天门狐仙歌词

当代音乐２０１９年第１０期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ«魅力湘西»中音乐元素的解读阳㊀淼[摘㊀要]«魅力湘西»是张家界旅游景区的歌舞晚会ꎬ具有鲜明的地方民族特色ꎮ文章对«魅力湘西»中的音乐进行分析ꎬ探讨这台晚会对民族民间音乐素材的运用ꎬ总结其中的成功经验ꎮ同时ꎬ对旅游演艺节目的创作提出了个人的见解ꎮ[关键词]魅力湘西ꎻ土家族民歌ꎻ苗歌ꎻ苗族鼓舞[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)１０－００７６－０２[收稿日期]２０１９－０６－１２[基金项目]２０１７年吉首大学研究生科研创新项目(ＪＧＹ２０１７０２)ꎮ[作者简介]阳㊀淼(１９９４ ㊀)ꎬ男ꎬ吉首大学音乐舞蹈学院硕士研究生ꎮ(吉首㊀４１６０００)㊀㊀湖南湘西地区地处湘鄂渝黔边区ꎬ其独特的地理位置和以土家族㊁苗族为主的多民族ꎬ孕育了丰富的民族民间音乐舞蹈文化ꎮ其中的桑植民歌㊁土家族打溜子㊁土家族摆手舞㊁毛古斯舞㊁苗族鼓舞ꎬ被列入国家级非物质文化遗产ꎮ在湘西ꎬ民间音乐舞蹈的产业化主要是与旅游演艺相结合ꎮ湘西以张家界奇异的地理风貌和凤凰秀美的古城为代表ꎬ成为闻名中外的旅游胜地ꎮ伴随游客文化素养的提高和旅游市场竞争的日益激烈ꎬ旅游由自然观光走向多样化的文化体验ꎮ旅游演艺无疑是旅游中一种常见而有效的文化体验ꎮ在湘西ꎬ大型旅游歌舞表演有张家界的«魅力湘西»«土风苗韵»«梯玛神歌»和«天门狐仙»ꎬ吉首德夯的«山风鼓韵»和乾州古城的«格朗渡»ꎬ凤凰的«边城»和«烟雨凤凰»等ꎮ这些旅游演艺以湘西民间音乐舞蹈和社会风俗仪式等为基本素材ꎬ通过艺术加工ꎬ突显了地方歌舞的民族特色ꎮ如«魅力湘西»就融汇了土家摆手舞㊁桑植民歌㊁苗族鼓舞㊁哭嫁歌㊁毛古斯舞等湘西民间音乐舞蹈元素ꎮ这类旅游演艺ꎬ成为继节庆表演之外展现湘西民间音乐舞蹈的重要平台ꎬ凸显了湘西民间音乐舞蹈的文化消费价值ꎬ促进了湘西旅游经济的发展ꎬ对湘西民间音乐舞蹈的传承与保护产生了积极的影响ꎮ一㊁歌舞晚会«魅力湘西»旅游经济对湘西少数民族民间音乐文化的传播起到了促进作用ꎬ同时也具有保护作用ꎮ随着交通等各方面条件的改善ꎬ湘西民间音乐舞蹈作为旅游项目得到了进一步的发展和延伸ꎬ成为吸引游客和拓展旅游事业的双重手段ꎮ在湘西地区旅游ꎬ欣赏富有少数民族特色的歌舞表演已经成为旅游活动中不可缺少的一部分ꎮ«魅力湘西»是张家界旅游表演晚会ꎬ在张家界魅力湘西大剧院演出ꎬ融合了现代舞台艺术和独具特色的少数民族风情ꎬ结合湘西赶尸㊁土家哭嫁㊁鬼谷神功等一系列民族音乐㊁舞蹈ꎬ集声㊁光㊁电于一体的湘西民俗文化和民间技艺表演ꎮ[１]«魅力湘西»中的 千古边城翠翠 ꎬ来源于沈从文的代表作«边城»ꎮ作品生动地再现了故事里的情节ꎬ将人性的真善美在自然灵动的山水中进行演绎ꎮ 追爱相思楼 ꎬ表现了湘西人民传达爱慕之情独具一格的求爱方式ꎬ他们用舞蹈和歌谣示爱ꎬ用爬楼的方式选择自己心仪的对象ꎮ这个节目经过改编后登上过央视春晚ꎬ并得到观众的好评ꎮ 狂野茅古斯 