进 学 解
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证券投资市场中一些异象的前景行为金融学解释金融市场中的一些异象指的是市场中出现的一些新现象或者变化,这些现象可能与传统的市场行为不同,需要通过金融学的解释来分析其前景。
证券投资市场是金融市场中的一个重要组成部分,如股票、债券、衍生品等证券产品交易市场,是公司和投资者进行资本融资和投资的重要场所。
下面通过金融学的角度来解释一些证券投资市场中的异象以及其可能的前景行为。
1. 频繁的交易行为在证券投资市场中,有一些投资者会表现出频繁的交易行为,即短期内频繁买卖证券产品。
这种行为通常被称为投机行为或者高频交易。
金融学认为,频繁交易可能会带来一些不利的后果,比如交易成本的增加、市场波动的加剧等。
从前景行为的角度来看,频繁交易可能对投资者的盈利能力产生一定的负面影响,因为交易成本会降低投资者的收益。
频繁交易也可能增加市场的不稳定性,导致更多的市场风险。
从长期来看,频繁的交易行为可能会对市场产生一定的负面影响。
2. 高杠杆投资行为另一种证券投资市场中的异象是高杠杆投资行为,即投资者使用大量借款进行投资。
高杠杆投资行为可能会带来更高的投资回报,但同时也伴随着更高的风险。
金融学认为,高杠杆投资行为可能会增加市场的波动性,因为当市场出现波动时,高杠杆投资者可能会面临更大的压力和损失。
从前景行为的角度来看,高杠杆投资行为可能会增加市场的不稳定性,对市场产生负面影响。
高杠杆投资行为还可能使市场中出现更多的套利机会,导致市场紊乱。
高杠杆投资行为可能会对市场产生一定的负面影响。
3. 巨额资金进入近年来,一些巨额资金进入证券投资市场,这也是金融市场中的一个重要异象。
这些巨额资金可能来自于各种渠道,比如机构投资者、私募基金、外国投资者等。
金融学认为,巨额资金的进入可能会改变市场的供求关系,导致市场价格的异常波动。
从前景行为的角度来看,巨额资金的进入可能会对市场产生积极的影响,因为这些资金可能会带动市场的活跃度,促进市场的发展。
《进学解》原文及译文《进学解》原文及译文原文:国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。
爬罗剔抉,刮垢磨光。
盖有幸而获选,孰云多而不扬。
诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。
” 言未既,有笑于列者日:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编;纪事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
先生之业,可谓勤矣。
觗排异端,攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇;寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒。
先生之于儒,可谓劳矣。
沉浸酿郁,含英咀华。
作为文章,其书满家。
上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲。
先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。
先生之于为人,可谓成矣。
然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎。
暂为御史,遂窜南夷。
三年博士,冗不见治。
命与仇谋,取败几时。
冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。
头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。
当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。
只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!” 话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。
抜地倚天自鸣不平——韩愈《进学解》详解肖旭韩愈的《进学解》是古代散文名篇。
