦理等方面的内容。

这种独特的解读方式使得这两部作品在儒学经典中占有重要地位，也为中国古代历史和文学研究提供了重要的参考。

以上答案仅供参考，如有需要，您可以查阅相关文献或咨询专业人士获取更准确的信息。

2024年中考语文一轮复习：名著导读《经典常谈》专项练习题一、单选题1．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A．商代农业刚起头，游猎和畜牧还是主要的生活方式，那时卜法用牛骨最多。

B．《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没注意这部书。

孔子是不讲怪、力、乱、神的。

C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》说。

D．《春秋》一书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年；后世称这二百四十二年为春秋时代。

2．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A．科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。

B．《左传》《公羊传》《榖梁传》，被称为“春秋三传”。

三传之中，公羊、榖梁两家全以叙事为主，左氏却以解经为主。

C．从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。

乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。

D．《诗序》有“大序”“小序”。

“大序”说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。

3．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A．按庄学说，凡天下之物都无不好，凡天下的意见，都无不对；无所谓物我，无所谓是非。

甚至死和生也都是自然的变化，都是可喜的。

B．儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。

C．桐城派的开山祖师是方苞，而姚鼐集其大成。

他们都是安徽桐城人，当时有“天下文章在桐城”的话，所以称为桐城派。

方苞是第一个提倡“义法”的人。

D．东汉以来，班固作《两都赋》，“概众人之所眩曜，折以今之法度”；张衡仿他作《二京赋》。

唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文趋向骈文化，赋体也变了。

4．下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A．汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。

《春秋榖梁传》导读《春秋穀梁传》是《春秋》三传之一，是一部解释《春秋》经义的著作，又称为《穀梁春秋》，简称《穀梁传》。

由于《春秋》在儒家经典中的重要地位，解释《春秋》经义的《穀梁传》也成为经典，列为儒家《十三经》之一。

一、《春秋》是春秋时期鲁国的一部编年体史书。

全书起自鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），逐年简略地记载了这二百四十二年间鲁国以及与鲁国相关的各诸侯国发生的重大事件。

因为传说孔子“因鲁史而修《春秋》”，《春秋》便赋予了圣人的是非褒贬和微言大义，所谓“举得失以彰黜陟，明成败以著劝诫，拯颓纲以继三五，鼓芳风以扇游尘。

一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。

德之所助，虽贱必申；义之所抑，虽贵必屈。

故附势匿非者，无所逃其罪；潜德独运者，无所隐其名，信不易之宏轨，百王之通典也”（范宁《春秋穀梁传序》）。

所以，《春秋》列为儒家五经之一，历来受到高度重视。

由于《春秋》记事文字过分简略，难以确切详尽地了解内容，以致众说纷纭，颇为分歧，到西汉就先后出现了《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《邹氏传》和《夹氏传》等五种解释《春秋》的“传”。

据《汉书•艺文志》曰：“邹氏无师，夹氏未有书。

”“无师”即没有传授的老师，“未有书”即没有撰著成书，所以，《邹氏传》、《夹氏传》后世散佚无闻，《左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》合称《春秋》三传，流传至今。

1、从体例、内容而言，三传是有区别的，分为两类：《左氏传》详于记事，少有议论，称为“记载之传”、“史传”，主要是记叙说明《春秋》中人物事件的史实或未曾提及的有关内容。

其引用经文比《春秋》多出两年，到鲁哀公十六年孔子去世为止；记事则到鲁哀公二十七年，超出《春秋》十三年。

《左氏传》用古文（六国文字）写成，因此属于古文经学。

《公羊传》和《穀梁传》则长于解义，少有记叙，称为“训诂之传”、“经传”，主要是用问答的方式，层层解释，阐发经义，其涉及年份与《春秋》完全一致。

《经典常谈》综合练习一、选择题。

1.《经典常谈》是朱自清先生的作品，全书共篇。

（）A.15B.18C.13D.30【答案】C2.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。

讲八卦的便是（）这部书。

A.《春秋》B.《诗经》C.《中庸》D.《周易》【答案】D3.下列不属于《春秋》三传的是（）A.《左传》B.《公羊传》 C .《谷梁传》 D.《战国策》【答案】D4.下列不属于五经的是（）A.《易》B.《书》C.《大学》D.《春秋》【答案】C5.下列不属于四书的是（）A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《春秋》【答案】D6. 这部书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。

（）A.《左传》B.《春秋》C.《公羊传》D.《战国策》【答案】A7. 创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。

（）【答案】CA.《国语》B.《汉书》C.《史记》D.《战国策》8.《史记》共一百三十篇，占了全书的过半数。

（）A.本纪B.世家C.列传D.表【答案】C9.反对侵略战争，但是擅长制造战争器械的专家是（）A.老子B.庄子C.韩非子D.墨子【答案】D10. 不但是老.庄的信徒，也是佛的信徒，他是第一个在诗里用全力刻画山水的人。

（）A.陶渊明B.孟浩然C.谢灵运D.陶弘景【答案】C11.善于写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界的诗人是（）A.李白B.杜甫C.孟浩然D.李商隐【答案】B12.《<说文解字>第一》中写道“秦以后只是书体演变的时代。

演变的主因是应用，演变的方向是简易。

”请你根据图片中的字体特点，选择合适的“水”字填入方框内（）【答案】B二、填空题１.《经典常谈》是在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国的著作。

【答案】朱自清传统文化经典2.经典常谈全书共篇，介绍了等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。

经书浅谈《公羊传》和《谷梁传》第一节《公羊传》《谷梁传》著作和传授《春秋》三传的次第，根据陆德明（六朝陈至唐太宗时人）《经典释文序录》，为《左传》《公羊》《谷梁》，因此后代讲“三传”，多依此为次序。

《左传》为先秦著作，最初是用西汉以前文字，如小篆或大篆写的。

大、小篆对西汉当时通用隶书说，是古文字，所以叫“古文”。

《公羊》和《谷梁》，先是口耳相传，到汉代才写成定本，自然是用当时汉隶写的，所以叫“今文”。

《公羊传》的传授，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦《疏》所引戴弘序说：子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。

至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。

《公羊传·隐公二年》“纪子伯者何，无闻焉尔”何休注也说：其说口授相传，至汉，公羊氏及弟子胡毋生等乃始记于竹帛。

“生”是“先生”之意，胡毋生就是胡毋子都。

由此可以证明，《春秋公羊传》到汉景帝时才写定。

唐杨士勋《春秋谷梁传序·疏》云：谷梁子名淑（案“淑”，当依《谷梁校勘记》作“俶”），字元始，鲁人。

一名赤。

（颜师古《汉书艺文志注》又以为名喜）受经于子夏，为经作传，故曰《谷梁传》。

传孙卿，孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。

其后鲁人荣广大善《谷梁》，又传蔡千秋。

汉宣帝好《谷梁》，擢千秋为郎，由是《谷梁》之传大行于世。

由这二段文字看，有两点和现今研究结论不同。

一点是《公羊传》《谷梁传》同出于子夏的传授，这点未必可信，以后再谈。

一点是《谷梁传》作者为谷梁俶（一名赤），他是子夏弟子，自是战国初人，比《公羊传》到汉景帝时才写定的应早若干年，而且写于战国初，应该是用古文写的，这一点更难相信。

陆德明《经典释文序录》说“谷梁赤乃后代传闻”，杨士勋很可能是贞观时人，陆德明在贞观十六年前已经高年逝世，未必能知道杨士勋所说《谷梁传》传授内容。

陆德明说“谷梁赤乃后代传闻”，或者另有所据，所以他定三传次序，以《谷梁传》在最后。