ꎬ在湘西土家族文化中ꎬ茅古斯舞是他们宣泄情感的一种方式ꎮ他们真诚的祭奠祖先㊁狂野的表达自己心中的情感㊁虔诚的期望大丰收ꎮ 英雄归故乡 ꎬ融合了湘西赶尸这一传闻ꎬ节目中将湘西赶尸这一传闻与战士爱国情怀很好地结合在一起ꎬ向观众传递土家人的爱国主义精神ꎮ二㊁土家族和苗族音乐土家族和苗族是湘西的主要少数民族ꎬ为了展现湘西的人文风情ꎬ节目中使用了较多的土家族和苗族民间音乐ꎮ土家族音乐中ꎬ以桑植民歌㊁打溜子(当地人又称打家伙)最具代表性ꎮ在 千古边城翠翠 节目中ꎬ作曲家以土家族民歌«马桑树儿搭灯台»为原型ꎬ对民歌进行了改编ꎬ采用通俗唱法ꎬ使得歌曲更加委婉㊁柔情ꎬ很好地展现了翠翠等待情郎归来的情景ꎮ女儿会是土家族的民族传统节日之一ꎬ为了呈现当地青年男女的恋爱场景ꎬ作曲家对土家族民歌«郎在高山打一望»进行了改编ꎬ结合舞蹈动作ꎬ描绘了土家族青年男女通过歌声传递爱慕之情ꎮ在音乐改编方面ꎬ作曲家将歌曲由一段式扩展为无再现的三段式ꎬ６７０扩展了歌曲的音域ꎬ在歌词的表达上也有所扩充ꎬ丰富和升华了原民歌的表现内涵ꎮ打溜子手法灵活㊁形式多样ꎬ充分运用速度㊁力度㊁音色㊁节奏的变化ꎬ将各种不同的曲牌有机地联合在一起ꎬ加上乐手精湛的演技ꎬ使其表现得惟妙惟肖ꎬ极为生动有趣ꎮ节奏鲜明㊁清新明快㊁节拍变化频繁ꎮ节目«悲喜哭嫁歌»ꎬ生动地展现了土家族的哭嫁习俗ꎮ对于媒婆这一人物的塑造ꎬ采用土家族打溜子配乐ꎬ给人一种诙谐幽默之感ꎮ土家珶玛ꎬ即土家族祭祀中的巫师ꎬ在祭祀活动中所唱的仪式歌曲叫珶玛神歌ꎮ«魅力湘西»中ꎬ通过舞蹈展现了珶玛做仪式的舞蹈和演唱的珶玛神歌ꎬ表达了土家人民对神灵的敬畏ꎮ苗歌和苗鼓是苗族人民的主要音乐形式ꎮ苗歌大致可以分为叙事性歌曲和抒情性歌曲两类ꎮ唱苗歌除了娱乐功能外ꎬ还可以充当青年男女恋爱的媒介ꎮ在«魅力湘西»节目中ꎬ通过男女空中杂技表演ꎬ采用了凤凰的男女对唱苗歌ꎬ以此艺术地展现了苗族男女通过唱苗歌恋爱的过程ꎮ湘西苗鼓的艺术风格十分独特ꎮ根据鼓声传递的内容ꎬ可以展现出多种多样的舞蹈姿态ꎮ如表现生产劳动的动作有:梨田㊁耙田㊁插秧㊁割谷㊁打谷等ꎮ表现生活方面的动作有洗脸㊁美女梳头ꎮ模仿动物的动作有:大鹏展翅㊁水牛擦背㊁鸡公啄米㊁黄牛摆尾㊁猴子摘桃等ꎮ这些动作在代代相传ꎬ逐步形成了苗族鼓舞基本舞蹈的动作及特点ꎮ[２]苗族鼓舞艺术经过长期的发展ꎬ已经形成一种典型而独具特色的民间艺术形式ꎬ有着深厚的艺术底蕴和实用价值ꎮ演奏苗鼓可以给人传递热烈㊁振奋人心的作用ꎬ在湘西苗族的节庆中ꎬ苗鼓表演是必不可少的节目ꎮ«魅力湘西»晚会中ꎬ以苗族火鼓作为晚会的开场ꎮ舞台两边放两面大鼓ꎬ负责主节奏ꎬ下面摆放的都是小鼓ꎬ参演人员２０多人ꎮ强劲的鼓点节奏ꎬ舞蹈动作夸张且富有张力ꎬ向观众传递苗族人民热情㊁勇敢和坚强的民族性格ꎮ三㊁瑶族和侗族音乐湘西地区还生活有瑶族和侗族等其他民族ꎮ«魅力湘西»对瑶族音乐进行了很好的运用ꎬ 追爱相思楼 的音乐来自«瑶族舞曲»ꎬ这首管弦乐以民间舞曲«长鼓歌舞»为素材改编ꎬ其旋律优美㊁音乐非常活跃ꎬ节奏鲜明ꎮ节目当中展现了瑶族独特婚恋习俗 爬楼 ꎬ以歌舞的形式来展现瑶族小伙儿们的热切心情ꎮ小伙儿在楼下弹着琵琶ꎬ等待楼上的姑娘出来与他相见ꎮ舞蹈当中包含许多高难度的杂技动作ꎬ小伙儿们使用楼梯为道具ꎬ伴随着音乐的起伏ꎬ舞蹈动作也随之变化ꎮ整个表演当中ꎬ歌词唱道: 