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议论文阅读之论证方法练习题三篇篇一：议论文阅读之论证方法练习题一、论证方法辨析：1．秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。
世界著名文豪小仲马之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。
事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。
相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。
秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。
究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。
历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？本段运用了哪些论证方法？2．陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，……古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。
他们的高尚品质永远为后世传诵。
相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。
本段运用了哪些论证方法？3．意志力是成功的保证。
中国工农红军的两万五千里长征令世人为之赞叹：爬雪山、过草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飞夺泸定桥。
可是要知道，若没有遵义会议，毛泽东在中央的领导地位就不能巩固起来，王明的左倾投降主义不知要把红军推向哪里，正是有了毛泽东坚定有力的指导，红军才能完成这前无古人，后无来者的战略大转移。
后来，在一系列的重大事件，西安事变、皖南事变、XX谈判乃至建国后的风风雨雨，毛泽东都镇定自若，克服种种困难，化解了各种危机，为中华民族屹立于世界民族之林立下了汗马功劳。
本段运用了什么论证方法？例4. 《谈骨气》（节选）我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
文思路及例一.学目1、学会详细剖析文某个文段或许整篇文章的思路认识文的构与思路的关系，熟习一般答格式。
构：引——本——思路：提出——剖析——解决二.思路的考型:1、文章（某些段）的程（思路）。
2、文章的某些段是从哪几个角度的3、文章的某部分可否除 ,什么4、文章的某部分可否，什么.于思路的掌握注意从以下几个方面下手：1.明确文章的中心点和分点。
合文章详细内容，剖析文章先了什么，后了什么。
明确中使用了方法。
明确的角度，即是正面是反面。
剖析思路，就是在段落次的基上加上如“第一”、“而后”、“接着”、“最后”一表承的。
建：+方法+据归纳+点例：①珍惜情的“有效限期”。
②父亲母亲能够陪同你的上半生，却没法呵你的下半生；子女能陪同你的下半生，却不行能参加你的上半生⋯⋯③你无法在所有的空里满意如意有你想要的所有天之，就像一只没法在每一个季都有自己美的歌喉。
④于是，有了孔子“父亲母亲在，不游”的教；有了“香九，能温席”的孝行；有了“子欲养而不待”的慨⋯⋯⑤情的“有效限期”穿了我生命的全程，充塞着我心灵的每一个角落。
：你要剖析上述文字的程。
解剖析：▲步一：将文段（文章）内容行分。
▲步二：开始归纳每次所写的内容。
归纳尽量使用原句，并把原句用引号惹起来。
如本段文字就能够把三个次归纳：▲步三：依据内容次决定答使用接，如“第一、接着、而后、最后”接你的剖析句子。
答案：※小律：A、将文的整体构的三部分详细化述出来：提出(引)：用什么方式（比、名言、案例）提出中心点或引出（详细地写出）。
剖析(本)：运用什么据（什么方法）来明点（中心点或分点）解决()：得出什么；什么中心点；呼吁人什么；充了什么。
B、点在开:格式：第一提出什么点，接着用⋯⋯案例或名言（从正反双方面）行，最后得出⋯⋯的。
点在尾:格式：第一了（引了）⋯⋯例子（名言）(从正反双方面），而后得出什么（或了然⋯⋯的点）例：毛同志在湖南范，正因为外了《新青年》等步刊，才开始接触克思主，确定了人求解放的大人生。
议论文论证思路及例题一.学习目标1、学会具体分析议论文某个文段或者整篇文章的论证思路2.了解议论文的结构与论证思路的关系，熟悉一般答题格式。
结构：引论——本论——结论“最后”一类表承转的词语。
建议：连词+论证方法+论据概括+论点例题：①珍惜亲情的“有效期限”。
②父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。
④于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了“香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待”的慨叹……⑤亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。
问：请你简要分析上述文字的论证过程。
解题分析：(3)解决问题(结论)：得出什么结论；强调什么中心论点；号召人们什么；补充论证了什么。
B、论点在开头:格式：首先提出什么观点，接着用……事例或名言（从正反两方面）进行论证，最后得出……的结论。
论点在结尾:格式：首先举了（引了）……例子（名言）(从正反两方面），然后得出什么结论（或证明了……的观点）例题：毛泽东同志在湖南师范读书时，正由于课外阅读了《新青年》等进步书刊，起作用，他们的功成名就也是主观努力的结果。
问：说出论证过程例题：要不耻下问。
〈〈论语? 公冶长〉〉载:子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也．”意思是，要不耻于向地位或学问比自己差的人学习。
这就是成语典故“不耻下问”的由来。
自古以来，有成就的读书人讲起经验，受过挫折的人谈到教训，往往会谈到“不耻下问”。
我国南北朝杰出的农业学家贾思勰,一生孜孜不倦,刻苦攻读,知识渊博.他的〈〈齐民要术〉〉闻名于世。
但是，这样一位有学识的科学家，还向当时被一些人认为最低贱的农夫求教。
一些人知道了这件事，就冷嘲热讽地说：“赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意，坚持象小学生那样，拜多少张纸，才成就这一幅字。
议论文论证思路及例题集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）议论文论证思路及例题一.学习目标1、学会具体分析议论文某个文段或者整篇文章的论证思路2.了解议论文的结构与论证思路的关系，熟悉一般答题格式。
结构：引论——本论——结论论证思路：提出问题——分析问题——解决问题二.论证思路题的考查类型:1、文章（某些段）的论证过程（论证思路）。
2、文章的某些段是从哪几个角度论证的3、文章的某部分能否删除, 为什么？4、文章的某部分能否调换，为什么？三.对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手：1.明确文章的中心论点和分论点。
