烧七

家人去世第七天，烧头七，三七，五七，百天都需要烧什么？烧头七、三七、五七、百天又称为〃做七〃，亦称〃斋七〃、〃理七〃、〃烧七〃、〃作七〃、〃做一日〃、〃七七〃等。

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于〃头七〃起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七"四十九日除灵止。

一、需要烧的东西及流程：旧时，福建停柩之风流行，所谓〃富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因谢于资财而因循耽误。

往往一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。

"所以做七往往在停柩待葬期间进行。

1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。

在做七时,以第一、三、五、七个"七日"祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。

漳平不做〃四七〃或只做第一、三、五、七四个七日祭。

第一个七日祭又称"头七"或"头旬”。

俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。

为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。

近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交通工具模型（放在纸竹扎成的船中焚化）。

在南平，还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化。

在宁德，孝男孝女跪在大门口连声呼叫"父（母）亲回来啊!"，然后用斧头将一个饭碗打破,全家恸哭,再举行祭奠仪式,俗称“呼七日"。

在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志，亲朋若想"寄钱"给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱,托新亡的人带去。

"三七"在闽南称之"查某子（女儿）旬"，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。

旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。

成都祥和殡仪讲老成都丧葬习俗之烧七烧七，为民间通俗的说法，烧七不是成都丧葬习俗的特点，在我国范围内基本都有烧七的习俗。

烧七被称之为“七七追荐”，江浙一带又将“七七追荐”称为“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋义”等。

其实际是民间办丧事举行的一种超度死者亡魂的法会，带有宗教色彩。

七七的起源在南北朝时开始出现，并流行至今，在唐代时已经很流行了。

烧七与佛教和道教都有关系，取决于当地民间习俗的民间信仰是佛教多一些还是道教多一些，而实际上民间已经不太在于宗教的成分了，而是当一个习俗来祭奠亲人，期盼亲人在另一个世界可以美好的生活。

由于亲人去世容易给家庭及亲属造成伤害，而烧七的仪式，可以通过时间来将这种伤害进行缓冲，使活着的人更容易接受亲人的离世，从而更快恢复正常的生活。

烧七，一般是七个七，一共是49天。

头七（首七）一般是在死后的第六天举行，就是从死的那天开始计算，第六天便是头七，俗称“敲头六儿”。

二七是死后的第十四天，以后类推。

三七由和尚念受生经，晚上放焰口。

四七，多由亲戚出钱请和尚念经。

五七，应请道士做，举行水火炼度超度亡灵。

六七一般是由女婿操办。

有地方风俗，六七以前，灵前只供素菜，六七正日，须女婿开荤。

七七又称短七、满七等，这一天只放焰口。

撞七是指，烧七的日子遇上农历带有七日子，如初七、十七。

有点地方怕撞七，例如《撞七歌》：“头七撞七，死鬼答的叫屈；二七撞七，灵床儿供在隔壁；三七撞七，丧家发迹；四七撞七，墙壁坍突；五七撞七，子孙有得吃；六七撞七，女儿发迹；七七撞七，眼睛突出”。

也有的不怕撞七，如如杭州地区，“死的不撞七，活的没得吃”，认为死者无七相撞，会对活着的人不利。

成都丧葬习俗，烧七若撞到七就丢掉，就是“丢七”，也就是那个七不在烧纸祭拜；若没有撞到七，七七时就丢掉，类似于撞七。

烧七在古代习俗中是由分工的，比如说头七是儿子，六七是女婿，还有侄女、侄儿等分工，不过现在因人口数量问题基本上不在在乎这些禁忌了。

人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。

（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）所以，烧纸祭祀是必须的。

这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。

头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。

头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。

家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。

同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。

（一）：先人烧七日的计时方法是，是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行，大家切记切记。

（二）：先人烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。

虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分。

故一旦祭祀全，即为福尽。

（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀。

由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀。

五七最为隆重。

（四）：先人头七祭时，一般都要准备一桌“回魂供”进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。

（五）：头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了。

黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。

4评论阅闻天下事 06-05 17:456308赞踩烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。