竹楼前呀月光下ꎬ阿哥我弹起了土琵琶ꎬ阿妹你今年一十八ꎬ就像那一支花ꎮ弹起琵琶我唱起歌ꎬ有句话儿我对你说ꎬ十八岁的姑娘要出嫁ꎬ嫁人就嫁给我ꎮ «瑶族舞曲»的音乐中ꎬ轻巧活跃的节奏旋律加上简单明了的歌词ꎬ充分体现了瑶族姑娘和小伙儿的热情似火ꎬ包含对美好爱情的向往和憧憬ꎮ同一段音乐同一段歌词循环播放ꎬ但在节奏和表演上却有所变化ꎮ比如说在舞蹈的最后ꎬ当小伙儿爬上楼时ꎬ音乐节奏感变强㊁变快ꎬ更加活跃生动起来ꎬ表现出瑶族小伙儿和姑娘见面时内心的兴奋感与紧张感ꎮ«魅力湘西»中的«合拢宴»ꎬ原样使用了一首侗族民歌ꎬ向观众呈现了侗族合拢宴热闹喜庆的场景ꎮ四㊁湘西民间音乐传承的思考«魅力湘西»的每一个节目背后都有浓郁的湘西民俗文化背景ꎬ当地人用他们独有的音乐舞蹈表现形式ꎬ展现了湘西民族热爱表现㊁纯真质朴㊁能歌善舞的精神面貌ꎮ在«魅力湘西»中ꎬ呈现了湘西故事㊁湘西性格㊁民族文化㊁民族精神ꎬ迎合了社会文化发展趋势ꎬ从而使观众获得视觉快感ꎮ«魅力湘西»展现了富有视觉吸引力的湘西民族文化ꎬ其带来的视觉冲击远远超过传统ꎮ[３]严格来说ꎬ音乐存在于不断被演唱(奏)的状态之中ꎬ这也是音乐的价值所在ꎬ当音乐以书本形式收藏于图书馆ꎬ也就意味着音乐的 死亡 ꎮ当前ꎬ随着经济的高速发展ꎬ人们生活方式的改变和娱乐方式的多元化ꎬ湘西民间音乐日渐衰微ꎬ濒临失传ꎬ这也是全国各地民间音乐面临的现状ꎮ旅游演艺的出现ꎬ为民间音乐提供了新的展示舞台和发展空间!本地音乐资源在旅游演艺中被开发成为一种普遍现象ꎬ如«印象刘三姐»«印象丽江»«幸福在路上»等等ꎮ在湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面对游客进行商业演出ꎬ尽管这些演出是经过加工的当地民间音乐ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ«魅力湘西»把文艺表演与旅游开发有机结合ꎬ满足了不同文化层次的审美需求ꎬ实现了雅俗共享ꎮ结㊀语文化作为旅游发展的灵魂ꎬ决定着旅游业发展的品位和影响力ꎮ旅游演艺是文化艺术与商业结合的产物ꎬ它的发展必须以市场为导向ꎬ节目做到精品化和多样化ꎬ这样才能适应市场的需求和变化ꎮ[４]湘西各地的旅游演艺ꎬ每天面向海内外不同游客进行商业演出ꎮ尽管这些旅游演艺呈现给游客的是 经过加工的 湘西民间音乐ꎬ但这种 加工的艺术 符合现代人的审美ꎬ对湘西民间音乐的传承和发展具有积极的意义ꎮ因此ꎬ对湘西民间音乐在旅游演艺中的应用进行研究ꎬ总结其中的成败经验和规律等ꎬ具有现实的指导意义ꎮ注释:[１]李㊀立.«张家界 魅力湘西»的魅力[Ｊ].民族论坛(时政版)ꎬ２０１４(０４):３５.[２]唐宏吉.生生不息的湘西苗鼓[Ｊ].中国民族ꎬ２０１０(１１):５６. [３]霍芳芳.«魅力湘西»中民族文化符号的视觉化转移[Ｊ].大众文艺ꎬ２０１２(０７):１６１.[４]蒙炳阳.张家界魅力湘西旅游演艺的发展对贵州旅游演艺的启示[Ｊ].旅游纵览ꎬ２０１３(０４):１２２.(责任编辑:崔晓光)７７０阳㊀淼:«魅力湘西»中音乐元素的解读。