这篇文章不论思想内容、艺术特色,还是语言文字,读起来难度都比较大,所以:(一)必须了解韩愈的生活经历及写这篇文章的背景;(二)必须深入理解像韩愈这样封建社会中中下层知识分子的精神面貌和他们对当时社会的切身感受;(三)还必须了解这篇文章与两汉辞赋的渊源关系,从而把握它在艺术构思、表现方法、语言风格等方面的新颖独创之处。
一、韩愈为什么要写《进学解》?韩愈是中唐时期著名的政治家,又是唐代古文运动的领袖,后世将他列为唐宋八大家之首。
韩愈从19岁时开始进京求官,开始他的政治生涯,经4次考试,到25岁才中进士。
以后他又参加4次隶部博学鸿辞科的考试,都未中选。
韩愈求官心切,三次上书宰相,要求仕进,但都没有回音。
他只得怀着不遇时之态,离开了长安。
经长期的慕僚生活,到贞元18年(802)德宗李适才被朝廷选为“四门博士”,这年他已35岁,距初中进士已有十年之多。
第二年(贞元19年)他刚刚升迁为“监察御史”,因关中大旱他写了一篇《论天旱人饥状》为民请命的文章,得罪了当朝权贵,又立即被贬到阳山(今广东境内)当县令,过上了被贬谪的生活。
到元和(宪宗李纯)元年(806)他才重新回到长安,拜“国子博士”。
国子博士是当时高等学府国子监里面的教书先生。
地位不高,无实权,属闲职。
元和8年(813)韩愈官运好转出任“职方员外郎”,又因妄议朝政的罪名,降职重新回到国子博士任上,那时他已45岁。
回顾韩愈这段历史,我们可以清楚看到,他仕途坎坷,大起大落;而几次起落都是由于参与政治、关心时局,对朝政发表意见而遭打击的。
这样的经历使他对读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视。
当然他对朝廷所用非人就会产生强烈的不满情绪。
因此,他在《送孟东野序》中提出了著名的论点“大凡物不得其平则鸣”。
他认为文章著作,往往都是作者自鸣其不幸的产物。
《进学解》这篇文章就是自鸣不平的产物。
这篇文章就写在元和8年(813),也就是韩愈由“职方员外郎”再度被贬为“国子监博士”的时候。
韩愈进学解表达的思想
韩愈(768年-824年)是中国古代著名儒家学者、诗人、思想家。
他在思想上深深影响了中国历史,也为当代的学者提供了宝贵的思考素材。
韩愈的入学解表达更是富有特色。
从韩愈入学解表达的手稿可以看出,他把做人处世作为一生奋斗的终极目标。
他以“修己以立德”为出发点,认为个人要脚踏实地,才能够真正实现自我价值,使自己受人尊敬和推崇。
他认为,“学若不敬,不如不学”,教育的重点是修身、塑造自己的杰出人格,而不是单纯积累知识:“修己之德,无分贵贱;须具有明理,便受人敬重。
”
韩愈的入学解表达也强调了求知的乐趣。
他认为,唯有让自己充分享受学习的乐趣,才能深刻感悟学识,用以提升自身素质:“学习既属心行,当有快乐,才有力量,惟质量深切才能把受教,充实心灵。
”
韩愈还提出,要盘桓四海,古今兼容,以进行客观认识,增加学识,提升审美。
他认为,“有所不精,才能精博;有所不广,才能广覆”,求知之道应遍布古今,从古人思想出发,探究各学科之间的内在联系,以此提升自己的审美水平。
总之,韩愈的入学解表达是一篇把修身养性、学习和审美的思想完美结合的著作,其中蕴涵着哲理性的深刻思想。
他的文章激发了后代学者求知的新火花,充满了创造性的灵感,改变了时代面貌,被誉为中国古代文化宝库中的瑰宝。
⽤经济学解释你为什么进赌场总是输?看⼀个⽹友的例⼦,如何⽤经济学解开“赌博“的奥秘:本⼈在美国读书多年,学的是⾦融数学,我不是⼀个赌徒。
但是家中有⼈(我的舅佬)在过年的时候输钱躲债,全家⼈才知道他赌博的事实。
他在澳门豪赌,本来拿来回周转资⾦链的钱全部吞进,结果落得这个下场。
作为⼀个旁观者,我想⽤概率学的⾓度告诉⼤家,你们所谓的赢钱,再⼤,其实都是⼩钱。
赌博的成本,你知道有多⼤吗?⼤家都知道成本的概念,做凡事都有成本,⽆论是赌博还是做⽣意。
赌博中的成本是什么,我想⼤家都会说:赌资,本钱呗。
正是因为如此,所有⼈会固然的认为,赌场上的盈亏,⽆⾮就是赢得钱能否覆盖你的赌资。
或者,输得钱能否被你的赌资覆盖。
这个想法是⼤错特错的!现在我来告诉你⼀个会让你觉得诧异,但是科学的理论,其实,你每赢得⼀万当中,赌场其实偷偷的从中抽了⾄少百分之90!因为⼤家忽略了⼀个重要的成本概念:机会成本。
你肯定以为我乱说,赢的钱已经实实在在的放到了我的⼝袋⾥,怎么还会被赌场偷偷抽成呢?因为⼤家只在意你⼿上的赌本,⽽忽略了西⽅经济学很在意,也是决定⽣死的⼀个隐形成本:机会成本。
什么是机会成本?我解释⼀下,⽤⼀个实际的例⼦:你每每进⼊赌场,或者⽹赌,亦或机房,⼊座,下注,上分,⽐如说你的赌本是1000,你要去搏⼀个1赔三,就是3000,概率是⼆分之⼀(当然只是假设),然后你⾯临的选择就是,百分之五⼗的概率,你最后拥有4000,百分之五⼗的概率,你⾎本⽆归。