“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。

人死后烧七包袱写法
烧七包袱是一种传统的丧葬习俗，指在逝者去世后的第7天、49天、100天等时间点，家属会为逝者烧纸钱和其他物品，以示悼念和思念之情。

以下是烧七包袱的一般写法：
首先需要在包袱皮上填写逝者的姓名和过世日期，通常在包袱皮的首行写上“故”字，然后依次写上逝者的姓名、过世时间和地点。

在包袱的背面，通常会写上“封”字，表示封口，同时也可以写上一些祝福的话语，比如“永垂不朽”、“一路走好”等等。

在烧七包袱时，还需要准备一些纸钱和其他物品，比如香、烛等。

在烧纸钱时，需要将纸钱放在包袱内，点燃香烛后一起烧掉。

需要注意的是，不同的地区和宗教信仰可能会有不同的烧七包袱的习俗和规定，家属应该根据当地的风俗习惯进行操作。

同时，也需要注意安全，避免引发火灾等安全事故。

“五七”是什么意思有什么讲究一、“五七”的意思及出处“五七”，是我国的一个祭祀术语，是指人死后的第三十五天，是在传统丧葬祭祀习俗中的重要日子。

“五七”出自于旧时汉族丧礼习俗“烧七”，“烧七”又称“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“守七”、“七七”，烧七之俗南北朝时就已流行。

而这里的“七”是七天的意思，从人刚死的那天算起，每隔七天要做一次祭奠，这七个七天分别叫做：头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七，之后就是百日，周年，三年，十年。

“烧七”习俗至今流行于全国各地。

二、习俗起源1、源自佛教说有说“烧七”习俗源自佛教，早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

“。

学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。

所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。

这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。

2、源自其它民间传说还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。

此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。

丧事的做七丧事的做七做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

(烧五盆纸花)。

:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。

据说是希望死者还能复生。

三天还不能复活，希望就彻底破灭了。

实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。

按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。

事实上这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。

办丧事程序之十：烧七办丧事程序之十：烧七浪園 2012-04-09 22:54从逝者去世的那天开始数七，包括去世那天。

列出一七，二七。

七七，五十天，百天的单子称为七数单。

逢单七，如一七，三七等，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸；逢双七，自己在自己家祭奠、烧纸。

五七时，本家孝子（包括出嫁了的女儿、孙女）要到坟上祭奠、烧纸。

七数单里还有个讲究：七对七，七对八。

每一数七里的第七天若恰好是初七、十七、二十七（均为农历），就为七对七。

这时就要剪白旗，逝者年龄（虚岁）多大，就要剪多少个白旗。

若还没有出殡，就把白旗贴在灵柩侧边上；若已经出殡，就将白旗插在坟的一圈。

每一数七里的第七天若恰好是初八、十八、二十八（均为农历），就为七对八。

这时就要做一把伞。

若还没有出殡，就把伞放在灵柩上；若已经出殡，就将伞放在坟上。

五十天一般不祭奠、烧纸，七七距五十天就一天，一起祭奠、烧纸。

百天，出嫁了的女儿、孙女等要回娘家祭奠、烧纸。

以后，逢清明节、七月十五、十月初一，出嫁了的女儿、孙女要提前回娘家祭奠、烧纸。

逝者忌日（去世那天）也要回娘家祭奠、烧纸。

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[2012-04-11 09:18]川芎：在我老家，七数当天如果搞好是初七、十七、二十七（农历）时，就叫做犯七，是不祭奠的。

[2012-04-10 08:58]。

殡葬烧七计算小程序
在殡葬烧七遵循《礼仪书》规定，有关殡葬烧七的算法和原则也很重要。

让我们来看一下殡葬烧七的算法。

首先，需要确定殡葬烧七的人数是多少？一般而言，殡葬烧七的人数与死者的家属关系有关，儿子和女儿常常会参与烧七，亲戚及朋友也可能参加。

据此，可以以家属状况为尺度计算出应当参与烧七的家属人数，我们也可以根据实际情况修改。

然后，可以确定殡葬烧七的所有费用，包括殡仪馆的费用，祭扫的费用，烧伤的费用，牌位的费用，牌位灭火的费用，灵装的费用，墓地的费用等等，这些费用都需要提前准备，以备烧七时使用。