一首优秀民族声乐作品应是兼俱民族与时代性的，二者“度”的掌握，正是《阿爸阿妈》作者创作成功的非常重要的因素。

这首歌曲是一个带有14小节尾声的再现二段曲式，A部为G羽六声调式，是一个方整、收拢性的乐段。

本段共四句，第一乐句由两小节构成落在下属和弦上，形成一定的延续感。

这两句是主题句，要注意的是这里出现了罕见的写法——两次变化重复的八度跳进，这正是唐力创作的独特之处。

第二乐句两小节结束在属和弦上，形成较为强用“闻花香”的感觉吸好气，将气息对抗的力量集中在腰脐间，依靠小腹将气息缓缓送出，“头”字在换声区不要用蛮力，养精蓄锐为后面的长音做准备。

“天”字时加快气息的流动，腰部力量快而有力，帮助声音形成比较大的张力，保证声音在气息的支撑下如“穿针引线”一般“穿”过高音。

“天”字持续三拍之后钢琴伴奏休止，演唱时在保证气息足够支撑的基础上可自由延长，凸显歌词中代表伟大祖国的“天”字所表达的更加崇高、浩瀚的音乐形象。

此句结束在强拍上，注意不要唱太弱，依旧延续前面的乐思进行发展，为后面结尾处音乐的发展做好铺垫。

这句持续九拍乐句的演唱要一气呵成，对吸气的保持及情感的把控都有比较高的要求，正是歌曲演唱的出彩之处。

3、吐字要求连贯统一还体现在对吐字的要求上。

明代著名音乐家魏良辅在《曲律》一书中提到“曲有三绝；字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝”。

可以见得，古代演唱中对吐字的重视。

我们在学习一首新歌时，首先就要做的是朗诵歌词。

汉字的音节几乎都是由字头、字6奏织体形成强烈对比，钢琴伴奏也是运用了颤音与“竖琴”式的音型，增加了音乐活泼的气质，让人耳目一新。

经过A段对生活的点滴描述，此刻不由地心生感叹，力度由A段mp变为mf，弱起音上的谱例四：暗流一般推动着旋律不断向前发展，弱起在主题部分出现，谱例1中第一小节起始部分没有出现弱起。

