烧七

家人去世第七天，烧头七，三七，五七，百天都需要烧什么？烧头七、三七、五七、百天又称为〃做七〃，亦称〃斋七〃、〃理七〃、〃烧七〃、〃作七〃、〃做一日〃、〃七七〃等。

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于〃头七〃起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七"四十九日除灵止。

一、需要烧的东西及流程：旧时，福建停柩之风流行，所谓〃富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因谢于资财而因循耽误。

往往一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。

"所以做七往往在停柩待葬期间进行。

1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。

在做七时,以第一、三、五、七个"七日"祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。

漳平不做〃四七〃或只做第一、三、五、七四个七日祭。

第一个七日祭又称"头七"或"头旬”。

俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。

为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。

近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交通工具模型（放在纸竹扎成的船中焚化）。

在南平，还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化。

在宁德，孝男孝女跪在大门口连声呼叫"父（母）亲回来啊!"，然后用斧头将一个饭碗打破,全家恸哭,再举行祭奠仪式,俗称“呼七日"。

在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想"寄钱"给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱,托新亡的人带去。

"三七"在闽南称之"查某子（女儿）旬"，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。

旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。

成都祥和殡仪讲老成都丧葬习俗之烧七烧七，为民间通俗的说法，烧七不是成都丧葬习俗的特点，在我国范围内基本都有烧七的习俗。

烧七被称之为“七七追荐”，江浙一带又将“七七追荐”称为“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋义”等。

其实际是民间办丧事举行的一种超度死者亡魂的法会，带有宗教色彩。

七七的起源在南北朝时开始出现，并流行至今，在唐代时已经很流行了。

烧七与佛教和道教都有关系，取决于当地民间习俗的民间信仰是佛教多一些还是道教多一些，而实际上民间已经不太在于宗教的成分了，而是当一个习俗来祭奠亲人，期盼亲人在另一个世界可以美好的生活。

由于亲人去世容易给家庭及亲属造成伤害，而烧七的仪式，可以通过时间来将这种伤害进行缓冲，使活着的人更容易接受亲人的离世，从而更快恢复正常的生活。

烧七，一般是七个七，一共是49天。

头七（首七）一般是在死后的第六天举行，就是从死的那天开始计算，第六天便是头七，俗称“敲头六儿”。

二七是死后的第十四天，以后类推。

三七由和尚念受生经，晚上放焰口。

四七，多由亲戚出钱请和尚念经。

五七，应请道士做，举行水火炼度超度亡灵。

六七一般是由女婿操办。

有地方风俗，六七以前，灵前只供素菜，六七正日，须女婿开荤。

七七又称短七、满七等，这一天只放焰口。

撞七是指，烧七的日子遇上农历带有七日子，如初七、十七。

有点地方怕撞七，例如《撞七歌》：“头七撞七，死鬼答的叫屈；二七撞七，灵床儿供在隔壁；三七撞七，丧家发迹；四七撞七，墙壁坍突；五七撞七，子孙有得吃；六七撞七，女儿发迹；七七撞七，眼睛突出”。

也有的不怕撞七，如如杭州地区，“死的不撞七，活的没得吃”，认为死者无七相撞，会对活着的人不利。

成都丧葬习俗，烧七若撞到七就丢掉，就是“丢七”，也就是那个七不在烧纸祭拜；若没有撞到七，七七时就丢掉，类似于撞七。

烧七在古代习俗中是由分工的，比如说头七是儿子，六七是女婿，还有侄女、侄儿等分工，不过现在因人口数量问题基本上不在在乎这些禁忌了。

人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。

（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）所以，烧纸祭祀是必须的。

这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。

头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。

头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。

家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。

同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。

（一）：先人烧七日的计时方法是，是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行，大家切记切记。

（二）：先人烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。

虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分。

故一旦祭祀全，即为福尽。

（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀。

由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀。

五七最为隆重。

（四）：先人头七祭时，一般都要准备一桌“回魂供”进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。

（五）：头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了。

黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。

4评论阅闻天下事 06-05 17:456308赞踩烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。

“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。

人死后烧七包袱写法
烧七包袱是一种传统的丧葬习俗，指在逝者去世后的第7天、49天、100天等时间点，家属会为逝者烧纸钱和其他物品，以示悼念和思念之情。

以下是烧七包袱的一般写法：
首先需要在包袱皮上填写逝者的姓名和过世日期，通常在包袱皮的首行写上“故”字，然后依次写上逝者的姓名、过世时间和地点。

在包袱的背面，通常会写上“封”字，表示封口，同时也可以写上一些祝福的话语，比如“永垂不朽”、“一路走好”等等。

在烧七包袱时，还需要准备一些纸钱和其他物品，比如香、烛等。

在烧纸钱时，需要将纸钱放在包袱内，点燃香烛后一起烧掉。

需要注意的是，不同的地区和宗教信仰可能会有不同的烧七包袱的习俗和规定，家属应该根据当地的风俗习惯进行操作。

同时，也需要注意安全，避免引发火灾等安全事故。

“五七”是什么意思有什么讲究一、“五七”的意思及出处“五七”，是我国的一个祭祀术语，是指人死后的第三十五天，是在传统丧葬祭祀习俗中的重要日子。

“五七”出自于旧时汉族丧礼习俗“烧七”，“烧七”又称“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“守七”、“七七”，烧七之俗南北朝时就已流行。

