古代文学史期末论文《爱情别离苦,共诉衷肠人》
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论中国文学中的“离别”主题杨倩倩【摘要】一个从古至今未曾改变过的情感主题——离别,它使人依依惜别,令人牵肠挂肚,痛哭流泪,牵衣顿足。
中国文学史上有关离别的作品数不胜数,它的足迹遍布各个朝代。
它产生的根基是"情",而它又在古人重情的思想上生根发芽。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2015(000)008【总页数】1页(P83)【关键词】情;离别;作品【作者】杨倩倩【作者单位】青海民族大学;【正文语种】中文【中图分类】I206.2古人的重情表现在以下几方面:对国家忠心,重知己之交,重夫妻情深,重大义凛然,重亲情等生活的各个方面。
人生离别在所难免,牵衣泪满襟,柔肠寸寸断,捶胸仰面叹,伫立寒风中,折柳表惜别,不觉心怅然。
这是何等地感人肺腑!不同场面不同表达方式,但表现了同样的情感基调:别离。
基于以上思想基础,古人重别离的原因主要体现在以下几点:仕宦戍守,漂泊经年。
为了仕途不停地奔走,在外漂泊多年;幅员辽阔,交通不便。
古代不像今天交通这么便利,从这到那可能就得几个月,就是一封家书那也难以快速抵达;生活艰难,精神无依与战争频仍,生死无常。
不论是先秦还是唐宋时期,思乡、牵挂、执着与精神的寄托都成了诗歌中永恒不变的离别主题。
下面将从历史的分期上着重分析各个时期的文学作品。
一、《诗经》《诗经》是我国诗歌史上的第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”。
它的赋比兴的表现手法对后世有很大的影响。
《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。
之子于归,远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。
燕燕于飞,颉之颃之。
之子于归,远于将之。
瞻望弗及,伫立以泣。
燕燕于飞,下上其音。
之子于归,远送于南。
瞻望弗及,实劳我心。
仲氏任只,其心塞渊。
终温且惠,淑慎其身。
先君之思,以勖寡人。
”此诗表现的是姑娘因为出嫁而面临的亲情之间的别离。
这种情感的体验,是语言无法描述和传达的,因为语言的表现力实在太有限了。
以苦为美——宋代爱情词的一个特点引言纵观古今中外的文学作品,爱情一直是其最重要的表现内容之一。
我国古代文学作品中以爱情为表现主题的亦不在少数,这一点在宋词中有着尤为突出的表现。
所谓“诗言志”,“词缘情”,又所谓的“词为艳科”——此处所谓的“情”,多指男女之情;而所谓的“艳”,也多指男女艳情。
可以说,宋词中所抒之情多为男女恋情,从这些爱情词可以看出,宋代的男女爱情意识空前活跃,表现出的对爱情的向往也十分热切,大有值得考察之处。
但大体而言,宋代的爱情词中,欢愉之辞少,而愁苦之辞多,绝大部分以诉说悲情为主。
这种“以悲为美”的表现形态可以具体细分分为离别之苦、怨情之苦、丧偶之苦、相思之苦等几个方面。
本文将从这几个方面展开论述。
一、离别之苦所谓“黯然销魂者,惟别而已矣。
”(《江淹《别赋》》)最理想的爱情莫过于“执子之手,与之偕老”,但事实上,爱情故事中最让人动情、最能够生发出诗意的恰恰是离别。
而在这方面,柳永一首《雨霖铃》唤起了多少痴男怨女们的离别悲苦之情:寒蝉凄切。
对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。
此去经年,应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情,更与何人说。
词中以“寒蝉”、“长亭”、“骤雨”、“兰舟”、“烟波”、“杨柳”等为意象,刻画了情人离别的场景,抒发了浓重的离情别绪。
“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,女子没有嚎啕大哭,仅仅是泪眼相望,把离别时的不舍与女子的隐忍写的细致入微。
“寒蝉凄切,对长亭晚”,描写出秋后傍晚时分,长亭外情人之间离别的凄凉与急促,上阕着重描绘了离别后相思的凄婉悲楚的情状。
下片中悲惋的吟出“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!”情人相聚之日,每逢两成好景,倍感欢愉。
“此去”二字与上阕中“念去去”遥相呼应,“今年”与“今宵”对应,在时间和思绪上环环相扣,步步推进,体现了词中严密的结构之美。
700字作文《古诗中的离情别绪》篇一:人教版八年级下册五单元作文:古诗中的离情别绪人教版八年级下册五单元作文:古诗中的离情别绪自古以来,离愁便是文人墨客笔下的宠儿,关于离愁的诗更是数不胜数,离乡之情,别友之情溢满了文化史。
身处异地,唐代大诗人李白在《静夜思》中写到举头望明月,低头思故乡月色凄凉,作者独自一人身处异乡,望着那轮皎洁的明月,思乡之情不禁油然而生,想起自己在故乡的一切,不禁感到无尽的酸楚,只能对月空吟,留下这千古传颂的名句。
背景离乡,李月也曾吟诵到仍怜故乡水,万里送行舟把自己对家乡的依恋转化为家乡水对自己的万里送别,构思何其巧妙,感情何甚强烈,铺案写下这传颂千古的名句。
与多年好友相别,王勃在《杜少府之任蜀州》中吟到:海内存知己,天涯若比邻与好友相交多年,而今日一别,却不知何时才能够再会,自然心生不舍,但诗人却以乐观的态度,抛开惜别之情,丝毫不会哭哭啼啼作儿女态,挥豪写下这千古流传的送别佳句。
而面对离别,王维却在《送元二使安西》中真情吐露:劝君更尽一杯酒,西山阳关无故人。
以叙述的口吻,传情的动作表达真挚的惜别之情,青青河畔,折柳相送,轻吟写下这流传千古的佳句。
喜欢读古诗,体味古诗中的离情别绪,我仿佛经历了一次旅游,沉醉共中,甚至让我不想醒来。
篇二:初二下册语文第五单元作文:古诗中的离情别绪450字初二下册语文第五单元作文:古诗中的离情别绪450字自古以来,离愁便是文人墨客笔下的宠儿,关于离愁的诗更是数不胜数,离乡之情,别友之情溢满了文化史。
身处异地,唐代大诗人李白在《静夜思》中写到“举头望明月,低头思故乡月色凄凉,作者独自一人身处异乡,望着那轮皎洁的明月,思乡之情不禁油然而生,想起自己在故乡的一切,不禁感到无尽的酸楚,只能对月空吟,留下这千古传颂的名句。
背景离乡,李月也曾吟诵到“仍怜故乡水,万里送行舟把自己对家乡的依恋转化为家乡水对自己的万里送别,构思何其巧妙,感情何甚强烈,铺案写下这传颂千古的名句。
古诗中的离情别绪精选作文今诗外的离情别绪做文(一)尔最怒悲的是《火调歌头》,它外面吐露没去的离情别绪深深的传染了尔,它是一段千今传播的韵事,一幅喧嚣幽凉的美景,一份正在中游子的思恋,一腔粗奸报国的冷血,正在此尽隐,显匿着一种庞大,一种高深……一,亮月几时有那兴许是一种埋怨吧。