2.结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么。
3.明确论证中使用了论证方法。
4.明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证。
分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转的词语。
建议：连词+论证方法+论据概括+论点例题：①珍惜亲情的“有效期限”。
②父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。
④于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了“香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待”的慨叹……⑤亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。
问：请你简要分析上述文字的论证过程。
解题分析：▲步骤一：将文段（文章）内容进行分层。
▲步骤二：开始概括每层次所写的内容。
概括时尽量使用原句，并把原句用引号引起来。
如本段文字就可以把三个层次概括为：▲步骤三：根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首先、接着、然后、最后”连接你的分析句子。
答案：※小结规律：A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来：(1)提出问题(引论)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心论点或引出论题（具体地写出）。
议论文之论证思路一、知识结构（一）论证思路之段落考查某一段或某几段论证思路，一定要对段落的每一句话进行分析，是事实论据还是道理论据，运用了什么论证方法？注意剖析，将相同的归类合并，观点提出。
常见的答题思路：【典例一】用一生写好一个“恒”字①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。
王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。
若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。
这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。
②古往今来，有恒者事竟成。
一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。
“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。
“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。
事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。
③然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。
譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。
古人说得好：“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。
”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。
④恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。
葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。
对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。
议论文阐述论证思路习题训练（一）涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。
“志”是人生的目标志向，对人有引领作用。
树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。
司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。
他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。
可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。
1.请阐述文段（一）的论证思路。
首先提出本段论点“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”；接着指出“志的内涵及作用，然后举例举司马迁在高远志向的指引下忍辱负重写成《史记》的例子证明观点；最后强调唯有高远的志向才能引领人们突破自我，创造有意义的人生。
（二）让我们抵达热爱彼岸的，最重要的是行动。
行动是将瞬间的感兴趣化为永恒热爱的桥梁。
谭垦几十年如一日进行科学研究，用行动将其化为自己一生的热爱；樊锦诗把对敦煌文化的保护与研究工作作为自己一生的挚爱和无悔的追求，以实际行动书写自己的一腔热忱。
[甲]他们的事迹告诉我们，要以行动助力我们所热爱的事业，用行动将瞬间感兴趣的事化为永恒的热爱。
2.请阐述文段（二）的论证思路。
首先，提出论点“行动是将瞬间的感兴趣化为永恒热爱的桥梁”；然后，举谭垦一生研究科学，樊锦诗保护敦煌文化的事例，加以具体论证：最后，总结强调要以行动助力我们所热爱的事业，使其化为永恒的热爱。
（三）求进，必须“越是艰险越向前”。
艰险恰似黎明前的黑暗，只有笃志前行者才能看见万丈霞光。
中国花样滑冰双人滑的传奇组合隋文静、韩聪，挑战冬奥历史上无人做过的“捻转四周”，要让世人瞧瞧，男单女单有四周，双人滑也有四周。
他们苦思勤练了一年半，终于做到了力量与重量的最高难度平衡，最终以总成绩239.88分刷新世界纪录的表现摘得金牌。
谷爱凌在第二轮落后的情况下，最后一跳挑战左转1620的超高难度动作，惊险中逆转夺冠。
5、分析文章的论证思路首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）--分析问题（本论）--解决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如"首先"、"然后"、"接着"、"最后"一类表承转启合关系的词语。
做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。
开头的内容有：（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：（1）、深化中心论点，提出……的结论；（2）、重复或强化……的中心论点；（3）、发出……的号召或劝勉人们……；（4）、补充论证了……。
（有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。
）做这类题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。