而这里的“七”是七天的意思，从人刚死的那天算起，每隔七天要做一次祭奠，这七个七天分别叫做：头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七，之后就是百日，周年，三年，十年。

“烧七”习俗至今流行于全国各地。

二、习俗起源1、源自佛教说有说“烧七”习俗源自佛教，早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

“。

学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。

这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。

2、源自其它民间传说还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。

此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。

丧事的做七丧事的做七做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

(烧五盆纸花)。

:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。

据说是希望死者还能复生。

三天还不能复活，希望就彻底破灭了。

实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。

按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。

事实上这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。

办丧事程序之十：烧七办丧事程序之十：烧七浪園 2012-04-09 22:54从逝者去世的那天开始数七，包括去世那天。

列出一七，二七。

七七，五十天，百天的单子称为七数单。

逢单七，如一七，三七等，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸；逢双七，自己在自己家祭奠、烧纸。

五七时，本家孝子（包括出嫁了的女儿、孙女）要到坟上祭奠、烧纸。

七数单里还有个讲究：七对七，七对八。

每一数七里的第七天若恰好是初七、十七、二十七（均为农历），就为七对七。

这时就要剪白旗，逝者年龄（虚岁）多大，就要剪多少个白旗。

若还没有出殡，就把白旗贴在灵柩侧边上；若已经出殡，就将白旗插在坟的一圈。

每一数七里的第七天若恰好是初八、十八、二十八（均为农历），就为七对八。

这时就要做一把伞。

若还没有出殡，就把伞放在灵柩上；若已经出殡，就将伞放在坟上。

五十天一般不祭奠、烧纸，七七距五十天就一天，一起祭奠、烧纸。

百天，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸。

以后，逢清明节、七月十五、十月初一，出嫁了的女儿、孙女要提前回娘家祭奠、烧纸。

逝者忌日（去世那天）也要回娘家祭奠、烧纸。

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[2012-04-11 09:18]川芎：在我老家，七数当天如果搞好是初七、十七、二十七（农历）时，就叫做犯七，是不祭奠的。

[2012-04-10 08:58]。

殡葬烧七计算小程序
在殡葬烧七遵循《礼仪书》规定，有关殡葬烧七的算法和原则也很重要。

让我们来看一下殡葬烧七的算法。

首先，需要确定殡葬烧七的人数是多少？一般而言，殡葬烧七的人数与死者的家属关系有关，儿子和女儿常常会参与烧七，亲戚及朋友也可能参加。

据此，可以以家属状况为尺度计算出应当参与烧七的家属人数，我们也可以根据实际情况修改。

然后，可以确定殡葬烧七的所有费用，包括殡仪馆的费用，祭扫的费用，烧伤的费用，牌位的费用，牌位灭火的费用，灵装的费用，墓地的费用等等，这些费用都需要提前准备，以备烧七时使用。

接下来，需要计算烧七的时间段，由于烧七有一定时程，因此需要事先确定每一步烧七的时间段，以便在安排仪式办理程序前，给每一步规定时限。

接下来，是关于牌位的费用计算，届时需要统计每位参与殡葬烧七的家属的费用，以及酌情支付给外宾及其他参与者的费用，一般而言是按等份平均支付，特殊情况需作特殊安排。

接下来，是安排司仪仪式，根据司仪所在地的习俗，确定仪式办理的细节，其中有司仪演讲，家属陈芳，封禅等等，通常可以依家属意愿做出表态等等。

最后，是安排郊外烧七的地点，一般而言，选择市区以外相对偏僻的地点，足以欣赏风景，以及易于做好防火工作等等。

以上，便是殡葬烧七的算法。

如果您有责任感，如家属关心，这些殡葬烧七的算法也是一定要遵循的，尽管最终的殡葬烧七仪式，还是要由家属来决定，毕竟是要给亡者最后的安息。

头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七，一种丧殡习俗。

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

“头七”指的是人去世后的第七日。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。

头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

苹果7一上市，不少人疯抢，但网络上有一种说法，发售前7天买，是赶头七。

意思为不吉利，与死有关。

殡葬文化简介之白事程序1、做七亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。

当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的2、烧七从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。

满百日和周年时，还要烧纸祭奠。

在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。

“期单”贴在灵堂。

3、“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。

头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。