亮堂的玉轮何时才会有呢?那兴许是入地注定的,兴许如今出有亮堂的月光指路,但咱们口外必需有必胜的自信心,暗中只是临时的,而光亮是无行境的!人不知;鬼不觉便到了始两,终日泡正在书模板原外,钻正在习题海外,一不留心便迷路了,每每没有知那样是为了甚么,到了期终,也便是一弛考试试卷,外考,没有是一弛考试试卷吗?……尔感触腻烦,困倦,不幸的暑窗甜读什么时候末了啊?两,尔欲乘风回去如许美妙啊,有沉风作陪,飞往斑斓的月球,来一见喧嚣幽凉的美景,规避人人间的清静,一小我私家单独享用,未尝没有是一件乐事?尔正在人不知;鬼不觉外曾经付与了本人极重繁重的压力,正在压力外梦想倒能够解穿,尔背往斑斓的月球,不消正在书模板原外深钻细研,眼面只要斑斓的光景,只要属于本人一小我私家的小地狱。
三,何似正在世间一个宏大的迁移转变!尔不克不及置信一个郁郁没有失志的臣子能云云乐不雅,那里比失上世间呢?为何?岂非尔的梦想便正在那一刻必需幻灭吗?尔没有置信运气,也没有置信真谛,尔只置信本人,但此次尔不能不置信真谛,果为尔念起了尔的亲人,尔的异教,尔的教师,另有这些默默关怀尔的人,尔不克不及分开他们,尔的地狱须要新颖的生机,世间有实情,冷落的玉轮,那里比失上和煦的天球?战尔和煦的野?四,人有离合悲欢,月有阳晴方缺那是稳定的真谛。
雅话说,地底高出有没有集的宴席,出有人的人熟是一路顺风的,总会有一些挫合,跟着春秋的删少,取得了不少,异样也落空了不少,其真咱们其实不必正在意,没必要懊恼,应该为本人的日趋充分而快乐。
始两的尔愈加注重本人的情感,稍有挫合便用眼泪宣泄,如今才大白这是脆弱的作法,所谓“男儿有泪没有沉弹”压。
辞别就是爱—伤离别
朝朝暮暮
魂销梦中眷
对影无言
夜夜伊人盼
春露胜游迟迟渐
玉人芊芊
口似含朱丹
腮雪寄嫣然
不见朱颜改
宵颜青臾
情尽人散
独了百了
何哉感叹
岂非笑谈 ?
绝非笑谈 !
霏霏雨欲欲落
时时念年复年
与卿决难 ! 难 ! 难 !
江惜白鸟
行沙拂面
不是春愁
寻堪风澜
深回因缘
无尽思魂肠断脉脉芬芳无点香忆琼醉诉情怅奔天涯两相欠红粉三千
凄凄寒乱
芙蓉既散
我复黯然
两厢谊何相忘蒙信知故
情意绵绵
一命相缠随不知闲丛一梦惹人怜昔日欢颜
花红欲燃
何谓屏障
当寂不喧
然夕然夕
来去尔匆匆
幽幽半载
隐隐簌簌
依依百花残
玲珑骤欠
花雨流咽
泪湿青幽
相隔另天
殷殷细语
半远随风骗
忧乐不相关 ?
一笑两茫然 ?
痴迷疯癫
碧碧寒蝉
频频恹恹
星星点点
追忆 ? 虚幻 ? 难辨瑟瑟峰峨峨坟
讣葬一书一人
泣笑澜澜
喜半年癫半年
悠悠萦眉间
惘然可叹
独坐峰峦痴两人
曾誓言永不变
伤离情难断
醉不解人愁
醉何难心有梦
不曾有爱
忆相识三世缘不应有恨纷纷落雪
人不消愁愁自来
为能相恋~~~~~
伤离别
愁! 愁! 愁!。
唐诗宋词元曲选中的爱情与离别之美中国古代文学中的唐诗、宋词和元曲被誉为华夏文化瑰宝。
这些作品不仅描绘了壮丽的山河、美丽的自然景色,更以其独特的艺术表达方式展示了人与人之间的情感交流,其中爱情和离别是其中最为经典的主题之一。
本文将就唐诗、宋词和元曲中关于爱情与离别的描写进行探讨。
唐诗以其豪放深沉的风格而闻名于世。
在唐代的诗人们笔下,爱情与离别往往成为他们情感世界的主要表达方式。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中写道:“白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
”这首诗讲述了一对身处不同的恋人之间的离别,以楼为象征,并以壮丽的自然景色来配合,表现了恋人们相思之情和无奈之情。
而王之涣的《登鹳雀楼》也是唐诗中最流传广泛的离别诗之一。
宋词则以婉约细腻的风格著称,更加注重内心情感的描绘。
晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是一首被广为传诵的爱情词,其中描绘了恋人离别后的思念之情:“红楼隔雨千山远,浣溪沙·一曲新词酒一杯。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
”这里的离别是因为身处千里之隔,而表现出的思念之情更加深刻。
宋词的语言优美婉转,通过细腻的描写和含蓄的表达,将爱情与离别的美妙展现得淋漓尽致。
元曲则是中国古代戏剧的代表作之一,其描绘了丰富多样的人生百态,包括爱情和离别。
其中《拟古决绝词》是元曲中一个典型的爱情离别剧情。
这个故事描绘了一个男女恋人因为家族纷争而被迫分离的情节,他们表达了对彼此深深的爱情和无尽的思念。
元曲以其多样的表演形式,如歌舞、雄健的演唱方法和传统的音乐伴奏,将这个离别的故事演绎得动情而感人。
唐诗宋词元曲中关于爱情与离别的描写,以其独特的艺术形式,将人们对于爱的渴望、对于离别的痛苦表达得淋漓尽致。
这些作品中蕴含的情感,让人们感受到了爱情和离别之美的深度和情感的复杂性。
无论是唐诗的豪放深沉、宋词的婉约细腻,还是元曲的多样表演形式,都展示了中国古代文学的独特魅力。
尽管时光荏苒,但是这些古老的诗词和曲调所描绘的爱情与离别依旧触动人心。
离别的滋味
“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节?”每一个人都有自己的悲欢离合。
离别的滋味,酸楚,忧愁,惆怅。
离别,不一定要有“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”的宴别场面,也不一定要有“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的豪言壮语。
在即将离别之时,惜别的泪水夺眶而出,让泪水掩盖住心头的痛苦,让泪水灌注过去的感情,这有何不可?“男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。
”离别,让我们的心连着心,因此有一句话——“海内存知己,天涯若比邻。
”
离别,也许是人生中不可缺少,所谓“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”“碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞,晓来谁染霜林醉,总是离人泪。
”却是说分别时那依依不舍的情景。
既然分别是一种必然,又何必强求彼此不分别呢?“天下没有不散的宴席”。
不是因为分别而分别,而是因为我们有许多梦要去实现而分别,饱尝离别的各种滋味,才能真正体会感情的无价。
我们相信:离别,是重逢的开始!