然⽽,那天你运⽓⼤好,⼀把就中,3000乖乖⼊账。
你这时候得以忘形,以为⾃⼰拿1000赢了3000,⽽且成本也还在。
其实,⽤经济学的⾓度考虑,在你下注的⼀刹那,你的经济系统⽴即产⽣了两笔成本:1000,你的赌本,和百分之五⼗可能输得这个隐形成本,3000乘以百分之五⼗,其实,你的总成本是:1000 1500=2500,你最后赢了,得到了4000,其实你最后赚的钱是:4000-2500=1500. 那个承担风险的钱,便是你的机会成本。
一、文章简析本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》:“(愈)复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才,改比部郎中,史馆修撰。
”“进”,即长进、进步。
“学”,包括“业”与“行”。
“业”指学业、事业,“行”指德行、品第。
“解”,辩解,论析。
“进学解”,意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是“业精”“行成”。
作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。
作者反复强调学子要埋头进德修业,不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇,从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚,也暗寓着对当时执政者不以才德取人,用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
(一)第一部分(第1段):写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选,熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。
这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见,以此勉励弟子进学,希望世人进学。
接着称颂政治清明,“方今圣贤相逢,治具毕张”;有司选拔任用公正,选取贤能而去不肖,“拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸”;对英才的教化得法,“爬罗剔抉,刮垢磨光”。
指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备,所以.只怕自己不成才,而不怕有司不明、不公,勉励诸生“进学“。
但细究一下.作者言“盖有幸而获选.孰云多而不扬”,注意“有幸”二字,有幸获选被任用的人,当在少数,无幸入围者则占多数,作者不谈无幸的一面,而让下段学生所言自己的遭遇证之。
从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比,实际上已经暗伏了与字面相反的意思。
因此,“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
课题进学解备课时间:上课时间:教学目标:1.理解文章“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
2.学习本文反话正说,巧于避忌,机智得体的表达技巧。
3.理解文义,积累文中的词语。
教学重点:1.理解文章“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3.理解文义,积累文中的词语。
教学难点:1.学习本文反话正说,巧于避忌,机智得体的表达技巧。
课时安排:2课时第一课时教学目标:指导理解文义,积累文中的词语,理清文章思路。
教学过程:一、解题,简介写作背景。
“进”,即长进,进步。
“学”,包括“业”与“行”,“业”指德行、品第。
“解”辩解,论析。
“进学解”,意味对增进业、行问题的辨析。
写作背景:二、疏通文意,理清文章结构、思路。
第一部分(第1段):先生训示提出观点:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法)。
称颂政治清明:方今圣贤相逢,治具毕张。
有司选拔任用公正,选取贤能而去不肖:拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。