接下来，需要计算烧七的时间段，由于烧七有一定时程，因此需要事先确定每一步烧七的时间段，以便在安排仪式办理程序前，给每一步规定时限。

接下来，是关于牌位的费用计算，届时需要统计每位参与殡葬烧七的家属的费用，以及酌情支付给外宾及其他参与者的费用，一般而言是按等份平均支付，特殊情况需作特殊安排。

接下来，是安排司仪仪式，根据司仪所在地的习俗，确定仪式办理的细节，其中有司仪演讲，家属陈芳，封禅等等，通常可以依家属意愿做出表态等等。

最后，是安排郊外烧七的地点，一般而言，选择市区以外相对偏僻的地点，足以欣赏风景，以及易于做好防火工作等等。

以上，便是殡葬烧七的算法。

如果您有责任感，如家属关心，这些殡葬烧七的算法也是一定要遵循的，尽管最终的殡葬烧七仪式，还是要由家属来决定，毕竟是要给亡者最后的安息。

头七是什么意思？赶头7是什么意思？
头七，一种丧殡习俗。

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

“头七”指的是人去世后的第七日。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。

头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

苹果7一上市，不少人疯抢，但网络上有一种说法，发售前7天买，是赶头七。

意思为不吉利，与死有关。

殡葬文化简介之白事程序1、做七亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。

当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的2、烧七从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。

满百日和周年时，还要烧纸祭奠。

在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。

“期单”贴在灵堂。

3、“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。

头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。

（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。

目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

(烧五盆纸花)。

按丧事习俗,烧七（做七）。

3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

具体日期算法，例如：老人于2009年01月01日逝世。

（以下为公历时间）一七：01月07日（一般为01月05日的原坟所代替）三七：01月21日五七：02月04日七七：02月18日百日：04月09日（实际天数是第九十九天，也有短百日的含义）一周年祭、三周年祭要按祭日来算。

民间为什么⼈死后要“烧七”纸？过头七什么忌讳？⼈死了之后的纪念仪式是很有讲究的。

“烧七”就是从死者去世之⽇算起，每七天为⼀个祭⽇，称为头七、⼆七、三七、四七、五七、六七、“末七（断七）”，共计四⼗九天。

民间传说⼈有三魂七魄，死后⼀年散⼀魂，七天去⼀魄，三年魂尽，七满魄尽。

所以要过“七期”和三周年，有的还有百⽇，周年。

其中尤以“三七”和“末七”最重要。

死者魂魄会于“头七”返家，也就是“头七”的回魂夜。

家⼈应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备⼀顿饭，之后必须回避。

逝者21天之后就管不了事情了，这就是“不管三七⼆⼗⼀”的由来；在35天-49天正式进⼊轮回。

从⼈断⽓到命魂⼊轮回这段时间，就是佛教所说的“中阴⾝”。

民间还有另外⼀种说法，据说死者从去世之⽇起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂⼀次，故“七期”⼜称“过七灾”。