离别,它的滋味纵然是苦,但却教会了我们珍惜,教会了我们坚强。
我在无数次的离别中成长,渐渐的,泪水不再总是离别的附属品,我学会在离别时微笑,在离别时祝福。
离别的滋味,就是成长滋味的一种,苦后留下的,除了酸涩的回忆,还有逐渐成熟坚定的成长足迹。
离别的滋味,酸楚,忧愁,惆怅,也带有一丝的深深的回忆。
唐代诗人的离别情思表达1. 引言1.1 概述唐代是中国古代文学史上一个辉煌的时期,其诗歌创作成就举世瞩目。
在诗歌作品中,离别情思是一个重要的主题。
离别情思表达了人们在面对离别时所产生的挚爱之情和难舍之丝。
本文将探讨唐代诗人如何通过各种手法和意象来表达这种离别情思,以及其中背后的文化背景和社会影响。
1.2 文章结构本文分为五个部分,首先是引言部分,对文章进行概述并介绍文章结构。
接下来是第二部分,探讨唐代离别情思的背景,包括唐代诗歌兴盛、社会背景对离别情思表达的影响以及离别情思在诗歌创作中的重要性。
第三部分则讨论了离别情思表达所使用的手法和意象,包括对象描述与比喻手法、自然景物和季节变化的象征意义以及宗教信仰与禅意的体现。
第四部分则以杜甫《登高》、白居易《长恨歌》和王之涣《登鹳雀楼》三首作品为例,分析了几位著名唐代诗人的离别情思表达。
最后是结论部分,总结分析结果并对唐代诗人离别情思表达的启示进行讨论,并提出对今人继承发扬唐代离别情思的建议。
1.3 目的本文旨在探究唐代诗人如何通过他们独特而精彩的语言艺术表达离别情思。
通过对背景、手法和具体作品的深入分析,我们可以更好地理解当时社会环境对离别情思表达的影响,以及唐代诗人在爱情、友谊或国家等不同层面上所表达的离别之美。
同时,通过探讨这些唐代诗人的作品,我们也可以从中得到一些启示,使现代人能够更好地继承和发扬唐代离别情思,将其应用于当下生活中。
2. 唐代离别情思的背景:2.1 唐代诗歌的兴盛:在唐代,诗歌是文化艺术的重要组成部分,被广泛赞誉为"诗的盛世"。
这个时期出现了许多杰出的诗人,他们以各种题材和风格创作了大量的作品,其中包括表达离别情思。
2.2 社会背景对离别情思表达的影响:唐代是一个动荡不安的时期,政治和社会变革频繁发生。
长时间的战争和政治斗争导致人们频繁离别。
很多人离乡背井,或者因职位调动而分离亲友。
这些社会背景促使诗人们更加关注和描绘离别情感。
人生惟有别离多浅析唐宋离别词的抒情模式及其对李叔同《送别》的影响摘要:“离别”是在唐宋文人笔下常常出现的话题,以“离愁别绪”为主题的诗词也数不胜数,“离别词”同样流传十分广泛。
唐宋时期的词人例如柳永、苏轼、李清照、辛弃疾和姜夔等,在与自己的亲人、爱人或是友人分离时,总会通过自己的抒情模式表露自己的心迹。
而在他们的作品中,我们也能够窥见他们抒情模式的相似之处。
“离别”之主题经久不衰,“别离”的作品层出不穷。
至于近代,李叔同先生的词作《送别》时不时出现在我们与同窗好友分别的场景中,总能引起离别之人的共情,这首离别之词也不可不谓脍炙人口。
本文将归纳唐宋离别词基本抒情模式,并在此基础上分析其对我国近代李叔同先生所创作的《送别》产生的影响。
关键词:离别词,意象,李叔同,送别正文:词作为一种唐宋时期兴起并发展至鼎盛的文体,词人总是借此表露自己内心丰富而真挚的情感体验。
“离别词”更是唐宋词人笔下最常出现的一种类型的词,数不胜数的离别词句广为流传。
在唐宋时期,如柳永、苏轼、李清照等等的词人,在自己不得不与爱人、友人或是亲人行至人生旅途的分岔路口,总会依靠自己的抒情模式创作相关词作品以纾解内心的伤感别离。
近年来,学者们对唐宋时期离别诗词作品的研究较为丰富,然而较少将关注点置于唐宋离别词的基本抒情模式上,对此进行的相关研究相对较少。
此处的抒情模式主要是指通过使用某些手法来描写不同抒情视角的人物,借助描述抒情主人公的特征、心理活动以表现其内心情感,并且这种情感在具有典型性意象组合的环境的烘托下,更加突出地渲染了离别的氛围。
虽然不同的词人笔下书写离愁别绪的抒情模式各有千秋,但在他们的词作中能够窥见他们抒情模式的相似之处并进行分析研究。
“离别”之主题经久不衰,“别离”的作品层出不穷。
而纵观离别词之发展历程,至于近代,李叔同先生通过采撷词之意象结合某些艺术手法,成功创作了具有古典意趣的《送别》,这首情感真挚、意境凄美的歌往往能引起离别之人的共情。
诗词鉴赏宋词中的爱情与离别主题诗词鉴赏:宋词中的爱情与离别主题宋代是中国文学史上一个辉煌的时期,也是诗词发展最为繁荣的时期之一。
宋词以其婉约清新、意境深远的特点,使得许多优秀的词作经久不衰。
其中,爱情与离别主题是宋词中最为常见且感人心弦的主题之一。
本文将从几个层面上进行探讨,揭示宋词中爱情与离别的感人之处。
首先,宋词中爱情描写的特点之一是婉约细腻。
词人以细腻入微的笔触,将深情的爱意表达得淋漓尽致。
例如北宋文豪苏轼的《临江仙·满地都是兰花》:“满地都是兰花,寻思久度芳菲堪折一枝。
嗟三尺童子,一朝成个大丈夫。
”这首词以兰花为象征,将对爱情的思念之情展现得深沉动人。
通过精致细腻的描写,词人巧妙地展示了爱情的强烈感受。
其次,宋词中的爱情与离别主题也体现了对时光易逝、离别不舍的思考。
许多词人以离别为背景,表达了对爱情的无尽留恋。
如黄庭坚的《登建康赏心亭》:“余亦去年老翁,恍惚如梦,尚凭吊,乘此高堂,欲盘桓。
”这首词描述了词人对故友的离别之感,通过回忆和思念,展示了词人对美好时光的追忆和珍惜之情。
此外,宋词中的爱情与离别主题也深刻反映了社会背景和个人命运的交融。
例如辛弃疾的《青玉案·元夕》:“当年红绡如雪,会知不是蓬瀛好。
犹记得、风前欠尽西风双翼,压将归去也。
”这首词以元宵佳节为背景,表达了词人对故人的思念之情。
通过对时间变迁和人生遭遇的描绘,词人深切表达了自己的心情和对爱情的挚爱。
最后,宋词中的爱情与离别主题还通过自然景物的描写,使得情感更加饱满。
例如李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》:“燕子来时,花满楼。
雨雪飞何处?——留侬一凭愁。
”这首词以雨雪的飞落,燕子的归来,抒发了词人深情的爱意和离别之苦。
通过将自然景物融入词中,词人巧妙地营造出丰富的感受和情感。
总结起来,宋词中的爱情与离别主题以其独特的表达方式和深切的情感打动了无数人的心灵。
通过婉约细腻的描写、对时光易逝、离别不舍的思考、社会背景和个人命运的交融以及自然景物的描写,宋词创作展示了爱情与离别的深刻内涵。
