2019-孟子曰：“鱼我所欲①也,熊掌亦阅读答案-范文word版 (1页)

鱼我所欲也课文原文以及练习答案《鱼我所欲也》课文原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》课后练习答案一、背诵全文。

关于*的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。

你的看法呢?与同学讨论一下。

(此题意在让学生注意*的结构与思路，从而大致理解*主旨。

)参见“课文研讨”中之“问题研究”。

不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。

二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎(此题意在让学生积累常用实词、虚词。

)1、与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

2、而，连词。

连接修饰语和中心语。

而，连词。

连接主语和谓语，含有“却”的意思。

3、于，介词。

表示比较。

于，介词。

引出动作的对象。

4、是，指示代词。

这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案在平凡的学习生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。

是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

文言文《鱼我所欲也》阅读理解题与答案篇1【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

2、本文的中心论点是：舍生取义。

3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。

”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

一般指公正的道理或正义的行动。

4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。

5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。

6、第一段分几层论述？分别从哪个角度论述？三层：第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。

《鱼我所欲也》阅读试题及答案《鱼我所欲也》阅读试题及答案在日常学习和工作生活中，我们最不陌生的就是试题了，试题是参考者回顾所学知识和技能的重要参考资料。

那么一般好的试题都具备什么特点呢？以下是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读试题及答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

练习题8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（）（3分）A．故患有所不辟也（动词，通“避”） B．万钟于我何加焉（动词，增加）C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）（3分）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

鱼我所欲也中考题含答案最新8篇鱼我所欲也原文、翻译篇一原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

[注释](1)节选自《孟子·告子(上)》。

(2)鱼，我所欲也：鱼是我喜欢的东西。

欲，想要，喜欢。

(3)熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。

(4)二者不可得兼：两种东西如果不能同时得到。

可得，同义词复用，能。

兼，同时得到。

(5)者也：语气词复用，与“也”相同。

(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。

亦，这里同“固”，本来。

(7)义：公正合宜的道理或举动。

(8)舍生而取义者也：(我宁愿)舍弃生命而去求得义。

而，连词，并列关系。

(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语。

于，介词，比。

(10)故不为苟得也：所以我不干苟且偷生(的事)。

苟得，苟且偷生的意思。

(11)死亦我所恶：死本来是我厌恶的。

恶，讨厌，不喜欢。

(12)故患有所不避也：所以，祸害中有我不该躲避的。

患，祸害。

有所不避，有不该躲避的祸害。

所，代“不避”的祸害。

辟，通“避”，躲避。

(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的。

鱼我所欲也阅读理解答案《》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释的意思。

①患：②蹴：【小题2】把下边的译成现代汉语。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进展论证，这属于的论证方法，文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。

答案【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

②可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否符合礼仪就承受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？【小题3】（3分）举例义生解析【小题1】试题分析：“患”在古文中有“忧、担忧”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。

【小题2】试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。

第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德标准”，“受”，承受；“何”：什么；“加”；好处。

《鱼我所欲也》阅读附参考答案《鱼我所欲也》阅读附参考答案《鱼，我所欲也》，回答下面题目。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

【小题1】下面各句没有通假字的一项是（）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之 C．乡为身死而不受 D．是亦不可已乎？【小题2】下面句子翻译不正确的的一项是（）A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。

译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。

B．所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？ C．乡为身死而不受。

译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。

D．贤者能勿丧耳。

译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

【小题3】选出对本文理解有误的一项（）A．作者在文中表达的'主要观点是“二者不可得兼”。

)LB．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

) C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

答案【小题1】D 【小题1】A 【小题1】A解析【小题1】A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。

《》是孟子以他性善论为依据，对人生死观进行深入讨论一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

下面是鱼我所欲也文言文阅读答案，请参考！
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列加线词意思。

①蹴尔而与之（）
②万钟则不辩礼义而受之（）
③今为妻妾之奉为之（）
④是亦不可以已乎（）
2．下列句子朗读停顿不正确一项是（）
A．如使人之所欲/莫甚于生。

鱼我所欲也的阅读及答案（热门5篇）1.鱼我所欲也的阅读及答案第1篇【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子·贵义》）23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。

（2分）通意义24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾25.翻译两文中画线的句子（4分）（1）非独贤者有是心也。

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。

（3分）27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。

请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

（3分）答案：23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。

（2分） 24.A（3分）25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。

（2分）[来源:]（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。

《鱼我所欲也(节选)》阅读附答案
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于
死者，故患有所不辟(辟，通“避”。

下同)也。

如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不
为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚
于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

【小题1】解释下列加点词语在文中的意思。

（4分）
(1)故不为苟得也苟:(2)如使人之所欲莫甚于生如使：
(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：
【小题2】翻译下列句子。

(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。