对英才教化得法:爬罗剔抉,刮垢磨光。
人才尽其能的客观条件已经具备,勉励诸生一心尽学。
盖有幸而获选,孰云多而不扬?有幸获选被任用的人,不在少数;无幸入围者则占多数;“患”与“无患”形成尖锐对比,暗伏与字面相反意思。
第二部分(第2段):虚拟学生诘难。
分两层推倒先生的说法:第一层:赞颂先生业精、行成。
先生之业,可谓勤矣:博学→精益求精→持之以恒先生之于儒,可谓有劳矣:先生之于文,可谓闳其中而肆于外:行成:先生之于为人,可谓成矣。
第二层:不被重用,遭遇可悲公得不到信任,私得不到帮助仕途坎坷,进退无由不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥有司之不明、不公,但已隐含此意。
第三部分(第3-5段):先生自责。
匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材,是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”,即量财录用。
(段末假托对匠人、医师的指责,表面上是为了说明自己的“投闲置散,乃分之宜”,实际上是指斥有司选人不公。
《进学解》知识点整理(学生版)一、实词解释:1.行成于思毁于随:2.治具毕张:3.登崇畯良:4.名一艺者无不庸:5.爬罗剔抉:6.刮垢磨光:7.孰云多而不扬:8.手不停披于百家之编:9.纂言者必钩其玄:10.贪多务得,细大不捐:11.焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年:12.补苴罅漏:13.张皇幽眇:14.独旁搜而远绍:15.含英咀华:16.上规姚姒,浑浑无涯:17. 佶屈聱牙:18.《左氏》浮夸:19.《诗》正而葩:20.同工异曲:21.闳其中而肆其外:22.长通于方,左右具宜:23.先生之于为人,可谓成矣:24.跋前踬后:25.暂为御史,遂窜南夷:26.命与仇谋:27.头童齿豁:28. 登明选公:29.杂进巧拙:30.惟器是适者,宰相之方也:31.辙环天下,卒老于行:32.绝类离伦:33.优入圣域:34.今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中:35.岁靡廪粟:36.乘马从徒:37.踵常途之促促:38.窥陈编以盗窃:39.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳:40.指前人之瑕疵:41.訾医师以昌阳引年:二、古今异义1、张皇..幽眇:(古义今义,慌张,慌乱。
)2、浑浑..无涯:(古义今义,形容无知无识,混沌糊涂,含贬义。
)3、《左氏》浮夸..:(古义今义,虚夸,不切实。
)4、窥陈编以盗窃..:(古义今义,用不合理的手段秘密取得,偷窃。
)5、指前人之瑕疵:(古义今义,古人或以前的人。
)三、一词多义1、治⑴治具毕张:⑵三年博士,冗不见治:⑶博闻强志,明于治乱,娴于辞令⑷不效治臣之罪:⑸君有疾在腠理,不治将恐深:⑹同心一意,共治曹操:2、披⑴手不停披于百家之编:⑵将军披坚执锐:⑶披肝沥胆:3、信⑴然而公不见信于人:⑵海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求:⑶低眉信手续续弹:⑷言必信,行必果:四、词类活用⑴形容词活用为名词①方今圣贤..相逢:②拔去凶邪..,登崇畯良..:③细大..不捐:④张皇幽眇..:⑤杂进巧拙..:⑥投闲.置散.:⑵使动用法①刮垢磨光.:②障百川而东.之:③乘马从.徒:⑶名词活用为状语①上.规姚、姒:②犹且月.费俸钱,岁.靡廪粟:五、特殊句式1、( )⑴施以成室者,匠氏之工也。
进学解者,解进学之疑也。
盖学之道,难其进也。
夫进学之道,必先明其理,然后致其力,斯为进学之基。
然世之学者,往往不能明其理,故不能致其力,是以进学之路,遂为疑云。
夫进学之道,莫大于明理。
理者,道之根本,学之准绳。
不明理,则道无以行,学无以进。
故学者必先求理,然后可以进学。
理明,然后力可致,学可进。
此进学之序也。
然而,世之学者,往往不能求理。
或因于才,或困于时。
才者,学之资也;时者,学之机也。
才不足,则学无由进;时不利,则学难成。
是以,学者必须善用其才,乘时而进,斯为进学之道。
进学之道,又莫大于立志。
志者,学之动力,进之根本。
无志,则学无以立,进无以成。
故学者必须立定志向,然后可以进学。
志定,然后力可持久,学可深入。
此进学之要也。
然而,世之学者,往往不能立志。
或因于情,或困于境。
情者,学之障碍;境者,学之局限。