感人的古风爱情文章关于古风的爱情文章,对于我们来说不仅是一种文字优美的享受,更是一种爱情感人的领悟。
下面是店铺为大家整理的关于感人的古风爱情文章的相关资料,供您参考!感人的古风爱情文章篇1:赵明诚和李清照-恩爱缠绵、至死不渝“花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
”女词人李清照与丈夫赵明诚恩爱缠绵、至死不渝的的爱情故事一直被后人传为佳话,虽然他们的爱情总是游走在聚散离合之间。
李清照18岁便与太学生丞相赵挺之子赵明诚结为连理。
婚后,两人感情融洽,志趣相投,互相切磋诗词文章,共同研砥钟鼎碑石。
经常会有新奇感悟和发现。
虽然当时夫妻两人家境都较宽裕,但是为了搜集名人书画和古董漆器,他们居然“食去重肉,衣去重彩,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具。
”每逢初一和十五,夫妻两人总要到都城开封的相国寺一带的市场上去寻访金石书画,然后倾囊买回家里。
如此几年,积少成多,他们的书斋“归来堂”,单是钟鼎碑碣之文书就有两千卷之多。
在赵明诚编纂《金石录》的时候,李清照给予丈夫全力支持,凭借广博的见识,出众的记忆力,每当丈夫对材料出处有所遗忘疑惑时,李清照总能很快说出出处。
长此以往,夫妻之间就以谁说得准、说得快决胜负,确定饮茶先后,胜者往往举杯大笑,致使茶倾覆在衣衫上,反而喝不上。
在那段日子里,他们相互鼓励,乐在其中。
相传有这样一个故事:中秋佳节,赵明诚的好友陆德夫等人来访。
陆德夫向李清照施过礼后,转身笑问赵明诚:“赵兄,近日又有几首佳作,能否拿出与大家共享?”赵明诚将夹有李清照填好词的十几篇近作递给好友们,大家传换阅读,吟咏品味。
忽然,只听陆德夫拍案叫道:“好一首《醉花阴》,真可谓千古绝唱。
”众人也都齐声叫好,纷纷评论说:“《醉花阴》果然是上乘之作,特别是‘莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦’三句更是绝妙之极。
”赵明诚又是高兴,又是惭愧,只好承认这一阙实为夫人所作,并当着众人的面拜夫人为师。
宋词中的爱情与离别主题宋词是中国古代文学的瑰宝,其中不乏许多描写爱情与离别的经典之作。
这些词作以其细腻动人的表达方式,打动了无数读者的心灵。
本文将深入探讨宋词中关于爱情与离别主题的内容。
一、爱情主题1.1 表达爱意在宋词中,作者们通过精确而抒情的文字,表达出浓烈而真挚的爱意。
他们用自然元素、比喻手法和细腻描写来形容自己对对方的深情告白。
例如,《卜算子》中的“我劝天公重抖擞”、“安能摧眉折腰事权贵”等句子,展现了作者深沉而坚定的爱意。
1.2 描绘相思之苦宋词中描绘相思之苦是一大特色,作者们通过悲怆、哀伤和无奈等情感来表达在分离时带来的冷清和寂寞。
《水调歌头·明月几时有》中有“举杯邀明月”的句子,表达了作者心中对远方挚爱的相思之情。
二、离别主题2.1 分别之痛宋词中离别主题通常以一种苦涩和哀伤的情绪呈现出来。
这些作品描绘了分别的痛苦,无论是因为战乱、官职调动还是其他原因引起的离别,都带给人深深的触动。
《南乡子·登京口北固亭有怀》中,“去国怀念尽,世事漫难测”的句子表达了作者对故土的留恋和离别后的不安。
2.2 心灵寄托在宋词里,离别也成为了一种寄托和倾诉。
作者们将自己内心的情感寄托于自然景物或特定场景中,以舒缓内心压抑与思念之情。
例如,《西江月·夜行黄沙道中》中,“柔条纤捧幽渚漪”展现了作者对亲人的深深眷恋之情。
结语宋词中关于爱情与离别的主题不仅使读者感同身受地体验到了其中所蕴含的真实感情,也反映了古代人们的情感体验与思考。
这些作品通过优美的词句、细腻的描写和真挚的感情,使我们能够从中领略到爱情和离别带给人们心灵深处的触动。
古代文学论文(选篇)1.浅论古代送别诗的情感类别2.中国古代小说叙事的研究及评点3.唐五代诗格的形式批评研究分析浅论古代送别诗的情感类别摘要:人的情感细腻而复杂,古代送别诗蕴含的情感亦如此,不能将其单一化、简单化。
对送别诗歌情感进行概括分类,有助于我们全面分析诗中蕴含的情感。
关键词:送别诗类别情感由于古时候交通不便,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,所以古人特别看重离别。
离别之际,人们往往要吟诗话别以表达情感,因此,离情别绪就成为古代文人吟咏的一个永恒的主题。
时至今日,送别诗仍是高考诗歌鉴赏中常见的一类题材。
而部分学生,对于送别诗情感的把握,往往停留于感性层面,只能抓住“伤感”“依依不舍”等常见的送别时的情感。
而人的情感是细腻而复杂的,送别时的情感更如此,我们不可将其简单化。
本文对送别诗歌情感内容作一个较为具体的概括分类,以便于学生能全面地掌握送别诗的情感类型。
一、依依惜别的感伤之情白居易的《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。
一看肠一断,好去莫回头。
”其中,“凄凄”一词形象地点出了送别时内心的凄凉、愁苦;“袅袅”一词描绘的萧瑟、黯淡之秋景更增添了送别时的伤感;“看”,本来是很平常的动作,但此时此地,离人心中用言语难以表达的千种离愁、万般情思、依依惜别的伤感之情,都从这默默一“看”中表露出来。
依依惜别的伤感之情,是送别诗中最为常见的一类情感。
二、体贴入微的宽慰王勃的《送杜少府之任蜀州》中,诗人在“与君离别意,同是宦游人”一句中流露伤感之意后,在后面“海内存知己,天涯若比邻”中感情基调立即有了变化,作者宽慰朋友,这次离别只是客中之别,只要彼此心相连,即使远隔千山万水,不就好像近邻一样吗?这首诗极尽宽慰之意,成为温暧孤独的一剂良药。
三、前路珍重的殷勤祝愿王维的《送元二使安西》一诗,同样有一般送别的惜别之情,但却不是黯然销魂的离别。
相反地,倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。
“轻尘”、“青青”、“新”等词语,声韵轻柔明快,加强了读者的这种感受。
中国古代诗词中的爱情与离别爱情与离别是中国古代诗词中经常出现的主题之一,这些经典作品不仅代表了古代文人的情感世界,也折射出了当时社会和人们对爱情的理解。
本文将从不同的角度探讨中国古代诗词中的爱情和离别,展示其中的情感与艺术之美。