弱起从第一小节最后半拍开始进入，旨在把前面作为一个音乐情绪上的铺垫，为弱起做好了准备，获得一种推动乐思发展的动力，保持着较为明显的流动性。

新白娘子传奇唱段歌词《新白娘子传奇》唱段歌词01.第一集,幻化人形峨眉上香青城山下白素贞四句箴言峨眉上香旁白,救苦救难观世音,峨眉金顶现金身善男信女来膜拜,慈航普渡有缘人〔歌调,情仇爱恨〕青城山下白素贞白素贞,青城山下白素贞,洞中千年修此身勤修苦练来得道,脱胎换骨变成人一心向道无杂念,皈依三宝弃红尘望求菩萨来点化,渡我素贞出凡尘嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,渡我渡我素贞出红尘嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,渡我渡我素贞出凡尘〔歌调,前世今生〕四句箴言观世音,三月三日是清明,清明时节雨纷纷有缘千里来相会,须往西湖高处寻 02.第一集,踏青采茶踏青旁白,年华二月去踏青,风光无限少年心似水流年等闲过,如花美眷何处寻哎哎呀,哎哎呀,哎哎哟,哎哎哟…… 〔歌调,情与法〕采茶山岗的小牧童到茶山顶石头踩得亮晶晶你送走多少风雨的夜晚你迎接多少灿烂的黎明早晨采茶走出门总要看一看山上的心上人黄昏后踏上回家的小路望一望他那高大的身影03.第一集,慈悲心肠白素贞慈悲心肠白素贞旁白,慈悲心肠白素贞,刀下留人收小青二人结拜成姐妹,仇王府内把身存神通广大兴府第,法力无边造园林废园旧屋变新貌,犹如枯木又逢春嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,犹如犹如枯木又逢春嗨呀嗨嗨哟,嗨呀嗨嗨哟,犹如犹如枯木又逢春〔歌调,前世今生〕04.第一集,硫磺原是火中精硫磺原是火中精许仙,硫磺硫磺原是火中精,朴硝是它对头人水银水银莫与砒霜见,狼毒最怕密陀僧巴豆呀生就烈火性呀烈火性最忌呀牵牛一路行呀一路行丁香丁香莫与郁金见这药性不同要小心呀要小心王凤山,啊……药性不同要小心用对了嘛可以救性命,用错了,那可就要了命用对了嘛可以救性命,用错了,那可就要了命行，行，行，〔歌调,天也不懂情〕05.第二集,清明上坟清明上坟旁白,三月里来是清明,家家户户去上坟有的坟上飘白纸,有的坟上冷清清慎终追远来祭祀,焚香顶礼是儿孙一年一度行孝道,每逢佳节倍思亲〔歌调,三月三日是清明〕06.第二集,互报家门互报家门许仙,姓许名仙字汉文,祖籍钱塘有家门世代为商重信义,贩卖药材做营生不幸父母早亡故,清明佳节来上坟游罢西湖回家转,满天风雨遇佳人不知二位名和姓,为何要到清波门三生有幸来相识,同船共渡走一程呀走一程小青,小姐名唤白素贞,家居四川芙蓉城老爷在世为总镇,驰骋沙场有名声二老归天无依靠,来到江南投亲人亲人不在无投奔,如今暂住清波门小姐她生来多聪明,琴棋书画样样精她待我小青如姐妹,天涯海角觅知音呀觅知音〔歌调,前世今生〕离愁萦绕清波门同船共渡情意深,一声道别欲断魂相逢恨晚分别早,离愁萦绕清波门 07.第二集,孤家寡人许汉文孤家寡人许汉文许仙,孤家寡人许汉文,从来不曾结过亲自幼苦心把书读,长大钻研本草经济众堂内来学医,立志行医救人群不知相思为何物,家中哪里有夫人〔歌调,渡情〕08.第二集,成亲成亲旁白,华堂今日喜筵开,多亏小青巧安排堂上悬灯又结彩,五鬼搬运乐开怀丝竹之声多悦耳,鞭炮齐鸣如春雷一对新人……多情佳人遇才子,哎呀哎哎哟,哎呀哎哎哟………〔歌调,前世今生〕09.第二集,洞房花烛遇知己洞房花烛遇知己白素贞,官人官人不必忧在心,听为妻对你说分明幼年幼年也曾学医道,为求经南海拜观音净瓶水,养我慈悲性呀慈悲性,紫竹林,常存菩萨心呀菩萨心。

我来自九疑
歌词：唐龙黄安作曲：黄安
你问我来自何方，我是来自九嶷山，神奇的九疑就在美丽的湘南。

舜帝南巡，驾崩就葬九嶷山。

娥皇与女英，二妃洒泪千竹染。

九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。

九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。

你问我来自何方，我是来自九嶷山，神奇的九疑就在美丽的湘南。

舜帝南巡，驾崩就葬九嶷山。

娥皇与女英，二妃洒泪千竹染。

九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。

九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。

也许你不懂我的歌如同我不会做你的梦，每人都有梦梦中何必相同。

明天九嶷山相逢。

九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。

九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑。

九疑，九疑，山色洗空濛，人在那画屏中。

九疑，九疑，九峰灵气孕结，峰奇秀映长空，万山都来朝九疑…讶异讶异呀。

美丽的九嶷山欢迎你们观光旅游：九疑文化网。

湖南省永州市宁远县文化馆湖南猪八戒唐龙QQ昵称：九嶷山欢迎您。

百度网看：九疑唐龙。

天门狐仙《天门狐仙—新刘海砍樵》的主舞台就与这奇峰、峡谷、森林、流瀑溶为一体，共同形成一个纵深数公里、横宽和高差均逾千米、世界唯一的一座高山峡谷大舞台！剧中的中心舞台搭建在溪谷之上，望之就如一颗横卧的古树浮于涓涓溪流之上，与周围的天然山石完美相融。