头七在家设灵牌，焚⾹明烛，献上酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

“断七”以后，也就是七七，丧礼才告结束。

死者彻底与⼈世断绝关系，再也没有还阳的可能。

做完这个仪式，就可以把百花、⿊纱等烧掉，回到正常的⽣活当中来。

有⼈头七的亲⾝经历：我奶⼗多年前因为肝病过世了，丧事办完后，堂屋⾥放了我奶的遗像和⾹烛、祭品之类的。

我跟我爷爷就睡在左边的⼀间房。

那时候害怕，每晚都是开着灯睡觉。

到头七那天，更是上厕所都不敢去上了。

那天妈有事出去过了⼗⼆点才回来，刚好到了回魂夜。

我妈开门⼀回来看见就在我奶死的那张床上，⽤很厚的灰尘落了⼀个⼈形，⼈形的形状刚好跟我奶死去的时候⼀样。

但是灰尘根本不知道是从哪⾥来的，现在想来都会发⽑。

头七回魂夜五⼤必须知道的事项：1. 逝者故去后，七七祭⽇内正是逝者中阴期，还不知道⾃⼰已经死去，还称不上所谓的⿁。

所以，这头七回魂夜⼀定要缅怀先⼈，万不可为了家庭琐事，⼝⾆纷争⽭盾，让逝者伤⼼遗憾，留恋红尘，不肯离去。

2.头七的⼦时，会有⽜头马⾯，⼤⼩⼆⿁，四位阴差⿁兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。

做七的规矩禁忌是什么？做七是中国传统文化中的一种祭祀活动，通常在某人去世七天后举行。

据说在这七天中，亡者的灵魂还未离去，仍然在世间游荡，因此举行做七活动可以安抚亡者的灵魂，保佑亡者在来世得到好的报应。

下面上海墓地的小编就来给大家简单的介绍一下做七的规矩和禁忌。

一、规矩安置神坛：做七时要先准备一张神坛，上面放上烛台、香炉、花、水果、米饭等供品，然后在神坛前烧香祭祀。

穿孝服：孝服是做七时必须穿的服装，通常是黑色的衣服，表示对逝者的尊重和哀悼。

烧纸钱：在做七时，亲友们会烧纸钱，表示对逝者的尊重和哀悼，同时也是为了供给亡者在来世使用。

避开忌讳：在做七的过程中，需要遵守一些忌讳，例如不要在床上坐、不要用水洗脸、不要搓手等，以避免冒犯亡者的灵魂。

祈福祷告：做七时还要进行祈福祷告，祈求亡者在来世得到幸福和安宁。

二、禁忌禁止说笑：做七是一种哀悼活动，因此在做七时应该保持庄重肃穆的氛围，不要说笑，以示对逝者的尊重。

禁止戴鲜花：做七时不宜用鲜花，因为鲜花象征着生命的美好和繁华，与悲痛的氛围不符。

禁止唱歌跳舞：做七是一种祭祀活动，不是娱乐活动，因此禁止唱歌跳舞等行为。

禁止剃头：做七期间不宜剃头，因为头发代表着人的精神和灵魂，剃头会使亡者的灵魂感到不安。

禁止食肉：在做七期间，一般不宜食用肉类食品，因为肉类食品象征着生命。

另外，做七期间还有一些其他的规矩和禁忌需要遵守，比如：禁忌剃头刮脸：因为剃头刮脸的动作都是伤害自己身体的，而做七时要尽可能避免伤害自己的身体，所以要禁忌剃头刮脸。

禁忌修理家具：做七时不宜修理家具，因为修理家具需要使用锤子、钉子等器具，会有敲打声和声音，容易引起灵异事件，增加丧家的悲伤。

禁忌洗涤衣物：做七期间不宜洗涤衣物，因为衣物上可能残留着亡者的气息，如果洗涤衣物就可能会冲淡亡者的气息，让逝者无法安息。

禁忌打牌赌博：做七时不宜进行娱乐活动，尤其是打牌赌博等有赌博性质的活动，因为这样的活动容易让人沉迷，增加家庭负担和矛盾。

人去世为什么要烧七个七？在农村，人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？烧七风俗的来源在农村，人去世后要烧七，这是由来已久的，起码应该从南北朝时就已经非常盛行了。

有的资料说从周朝时期便已经有了“做七”之说。

究其来源，有的说来自于佛教的生缘说。

佛教认为人生有六道流转，一个人死此生彼之间，在阴间寻求生缘，以七日为一期；如果七日终仍未寻到生缘，可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。

也有人认为做七习俗本于道教。

道家炼丹拜斗，以七七四十九日为断，遂推其法于为人送终，这就有了七七之俗。

还有人认为做七习俗源自先秦时的“魂魄聚散说”：人初生时，以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全；死后以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散，所以烧七的意义就是祭送死者。