一、相思之苦《离骚》是中国古代文学中最具代表性的爱情作品之一,也是对相思之苦写得最为深刻的诗篇之一。
作品中,屈原表达了自己对失去爱人的痛苦和对彼此的思念之情。
他通过形象的描写,有声有色地表达了深深的相思之苦。
这种对爱情的专注和痴迷体现了古代诗人的感情世界,同时也反映出古代社会中礼教约束和伦理道德观念的影响。
二、离别之痛中国古代诗词中的离别题材也是比比皆是。
《离骚》中屈原表达的就是与爱人之间的别离之痛,而屈原并非孤例。
李白的《长干行》、杜牧的《秋夕》等作品中,都蕴含着深深的离别之痛。
这些古代诗人通过文字和意象,将他们与爱人之间的别离之痛淋漓尽致地表达出来,让读者感同身受。
三、爱情与自由古代诗词中的爱情并不仅仅是个体的情感表达,也体现了人们对自由的追求。
在古代封建社会中,婚姻多受到家族、社会地位等因素的制约,个体的自由受到了极大的限制。
因此,很多古代诗词作品中,都寄托着对自由爱情的向往。
例如韦应物的《菩萨蛮》中就反映了女性对婚姻束缚的不满和向往自由爱情的渴求。
四、离别与思念离别也是中国古代诗词中常常出现的主题之一。
不论是因战乱还是因迁居,离别之痛总是让人难以忘怀。
古代诗人在描述离别的同时,也抒发了对故乡和亲人的思念之情。
例如白居易的《赋得古原草送别》中,他用深情的文字表达了离别之痛和对故乡的思念。
这些作品既是对亲人的告别,也是对故土的告别,展示了古代人们对离别的痛苦和思念之情。
五、爱情的理想化中国古代诗词中的爱情往往被理想化,充满了浪漫色彩。
诗人们通过丰富的意象和比喻,将爱情描绘得极其美好。
例如李清照的《如梦令》中,她以自然景物作为意象,将自己的爱情浪漫化,表达了一种对纯洁爱情的向往。
《自古离别多感伤》800字议论文作文1记得张学友的一曲祝福〉中唱到:“伤离别,离别虽然在眼前,说再见,再见不会太遥远。
”可离别,总是伤感的。
溺桥折柳,长亭送别;把盏共勉,诗酒相伴。
正所谓:“相见时难别亦难,东风无力百花残。
”离别,有亲人之别,有友人之别,更有情人之别。
而亲情、友情和爱情,总是在离别的时候,表现得最为浓烈。
记得在九七的七月十五日,那是毕业离校的一天。
望着在一起学习生活了三年的同学们一个个离开,踏上了属于自己的新的征程。
我,不敢去相送。
因为我怕自己流泪。
三年里,有着太多的留恋。
而今天再次回望那时,那人,那事儿;永远是美好的回忆。
我很感谢那三年的经历,尽管那时的我并不懂得如何去珍惜,但它让我学会了生活。
那一年分别时,同学间的友情,浓烈得像白酒一样,是那么的香,那么的醇,那么的回味无穷。
我永远忘不了的是母亲弥留之际的眼神,那让我想起了一次次与母亲的离别。
记得外出求学之时,每次离家,母亲从来不会到车站送行。
每次离别的前一夜,母亲总是会默默地为我准备好一切。
没有一句叮咛。
年少的我,没有一丝眷恋,有的只是孜孜的喜悦。
而母亲的,总是会偷偷地流泪。
每一次离家,母亲的亲情,像海一样的深。
可是,让我遗憾的是,当我懂得去体会这一切的时候,母亲却永远地离开了我。
以后的岁月里,当面对离别时。
我淡然了。
并不是离别中的情谊淡了。
相反,它们更多地缠绕在我的心间。
作文2随着亲人的离去,悲伤变得如此漫长碑文那一年,我上了小学,我不知道为什么,很多人来到我家,我不知道为什么,我妈妈的眼泪会不由自主地流下来,我不知道为什么,大人们把“彭羚。
,我困惑地看着这一切,有点害怕,有点好奇,直到我被我的家人带到一个地方,在那里我看到我的祖父安详地睡着了。
我似乎明白了一点,并开始嚎啕大哭,但悲伤也随着眼泪跑了。
哭过之后,我觉得好像什么也没发生。
我仍然活蹦乱跳。
不像我妈妈,我总是很难过。
后来,在最后一个月的第二天,也就是第一个月的第一天,我和父母匆匆赶到了外婆家。
古代文学中的离别主题离别,是人生中常常会遭遇到的一种情感体验。
无论是因为工作、学习、婚姻还是其他原因,离别总是不可避免的。
在古代文学中,离别主题被广泛描绘和表达,成为了文学作品中的重要元素。
本文将从不同角度探讨古代文学中的离别主题,展示其丰富多样的表现形式和深刻的内涵。
首先,古代文学中的离别主题常常与爱情息息相关。
在古代的爱情故事中,离别往往是情侣之间最为痛苦的一种经历。
例如《红楼梦》中,贾宝玉与林黛玉之间的离别成为了整个故事情节的转折点。
当贾宝玉被迫离开贾府时,他与林黛玉的爱情被迫面对考验。
他们的离别不仅是身体上的分离,更是心灵上的痛苦。
这种离别主题在文学作品中常常被用来表达爱情的坚贞和忠诚,以及爱情中的痛苦和挣扎。
其次,古代文学中的离别主题也常常与友情紧密相连。
友情是人生中一种重要的情感纽带,而离别则是友情中最为伤感的一环。
在《西游记》中,孙悟空与唐僧、猪八戒、沙僧之间的离别成为了整个故事的高潮之一。
当他们在取经路上遭遇到各种困难和考验时,他们之间的友情被离别所考验。
他们的离别不仅是对彼此的告别,更是对友情的坚守和珍惜。
这种离别主题在文学作品中常常被用来表达友情的深厚和珍贵,以及友情中的牵挂和思念。
另外,古代文学中的离别主题也常常与亲情密不可分。
亲情是人生中最为纯真和无私的情感,而离别则是亲情中最为伤感的一部分。
在《红楼梦》中,贾母与贾宝玉的离别成为了整个故事中最为感人的一幕。
当贾母被迫离开贾府时,她与贾宝玉的亲情被离别所考验。
她的离别不仅是对贾宝玉的离开,更是对家庭的牵挂和思念。
这种离别主题在文学作品中常常被用来表达亲情的深沉和无私,以及亲情中的牵挂和眷恋。
此外,古代文学中的离别主题还常常与人生的变迁和命运紧密相连。
在古代社会中,人们常常面临着离别的命运。
无论是因为战乱、迁徙还是其他原因,离别都是人生中不可避免的一部分。
在《三国演义》中,刘备与关羽、张飞之间的离别成为了整个故事的重要情节之一。
唐诗宋词中的爱情与离别主题中国古代文学中的唐诗和宋词,是世人所称颂的瑰宝。
这些经典之作不仅展现了古代文人的聪明才智,更揭示了他们对爱情与离别的深情厚意。
在唐宋诗词中,爱情和离别是两个重要主题,它们交织在一起,构成了深沉而动人的情感世界。
首先,唐诗宋词中的爱情主题令人陶醉。
在这些诗词中,作者们描绘了各种各样的爱情形态,从初恋的甜蜜到背叛的痛苦,无所不包。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中,他运用婉约的笔法,表达了对恋人的思念之情:“白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