如：《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言"人是一枝有思想的芦苇"提出中心论点"人的高贵在于灵魂"，然后举阿基米德、王尔德事例证明了"珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富"，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出"人应该保持纯正的精神追求"的劝勉。
6、议论文题目分析：（1）作用分析①点明论点、②交待论题、③点明议论由头方法：●主谓短语和动宾短语一般是论点，如：《珍惜××》，《学会××》，《继续保持艰苦奋斗的作风》●并列短语一般论述事物之间的关系，如《想和做》，《成与败》●题目中有谈、论、说、议的一般是论题。
（2）效果分析：●点明了文章论述的内容，明确了文章论点。
●运用比喻，生动形象的提出了论点等。
7、议论文开头的作用：①、开门见山，提出中心论点。
⑤、摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。
议论文分析论证思路篇一:议论文之论证思路练习题议论文之论证思路一.学习目标1、学会具体分析议论文某个文段或者整篇文章的论证思路2.了解议论文的结构与论证思路的关系，熟悉一般答题格式。
结构:引论——本论——结论论证思路:提出问题——分析问题——解决问题论证思路题的考查类型:1、文章(某些段)的论证过程(论证思路)。
2、文章的某些段是从哪几个角度论证的? 3、文章的某部分能否删除, 为什么, 4、文章的某部分能否调换，为什么, 把握论证思路需要注意:? 1.明确文章的中心论点和分论点。
? 2.结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么。
? 3.明确论证中使用了论证方法。
? 4.明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证。
分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转的词语。
建议:连词+论证方法+论据概括+论点论点在开头:格式:首先提出什么观点，接着用……事例或名言(从正反两方面)进行论证，最后得出……的结论论点在结尾:格式:首先举了(引了)……例子(名言)(从正反两方面)，然后得出什么结论(或证明了……的观点)。
对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手:首先要明确问题中所提及的中心论点或分论点是什么;其次是结合文章对论点论证的具体内容，分析先说了什么，后说了什么;第三明确论证中使用了什么论证方法对论点进行论证的; 第四，要考虑论证的角度，是正面论证还是反面论证。
归纳:理清文章论证思路的方法。
一、运用精读法在文中作圈划批注，理解。
圈划:关键词句批注:1、划层2、对关键词句批注(内容、作用)3、概括层意二、语言表达1、条理清楚:先、接着、然后、最后2、内容包括以下几个要点:层意、内容要点、上下文联系、主要论证方法尝试完成——生于忧患，死于安乐舜发于畎(亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(益其所不能。
七、议论文“论证思路”分析【2012·福建质检】阅读下面的文字，完成文后问题。
………③我相信古希腊哲人的观点，你只有明白德性的真谛，才可能成为一个有德性的人。
反过来，我也想说，你只有成为一个德性之人，才有可能明白德性的真谛。
阅读是知也是行，阅读不只是手段，它更是目的，阅读本身就是财富和幸福。
以为阅读是为了达成某一明确且又具体的世俗目的，那应该属于一种没有灵魂的阅读吧。
对于这样的阅读，我还能说些什么呢?读读高尔基的《在人间》就会明白，这个没有上过多少学的孩子，正是因为大量的阅读而成就了自己。
如果没有阅读，他更有理由成为一名盗贼、骗子或者流浪汉。
总之，他就是没有可能成为高尔基。
………12．请简要分析第③段论述的思路。
(4分)【参考答案】 (4分)围绕阅读本身的意义展开论述，先通过对古希腊哲人观点的肯定、补充与拓展，论述阅读是知也是行，本身就是目的，是财富和幸福；然后举高尔基的事例，强调阅读可以成就人。
【解析】理清文章的思路和结构。
思路1：从（由）…写到（引出）…，然后…，最后…，从而揭示（体现）…思路2：引题——析例——分析——总结。
文章结构四种类型：总分、并列、层进（层层深入）、（正反）对照。
（一）阅读下面的文字，完成文后问题。
①为什么说自我实现具有最高价值？②就是因为，自我实现乃是人的最高需要。
③因此，你这种需要的满足，就意味着你获得了最高幸福。
④马斯洛讲，人有五大需要，最低的是生理需要，然后是安全需要，然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自我实现是最高的需要。
⑤最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能，成为可能成为的最有价值的人。
⑥另一方面，是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。
⑦任何社会财富，不论是物质财富还是精神财富，统统不过是人活动的产物，不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。
⑧所以，人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多，社会的物质财富和精神财富便越丰富，社会便越繁荣进步，而每个人的需要也就会越加充分地得到满足。
1.下列各项中，符合上面这段文字论述思路的一项是（）A. ①②③④⑤⑥⑦⑧B. ①②③④⑤⑥⑦⑧②③④⑤②③④⑤C. ①①⑧⑥⑦⑧⑥⑦（二）阅读下面的文字，完成文后问题。
中国的大多数语言内部都有方言差异，并且方言现象非常复杂。
在七大汉语方言中，北方方言可以粗略地看成是古汉语数千年来在广大北方地区发展的结果，其余六大方言却是由于历史上北方居民的不断南迁在南方逐步形成的。
秦汉以前，广大的江南地带，主要还是古越族的居住地，他们所使用的古越语跟古汉语的前身相差很远，不能通话。
秦汉以后的两千余年，北方的汉人曾有几次大规模的南下，带来了不同时期不同地区的北方古汉语，分散到南方不同的地域，逐渐形成南方相互歧异昀六大方言。
而且就在同一种方言内部，有的也有很大差异，如闽语中的莆仙话和闽南话虽然在地理分布上是相邻的，但是他们的使用者必须通过普通话才能畅谈。
2.请上面文段的论述思路填写画线处的文字。
文段围绕方言差异展开论证，首先；接着；最后。
（每格不超过25个字）（三）【2010·江苏卷】阅读下面的文章，完成文后问题。
谈静人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。
同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。
反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。
麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。
”这是一种绝美的境界。
姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。
物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。
这个定律在心理方面也可以说得通。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。
心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。
习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。
许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。
”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。
(选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改) 3.文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。
答：。
（四）【2011·江苏卷】阅读下面的文章，完成文后问题。
捧与挖中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，压不下时，则于是乎捧；以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
凌厉的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。
即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。
要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。
既然十之八九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。
然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。
知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。
其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。
一送开手，怕他的姨太太也会属象。
象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，S城来了一个都督。
他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而攻之了。
这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几道的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。
当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。
于是就“抢堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。
如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。
那么，此辈也就连生日都未必做了。
单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。
其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
一九二五年十二月十日（选在《鲁迅全集·华盖集》）4.请简要概括本文的论述思路。
（4分）答：。
（五）阅读下面的文章，完成文后问题。
“天人合一”与生态学周国平①九十年代以来，国学好像又咸了显学。
而在国学热中，有一个概念赫然高悬，这便是“天人合一”。
在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。
其最旗帜鲜明者甚至断言，惟“天人合一”才能拯救人类，舍此别无出路。
按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。
②我的印象是，鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮，最后熬剩下了“天人合一”这一点浓汁，另一方面又使这一点浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。
③“天人合一”原是一种儒家学说，把道家的“物我两忘”、禅宗的“见性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛头不对马嘴。
即使儒家学说也不能归结为“天人合一”，“天人合一”仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。
关于“天人合一”的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确，即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。
他认为，后者纯属牵强附会的无稽之谈；而前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或良知即可知天道。
这是基本上属于认识论的范畴，颇有些道理，我们自可对之作学理的探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。
事实上，在西方哲学中也不乏类似的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。
④把“天人合一”解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已经成为国学新时髦。
最近看到一本书，是美国科学家和学术活动家普里迈克写的《保护生物学概论》，译成中文洋洋五十多万字，对生态保护的一个重要方面即生物多样性保护的问题作了系统的研究和论述。
我一面翻看这本书，一面想起某些国人欲靠“天人合一”解救世界生态危机的雄心，不禁感到啼笑皆非。
⑤当然，学有专攻，我们不能要求研究中国哲学的学者精通生态学，但我们也许有权要求一切学者尊重科学，承认环境保护也是科学，而不要在一种望文生义的“天人合一”境界中飘飘然自我陶醉。
5．请根据本文的论述思路，在下面的行文结构图中的空白处填入恰当的内容。
（二）③（三）④（四）答：（1）（2）（3）（六）阅读下面的文章，完成文后问题。
从南北文化互动看江南地域精神（节选）陈国灿无论是自主开放还是灵活变通，都是江南社会面对中原文化的扩散而作出的反应。
对于中华文明的发展来说，更具有历史意义的是江南社会敢于开拓、勇于创新的文化意识以及由此带来的江南在大一统文明体系中所处地位的转变。
充满自信和极具浪漫的“盛唐气象”，是中原文化走向鼎盛的反映。
不过，在这种现象的背后，中国社会正在酝酿一场新的变革。
尤其是入宋以后，伴随着江南社会的全面飞跃，这场变革日益显现出来。
唐宋之际江南社会的腾飞是在开拓创新的基础上出现的，许多方面是对中原文化传统的反拨。