情重,则学难进;境困,则学难成。
是以,学者必须克服情欲,突破局限,斯为进学之道。
进学之道,又莫大于勤奋。
勤奋者,学之根本,进之关键。
不勤奋,则学无以成,进无以深。
故学者必须勤奋不懈,然后可以进学。
勤能补拙,学可进步。
此进学之术也。
然而,世之学者,往往不能勤奋。
或因于惰,或困于难。
惰者,学之敌;难者,学之障碍。
惰性重,则学难进;困难多,则学难成。
是以,学者必须克服惰性,战胜困难,斯为进学之道。
进学之道,又莫大于持之以恒。
持之以恒者,学之根本,进之关键。
不持之以恒,则学无以成,进无以深。
故学者必须持之以恒,然后可以进学。
恒者,学之动力;持者,学之保障。
恒持不懈,学可进步。
此进学之德也。
然而,世之学者,往往不能持之以恒。
或因于变,或困于疲。
变者,学之干扰;疲者,学之阻碍。
变易多,则学难进;疲乏重,则学难成。
是以,学者必须适应变化,克服疲乏,斯为进学之道。
进学之道,莫大于修身。
修身者,学之本;进学之源。
不修身,则学无以立,进无以成。
故学者必须修身养性,然后可以进学。
修身养性,然后力可持久,学可深入。
此进学之本也。
阴阳法进阶学习解读之十五财星当令当令肯定当令旺,当令规定一切。
怀疑当令,忽视当令,以为人多势众能改变当令旺衰的大有人在,迷信不用看旺衰也能论命的也大有人在。
连规定规则都没有了,评判标准都没有了,还论什么?当令旺,当令强,当令杀伤力大,所以当令对气代表的人事物,首先遭殃,存在上首先不能与当令共同存在。
要关注。
当令旺,当令强,自身食伤被肯定,有可能难以得到平衡,当令六亲寿命自身可能有问题,要关注。
当令自身和其对气,在社会生活中所代表的内容无救应无平衡,多有不吉,要关注。
财星当令,财星大多为忌神。
但也不确定,要看财星是什么财星,阴阳状态上不同的。
但多数为忌,也有可能为用。
比如甲木在丑月,财星当令,土为用神。
戊土财星在子月,子这个财星就为忌神。
财星当令,财星多数为忌神。
财星与日主是对立的,理论上是对立者当令旺则日主就弱,一般情况下,财星当令财星是作为忌神的存在。
但也存在着当令财星不为忌神的情况,这主体体现在木日主生丑月。
因为丑月寒重,需要当令财星止寒,当令财星土就成了用神。
辰戌丑未月,为四季的转接之地,严格意义上定性为土当令并不十分恰当。
财星当令旺,而影响其它十神的存在,这是八字理论方法的规定。
如果财星当令,日主如何?我们不仅从阴阳方面论吉凶、论得失,在旺衰方面也同样论旺衰、论得失。
只不过是阴阳是在吉凶层面的问题,旺衰是在存在层面的问题。
存在是什么意思?你有什么。
你有几个兄弟啊,就要看旺衰。
你有什么吉凶,要看阴阳的。
所以,要以存在论吉凶,你都没有存在,还讲什么吉凶。
存在为首要,论吉凶也是论存在的吉凶。
没有存在,就没有了论的对象,所以存在第一。
是物质基础。
要讲兄弟姐妹怎么好怎么坏,首先得论有没有。
如果没有还论什么。
都是论存在的吉凶!所以中国留下来的日干旺衰,只是八字方法里论存在的一种判断方法,这种方法不能离开根本的阴阳吉凶这个依据,离开了这个方法则残缺不全了,两个合在一起才是解决八字存在和吉凶的完整方法。
进学解课程标准分解一、课程目标1.阅读古代优秀散文作品,理解作品的思想内涵,探索作品的丰富意蕴,领悟作品的艺术魅力。
用历史眼光和现代观念审视古代散文的思想内容,并给予恰当的评价。
2.借助工具书和有关资料读懂不太艰深的古代散文。
3.从不同角度和层面发现作品意蕴,不断获得新的阅读体验。
二、学习要求1.了解散文的类别:(1)抒情性散文,(2)记叙性散文,(3)议论性散文。
本文属议论性散文。
2.把握散文的特点。
把握散文的形:在本文中主要是指“国子先生”和“诸生”的对话。
理解散文的神:在本文中主要指作者的观点及支撑观点的论据。
3.领略散文的意境。
从以下几个方面思考:一是作者内心孕育着怎样的一种思想感情;二是作者选择了怎样的“形”来表现这种思想感情。
三、教学环节1.抓住“认读、感悟、鉴赏”三个环节。
以认读为切入点,以感悟为突破口,以鉴赏为落脚点,从而把握散文的意蕴,培养审美情趣和审美能力。
2.整体把握文章的思路。
本文是议论性散文,抓住论点和支撑论点的论据从而把握文章脉络。
3.理解文中关键语句。
在本文中主要指向两类句子:一是表达作者观点的议论性句子,二是体现“国子先生”和“诸生”内心情感的抒情性句子。
教学目标1.诵读全文,读准字音,准确断句,流畅朗读。
2.整理文中重要实词和成语。
3.辨认出表达作者关于“进学”的主要观点的一句话。
4.概述文章的主要内容,归纳“国子先生”和“诸生”的论证思路。