”这些文字不仅描绘出壮丽的景象,更包含着作者对爱人的思念之情,展示了爱情中的甜蜜和浪漫。
其次,离别是唐诗宋词中常见的题材。
古代文人常常因为政治、战乱等原因而面临离别的痛苦,他们通过诗词来表达内心悲伤和离别的情感。
例如,白居易的《长恨歌》中描述的故事便是一段深情而离别的爱情故事:“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。
”诗中的失路之人和他乡之客在离别中流露出的哀伤与落寞,使读者对离别和爱情的主题有了更深的理解。
此外,唐诗宋词中也描绘了爱情与离别的复杂情感。
爱情和离别并非孤立的情感,而是相互交织、相互影响的。
在这些作品中,作者们以饱满的情感和深入的思考刻画了这种复杂性。
例如,李清照的《如梦令》中,她以细腻而动人的笔触描绘了一个渴望与挣扎之间的女子:“伤心秋千外,睡醒时候正狂悲。
我思君子,如君思我应甚极。
”这首词表现了一种在爱情和离别之间徘徊的复杂心情,令人忍不住为其沉醉。
总之,唐诗宋词中的爱情与离别主题是深具艺术价值的。
这些文学作品不仅表达了古代文人对爱情的追求和渴望,更展现了他们在离别中的哀伤和无奈。
通过对爱情和离别的描绘,这些作品赋予了人们对情感世界的更深层次的认识。
唐诗宋词中的爱情与离别主题,正是这段古代文学中情感的精华所在。
古代文学中的离别主题离别,是人生中无法避免的一种现象。
它无处不在,无论是生活中的离别,还是文学作品中的离别,都在提醒着我们,一切都是暂时的,离别是人世间永恒的主题。
古代文学中的离别主题更是丰富多样,反映了人们对离别的伤感、思念以及对生活真谛的追求。
在古代文学中,离别主题最常见的体现在爱情故事中。
这些故事中的离别往往伴随着割舍和牺牲,如《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的别离,如《西游记》中唐僧和白骨精的别离。
这些故事描绘了人们对爱情的追求和执着,同时也表达了人们对于爱情离别的无奈与惋惜,离别成为了情感的考验和升华。
离别的痛苦和无奈,通过这些爱情故事被深刻地表达出来,触动了读者内心深处的共鸣。
除了爱情,友谊也是古代文学中离别主题的重要部分。
《岳阳楼记》中岳阳楼主人与朋友们的离别,以及朱熹的《同心负气》,在古代文学中都被赞誉为忠诚友谊的典范。
这种友谊的离别描绘了人与人之间的真挚情感,通过离别的描写展现了友谊的珍贵和质朴。
离别的痛楚和无奈,在这些作品中通过友谊的离别得到了逐一展示,使人们更加珍视当下的友谊。
除了人际关系的离别,自然也是古代文学中离别主题的重要组成部分。
《登鹳雀楼》中王之涣借鹳雀离别的意象,抒发了他对人生离别的深思。
离别意味着时光的流逝,意味着自然界的变迁,而这种变迁更是深刻而无法逆转的。
在这些作品中,离别被赋予了更加深远的意义,呈现了作者对于生命无常、人世短暂的思考。
古代文学中的离别主题不仅仅是描述人与人、人与自然之间的分离,更是通过离别来探讨与人生有关的智慧和哲学层面。
离别的苦楚和无奈,使人们对生命的价值和存在的意义产生反思。
离别并非一种终结,而是一种转变,是一种必然的过程。
不同的人通过离别能有不同的体验和建构,而这一切都为人生的成长和了解提供了契机。
细细品味古代文学中的离别主题,可以发现其中蕴含着无尽的情感和智慧。
离别,无论是与亲人、朋友、恋人,还是自然界的分离,都是人生必经的阶段。
而古代文学中描绘的离别主题,不仅受到了读者的广泛关注,也给我们带来了对人生真谛的思考与启迪。
古代诗词中的爱与离别主题分析古代诗词中的爱与离别是一种永恒的主题,它不仅反映了人们在古代社会中的感情经历,还揭示了人类对于爱与离别的思考和理解。
在古代,由于社会制度和道德观念的限制,爱情往往被压抑和扼杀,而离别则常常带来痛苦和伤感。
这种情感的刻画,既反映了古代人们内心纷繁复杂的情感世界,也展示了他们对于爱与离别的探索与思考,具有非常深刻的艺术价值和文化内涵。
爱的主题1. 美好的相遇古代诗词中经常出现一见钟情、怦然心动的描写,表达了作者对于美好相遇的热爱和向往。
例如,晚唐诗人杜牧的《秋夕》中写道:“银汉无声转玉轮,佳人对月皆沉沉。
有时问我归期近,尚饮一杯长留客。
”表现了作者对于与心爱的人共度美好时光的渴望。
2. 浓烈的感情在古代诗词中,爱情往往被描绘成一种浓烈的、不可抵挡的感情,使人心旷神怡。
例如,唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道:“海上生明月,天涯共此时。
”这些诗句表达了作者对于爱情的强烈渴望和执着。
3. 心灵的共鸣古代诗词中的爱情主题还常常表达了作者与他人心灵的共鸣和情感的契合。
比如,唐代白居易的《长恨歌》,通过描写杨贵妃与唐明皇的爱情悲剧,展现了人们对于命运的无奈和对于爱情的向往,使人们对于爱情的追求与渴望产生共鸣。
离别的主题1. 情感的分离古代诗词中的离别主题,常常表达了人们在离别时的忧伤和痛苦。
比如,宋代苏轼的《东篱九献之一》中写道:“别离苦作寒花开,冷艳清明最可怜。
”通过描绘离别时的寒冷和哀愁,表达了作者对于离别的伤感和思念。
2. 社会束缚带来的离别古代社会道德观念的束缚,常常使得爱情面临着被禁锢和打击的命运。
许多古代诗人通过描绘离别的场景,表达了对于爱情被禁止和扼杀的抱怨和不满。
比如,唐代杜牧的《秋夜将晓长门残月》中写道:“长门秋猨哀不断,落花寂寞泪沾衣。
”这些诗句透露出了古代社会对于禁止私情的限制。
3. 心碎的离别古代诗词中还有许多描绘离别时的心碎情感。
比如,唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道:“白日依山尽,黄河入海流。
爱情别离苦,共诉衷肠人!——我看《红楼梦》中的宝黛虐恋摘要《红楼梦》是我国古典小说现实主义艺术发展的高峰和总结,是思想和艺术上都取得了高度成就的伟大作品。
而其中宝黛的爱情悲剧更是令无数人为之扼腕叹息。
它以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索,贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。
加之宝黛二人性格的不和,更使二人的爱情成为一支深沉哀婉的悲剧交响曲。