舞台面积总10000平方米，不仅是目前全球最大的演出舞台，而且全部采用玻璃钢设计，灯光照射下通体透亮、色彩变换，营造出一幕幕令人惊异的奇幻场景。

炊烟袅袅的人间世界依山而建，10余家原汁原味的土家木屋，黑瓦雕花小窗，木栏护屋，还有串串玉米、辣椒，连片形成具有湘西特色的村寨。

所有木屋均用特殊材料制成，晚上随着灯光也能任意变换色彩，异彩纷呈。

而远处的梯田、木桥、水车，也遥遥地与村寨相呼应。

有一种爱情：为你而生；有一种誓言：生死相随；有一种信仰：真爱无界；有一种坚持：只为你一人风情万种夜幕降临，月亮升起，伟岸神奇的天门山宛如一道天然屏风慢慢展开，变幻出另一种的奇幻绚丽...乐声响起，雾岚飞烟在奇峰间萦绕，飞瀑流泉在峡谷里奔涌，花草树木在翩翩起舞，100位银饰盛装的土家少女在欢快灵动的大自然中声如天籁，讲述着那被清风传送了千年万载的爱情故事：狐王选妃天门山下，密林中紫气升腾，万狐之王开始选妃，无数妖媚的狐狸粉墨登场，摇曳的身姿展现白狐仙法相着万种风情。

正巧这时，山中修炼千年的白狐，此刻正化作圣洁清纯的女子，从冉冉升起的圆月里款款走出。

明眸皓齿，柳腰娉婷；舞姿曼妙，飘然若神。

冷酷孤傲的狐王顿时被深深吸引，以象征王权的宝珠相赠...旷世奇缘（仙山奇遇）另一边的土家山寨里，汉子在劳作，婆娘在烧火，樵夫在唱着山歌，少女在河边洗衣。

单纯快乐的人间生活引起白狐仙的无限神往，她悄悄地来到山寨窥探，不料却被猎人追赶。

年轻的樵夫刘海挺身而出，以自己的身体掩护白狐仙快跑、快跑、快跑...刘海与白狐在梦中结为夫妻。

矛盾重重（背叛旋风）魔境与凡间、天道与情意、仙界与俗世，重重矛盾如大山重压，将两颗相爱的心层层阻隔。

人音版高中《音乐与戏剧表演》第二单元第五节一．激趣导入（7分钟）1、戏曲接唱游戏导入,激发兴趣。

请同学们认真聆听老师演唱四首不同剧种的戏曲，老师唱上一句让学生接唱下一句，并试着说出曲名及剧种。

2、出示课题3、欣赏《走进花鼓戏》，简介湖南省和湖南花鼓戏湖南省地处我国的中部、长江的中游,由于有较大区域位于洞庭湖以南因而得名为“湖南”,简称“湘”。

湖南省的地方戏曲现存一共19种,有大小艺术演出团体近百个,最具有代表性的就是湖南花鼓戏。

其中花鼓戏《老表轶事》人选了国家舞台艺术精品。

工程重点资助剧目、大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》也成功上演。

湖南花鼓戏的流派：长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏、常德花鼓戏、岳阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏六个流派。

伴奏乐器：主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器演奏。

行当：湖南花鼓戏把“小丑”、“小旦”、“小生”简称为“三小”，也主要以这“三小”进行表演，形成其独特的风格，“净”角极少出现。

像《刘海砍樵》中就是小生、小旦为主。

1、介绍《刘海砍樵》的故事背景，欣赏其中一个故事情节小片段。

相传常德城内丝瓜井住着年轻人刘海和他年迈失明的老母亲,刘海勤劳孝顺,与母亲相依为命。

附近的山林中播放师生接唱的戏曲歌词、曲名、剧种。

播放《走进花鼓戏》宣传片和花鼓戏伴奏乐器以及行当等图片的幻灯片课件介绍《刘海砍激发学生的学习欲望，调动课堂气氛。

通过对湖南省和花鼓戏代表作品的简介,让学生们初步领略湖南的风土人情和地域文化,激发学生对地方戏曲演出形式的热情,同时介绍湖南花鼓戏的流派、伴奏乐器和行当,为学生进一步深入了解湖南花鼓戏做铺垫。

通过老师的陈述，让同二．欣赏指导（10分钟）有只狐狸修炼成精,幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英,她爱慕勤劳、朴实的刘海。

一次,刘海卖柴回家路遇胡秀英,秀英向刘海吐露爱慕之情,刘海认为自己家贫配不上她便当即表示拒绝。

但胡秀英坚持要嫁给刘海,并表示婚后孝顺婆婆、勤劳持家,刘海被胡秀英的真诚所打动,以柳为媒、山作证,结为夫妻。