不管来源是什么，人死后烧七，这是千百年来的传统，每隔七天烧一个七，称为“做七”、到“七七”为最后一个，称为“断七”。

七日从去世之日算起，如果星期一去世，则每个七都是星期天。

那么，各个七都有什么讲究呢？各个七的讲究在我们农村，最重视的是五七，但其他七也各有说法。

不管哪个七，一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸鸣鞭及磕头活动。

一七，又叫烧头七。

民间说法，头七的时候世者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。

所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。

我清楚地记得，父亲去世是1991年的冬月十五，那时代交通不便，我在县城离家五六十华里，在冬天雪大的时候不敢保证每个七都能如期参加。

所以，尽管头七那天我在家，母亲也坚决不让我参加，所以我记得非常清楚，别人去坟上烧七，我陪着母亲在家里流泪。

二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都不参加。

三七，是五七之个比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。

烧三七怎么烧有什么规矩
“烧三七”烧三七主要是讲人去世以后，在三七是去上坟，并且要烧纸钱、摆设贡品，这种仪式呢，叫做烧三七。

“三七”一般都是在三七那天下午，太阳落山之前举行的。

人死那天开始，每七天烧一次纸，一共为七七四十九天，设斋祭奠死者，称为“烧七”。

“三七”指的是第三个“烧七”就是死者死后的第二十一天。

一般是要看死者有几个儿子，如果有三个儿子就不烧“三七”，所以就由女儿或者儿媳妇办理烧纸钱烧香的仪式。

每个“七”都需要为死者上坟烧纸钱，“三七”“五七”“七七”最是重要。

七个“七”中如有与初七、十七、二十七这些日子重合的话就叫作“犯七”。

比如说“三七“要是与这些日子相合的话，就是犯了三七。

俗话说：”亡人不犯七，活人没饭吃“，意思是说，犯七有利于活人，但死去的人就会遭受灾难，如果遇到此类情况，活人就需要为亡人消灾救难，需要上坟为亡人淋七。

自古中国的丧葬习俗就有出殡日起三天原地上坟的习俗，即在墓地下葬的需要到墓地上梁、摆贡品、上香、踩院子、烧纸等形式。

三七烧的纸和供品都为单数。

并且每样都为三个。

风俗不同讲究也就各不相同。

“七七丧俗”是我国的丧俗文化，并非没有依据，它有什么说法？“魁哥说历史2021-07-21 06:34星问答计划创作者,优质历史领域创作者,活力创作者在农村中，亲人去世后，一般都会选择“烧七”，也就是每七天为亲人烧一个七，总共烧七次，共七七四十九天。

这种丧葬文化也被人称为“七七丧俗”。

“七七丧俗”在中国许多地方都有流传，许多农村的小伙伴对此估计也是有所耳闻的，但是大家可能并不知道“七七丧俗”背后的意思，今天我们就为大家解释一下，“七七丧俗”是怎么来的？到底有什么特殊的说法？“七七丧俗”“七七丧俗”简单来说就是“烧七”，也就是大家听说的头七、三七、五七等等的总称！这是中国古代流传下来的习俗，说的是人死后需要过七关，才能进入轮回，最终转世投胎。

而这每一关便是七天。

第一个七天叫离别关，也就是大家常说的“头七”。

传说中，亲人死后的前七天，灵魂并不会彻底消散。

在一些农村的传说中，亲人死后的前七天，有时候会听见亲人说话，这被认为是亲人并未离开的意思。

在头七这段时间，后人一般是为亲人准备丧葬用品。

第二个七天叫恶鬼关，也就是大家常说的“二七”。

传说中，亲人死后的前七天，灵魂并没有消散，会回来告别，而第二个七天，亲人的灵魂便会被阴差带走，自此便离开了人间。

在这段时间，活着的人一般会给去世亲人烧纸钱，以便亲人在路上使用，也让阴差不要为难去世的亲人。

第三个七天叫鸡鸣关，也就是大家常说的“三七”。

三七又叫回魂夜，这一段时间，阴差在为去世的亲人办理手续，当手续办理成功后，他们会放去世的亲人回家做最后的告别，并约定好鸡鸣之前必须回到阴差身边，否则将变成孤魂野鬼，再难轮回转世。

第四个七天叫饿狗关，也就是大家常说的“四七”。

传说中，在赶往阴间的路上会遇到恶狗挡道，一旦无法赶走恶狗，就会耽误时间，很可能无法轮回转世。

所以在这一期间，活着的后人会在灵柩前献饭，目的就是为了吸引恶狗，以使得亲人成功赶路。

第五个七天叫鬼门关，也就是大家常说的“五七”。