而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物,因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的,是具有普遍性的悲剧典型。
关键词:宝黛爱情;悲剧色彩;性格;时代必然;封建观念;等级特权前言读《红楼梦》,我们无法不特别关注宝、钗、黛之间的爱情,而这也是全书行文结构中的主线。
当我们被他们的爱情吸引,看着他们从青梅竹马、两小无猜到互为知音、互相爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死,我们不得不为他们抱憾叹息。
掩卷深思,究竟是什么导致了他们的爱情悲剧呢?我们知道封建社会的婚姻是不自主的,这种不自主体现在,在婚姻大事中有决定权的不是当事人本人而是父母(包括亲戚长辈),在《红楼梦》中,这种缔结婚姻的形式比较常见,比如贾迎春、贾探春、史湘云、薛宝琴等人均是如此,在我看来,这是一个比较合乎作者对于封建时代爱情的思考。
也由此可以窥探出宝黛爱情的原因。
其实关于宝黛的爱情悲剧,不仅只是性格悲剧,爱情悲剧和命运悲剧,更是一种时代悲剧,社会悲剧。
造成他们爱情悲剧的原因不仅有社会环境,也有时代和家庭,还有个人原因等种种因素,才造就了宝黛之间的爱情,成为了经久不衰的千古绝唱。
接下来我们分析一下关于宝黛爱情的悲剧色彩。
首先,宝黛自身导致其爱情悲剧必然发生。
我们先来看看贾宝玉:一方面,宝玉的“多情”让他难以钟情于黛玉一人。
徐瀛曾在《红楼梦赞•贾宝玉赞》中说:“宝玉之情,人情也,为天地古今男女所共有之情,为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情,而适宝玉为林黛玉心目中、意念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情,此为天地男女之至情。
……宝玉圣之情者也。
”所谓“至情”、“尽情”、“圣之情者”皆是指宝玉的并非一般的男女之情,而是达到了人类之情的最高境界。
由此说来,贾宝玉的“情”不是男女之情,而是一种人生态度。
这种以“情”至上的生活就是一种审美的、哲理的、艺术的生活。
只有情感的自觉使人能体会到生存的悲剧意味。
在《红楼梦》中宝玉是个博爱的情痴,他对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
脂砚斋说:“让天下人共来哭这个‘情’字。
”贾宝玉“不但以情待有情之人,即使是无情非情之人之物之事,亦同以此真情至情待之!”从原文中对于宝玉身边各种女性角色的塑造就可以看出宝玉的“多情”。
如秦氏,她虽是宁府的人,但她是引宝玉入梦进入太虚幻境的人。
史湘云虽不是贾府的人,但其与宝玉的关系几乎可与黛钗鼎足而立,除去对她才情品格的种种描写外,有“金麒麟”一案足以证明。
此外还有一个妙玉,她与贾府不沾亲不带故,她除了因出身高贵外,也因为同宝玉之间存在着某种“情”的联系。
由“品茶”、“乞梅”等情节,特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”的拜帖,可以见出这个“褴外人”已踏入栏内,不知不觉地为“情”所牵动。
此外还有,贾宝玉庇护过烧纸的藕官,替彩霞瞒赃,为芳官不平,怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹……等等。
所以我们姑且可以这样认为,列名其上的所有女子,几乎都在不同的层次上,从各个不同的角度,以各自不同的方式,与“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。
也就是说,这些艺术形象,不论他们自身的重要性如何,都有一个共同之点,即与宝玉之间存在着某种感情上的联系,这足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”的一面。
另一方面,贾宝玉性格中存在软弱的一面。
在《红楼梦》中,睛雯、金钏、黛玉的死,他除了恨的要死怜惜的要死之外,没有真正为避免她们的死而抗争过。
正是他的软弱,所以他爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑,爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤。
我们都说曹雪芹以隐语说宝玉,说他草莽愚顽、不肖无能。
在对待爱情这一方面,其实也是不无道理。
宝玉他鄙视现实生活,同样也由于他软弱,而只在女儿王国中去寻求他理想的世界。
他认为“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。
我见了女儿,我便清爽;见了男人,便觉浊臭逼人。
”甚至,他把自己也称作“浊玉”、“浊物”。
而这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。
但同时也反映了他与周围环境的格格不入,他虽不满封建秩序却也无可奈何,虽然满怀希望寻求新的出路,但却又无路可走,因此就到女儿堆里寻求暂时的忘却。
他和众多女子玩在一处,借以躲避污秽的男子和污秽的社会,所以他的人生备感无奈、痛苦、困惑。
这种躲避式的反抗,是无法对他们的爱情形成保护的,外界的任何冲击都可能摧毁他们的爱情,由此看来,宝玉自身的性格也摧毁了他的爱情。
让他难与黛玉共度一生,长相厮守。
我们再来分析一下黛玉:一方面,林家的家道中落除了直接影响着黛玉性格的形成,还间接地影响着她爱情的成败。
林黛玉自幼父母双亡。
7岁时,母亲贾敏病逝。
贾敏死后一个月,7 岁的林黛玉随了奶娘及随身进了贾府。
之后在她11岁的时候,父亲林如海也病逝了。
尽管黛玉也生活在锦衣玉食的贾府,不过她却不是主子,而是客。
在第五回中我们也可以看到,“林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”。
这使我们不得不承认,黛玉幼时贾母的确是她的保护伞,但这却不是她爱情路途上的保护伞,相反,黛玉作为贾府的亲戚受到贾母无微不至的关怀,其地位超过了贾家的小姐,还可能招致许多人的不满。
在第四十五回,黛玉曾明明白白地对宝钗说:“你看这里这些人,因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个,他们尚虎视眈眈,背地里言三语四的,何况于我?”可见,备受贾母宠爱,只能招致更多的嫉妒和诽谤。
在黛玉生活的封建社会,年轻男女的婚姻常常渗透着家族利益,儿女联姻的形式也常作为家族之间相互扶持遮饰的纽带。
在《红楼梦》第四回写到金陵四大家族的俗谚口碑,门子向贾雨村介绍“护官符”时,就特别强调,这些“有权有势,极富极贵的大乡绅”们,“皆联络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,俱有照应”。
而黛玉的处境呢,正如第四十五回中黛玉对薛宝钗所言:“……我是一无所有,吃穿用度,一草一木,皆是和他们家的姑娘一样,那起小人岂有不多嫌的?”这一点我们也可以从王熙凤的话里得到印证,有一回,贾宝玉烫了脸,林黛玉到怡红院来看他,王熙凤就借机对林黛玉进行了嘲弄:“……凤姐笑道:‘你别做梦,你给我们家作了媳妇,少什么?’指宝玉道:‘你瞧瞧,人物儿,门第配不上,根基配不上,家私配不上? 那一点还玷辱了谁呢? …”所以,宝黛爱情是不符合这个大家庭的“家世利益”的。
一无所有的林黛玉,越是寄人篱下,越是要维护人格的尊严,也就越敏感多愁。
自尊与孤独,两者相互促进,相互影响,恶性循环。
在书中第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉,慈姨妈爱语慰痴颦”中,当看到宝姑娘在母亲怀里撒娇时,黛玉流泪叹道:“他偏在这里这样,分明是气我没娘的人,故意来刺我的眼。
”可见,身世可怜、有强烈自尊心、说话直爽的黛玉尽管得到了宝玉的赏识,却给旁人整日哭哭啼啼、不开朗、小性儿的印象。
而另一方面,黛玉自身的性格也注定了她爱情的悲剧色彩。
黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。
她“心较比干多一窍”,在贾府生活“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,唯恐被人耻笑了他去”,一开始就受到了心理上的压抑。
然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲,天真率直,胸无城府,爱恨分明,言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。
对于贾府的统治者,她也从来不说奉承话故意讨好。
出于孤苦的身世和强烈的自尊,黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。
基于自卫心理,黛玉有时出语未免尖刻,有时也哭哭闹闹,给人“小性儿”的印象。
而这样的气质和脾性,不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中,反倒加重了别人对她的成见。
如此循环往复,情势的发展越来越使她伤心难受,以至悲从中来,唱出了令人断肠的《葬花辞》:“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”孤苦的身世,孤傲的性格,孤独的处境加上多病的身体,使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。
林黛玉悲愁和眼泪最深刻的根源,是她和周围环境世俗人群的不相协调。
林黛玉那种孤高敏感的个性和气质,的确是十分独特的。
常常有这样的情形,贾府上下的人,尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉,林黛玉却认为别人伤害了自己。
有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。
不难看出,黛玉的思想性格中的弱点使得贾府上下都不太喜欢她,都不赞成她的婚姻;自幼父母双亡,她的婚姻大事,又没有人真心为自己主持,黛玉自己对封建思想的叛逆也是有局限性的,她不会起来大声反抗,只是寄希望于别人的理解,而像紫鹃那样理解她的人确是少而又少,因此,性格弱点也最终造成了她和宝玉的爱情悲剧。
其次是社会环境导致其爱情悲剧必然发生。
在时代和社会方面,林黛玉和贾宝玉出生于没落的封建社会,他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。
由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命,媒妁之言”,青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由,所以宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。
而在当时的封建社会里,“温厚和平”“宽厚待人”的宝钗自然就成了“宝玉夫人”的最佳人选,这与宝钗平日里的策略也是分不开的,她“守拙”、“藏智”,媚俗从众,向宝玉灌输媚俗“经济仕途”,最后使她在与黛玉的斗争中取得了胜利。
木石前盟虽然只是传说,但是却是宝黛爱情的真实写照。
他们有缘无分,纵使流干了眼泪,交换了灵魂,付出了生命也没有换来相濡以沫的结局。
最终还是以擦身而过的方式含恨而终。
有力地抨击了扼杀他们爱情命运的封建礼教和传统制度,深化了他们之间爱情的悲剧意义,丰富了复杂的历史内容,实在让人悲叹,引人深省。
贾宝玉和林黛玉以互相了解和思想一致为基础的爱情。
故事的凄艳、哀婉、缠绵,美丽之至,堪称千古绝唱。
他们有诉不完的恩爱,赔不尽的小心,笑与泪是他们爱情生活的组成部分,都是深挚缠绵的爱情所致。
这些笑和泪使他们的爱情显得细腻而含蓄,因双方的忠贞不渝而显得完美凄凉。
但是,好梦难圆,他们的爱情终是因为生错了时代,生错了环境,加上男女主角的个人原因而成为了悲剧。
“木石姻缘”,形象而具体的表现出了宝黛爱情被扼杀的必然性。
他们的爱情遭受那个时代封建礼教的种种桎梏,在那样违背和摧残人性,践踏人的尊严与价值的社会,以至终于毁灭,是必然的结局。
虽然在曹雪芹的笔下,造成贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因,他认为这不是某一个人的主观意志,而是一群人,一群身份不同、地位有别,却由共同的思想道德观念和共同的利益结合在一起的封建制度的维护者。