5.说出“国子先生”和“诸生”对话时不同的内心情感并加以归纳。
教学内容简案一、诵读读准字音,准确断句,流畅朗读。
采用全体读、个别读、范读等形式。
二、文言实词积累和句子翻译。
1.解释下列实词进解随张率庸既披捐穷规踬窜方绝离遇从诛分訾2.翻译下列句子(1)盖有幸而获选,孰云多而不扬!(2)诸生业患不能精,无患有司之不明。
(3)少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜:先生之于为人,可谓成矣。
(4)是二儒也,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?(5)言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而而显于众。
三、积累成语1.细大不捐:2.焚膏继晷:3.力挽狂澜:4.含英明华:5.佶屈聱牙:6.异曲同工:7.跋前踬后:8.动辄得咎:9.钩玄提要:10.各得其所:11.兼收并蓄:四、解题。
“进”,即长进,进步。
“学”,包括“业”与“行”,“业”指学业、事业;“行”指德行、品行。
“解”辩解,论析。
“进学解”,意味对增进业、行问题的辨析。
五、疏通文意,理清文章结构、思路。
第一部分(第1段):先生训示提出观点:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法) 。
称颂政治清明:方今圣贤相逢,治具毕张。
有司选拔任用公正,选取贤能而去不肖:拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。
对英才教化得法:爬罗剔抉,刮垢磨光。
人才尽其能的客观条件已经具备,勉励诸生一心尽学。
盖有幸而获选,孰云多而不扬?有幸获选被任用的人,不在少数;无幸入围者则占多数;“患”与“无患”形成尖锐对比,暗伏与字面相反意思。
第二部分(第2段):虚拟学生诘难。
分两层推倒先生的说法:第一层:赞颂先生业精、行成。
先生之业,可谓勤矣:博学→精益求精→持之以恒先生之于儒,可谓有劳矣:先生之于文,可谓闳其中而肆于外:行成:先生之于为人,可谓成矣。
第二层:不被重用,遭遇可悲公得不到信任,私得不到帮助仕途坎坷,进退无由不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥有司之不明、不公,但已隐含此意。
第三部分(第3-5段):先生自责。
匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材,是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”,即量财录用。
(段末假托对匠人、医师的指责,表面上是为了说明自己的“投闲置散,乃分之宜”,实际上是指斥有司选人不公。
)举孟子、荀子的例子有何作用?极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献,并极力渲染他们的不遇于世。
表面上是为古人抱不平,实际上是以孟、荀自况,以儒家的卫,道者自居,宣扬自己远继儒家道统的功绩,并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。
六、问题1.说出“国子先生”和“诸生”对话时不同的内心情感并加以归纳。
2.找出表达了作者关于“进学”的主要观点的一句话。
3.“诸生”的观点是什么?“诸生”是从哪几个方面对“国子先生”给予高度评价的?七、文章内容小结这篇文章,从进学谈起,重点在于论述朝庭用人。
韩愈写这篇文章是为了发牢骚,同时也是向别人作自我介绍,是自嘲、自慰、自我宣泄。
“业精于勤荒于嬉,形成于思毁于随”是文章的一个主要论点,文章肯定、赞叹了韩愈治学之勤苦,弘扬儒教之功绩,文学创作成就之巨大,为人耿直、方正。
从而,为“业”与“行”立下具体可行的榜样。
一方面勉励弟子进学,盼望世人进学;另一方面也表示自己虽遭贬斥,仍立志进学的决心,表现出修身致用,对于道德文章积极进取的精神,鼓舞了当时及后代的许许多多读书人。
八、布置作业:1.整理实词2.写出你对作者关于“进学”的主要观点的理解。
教学评价方案《进学解》检测题班级姓名1.读准加点字字音:荒于嬉.()纂.言者()焚膏继晷.()补苴罅.()漏佶.()屈聱.()牙闳.其中()跋.()前踬.()后岁靡.()廪.()粟乃分.()之宜前人之瑕疵..()()訾.()医师2.写出下列各词句中的通假字:①登崇畯良()②名一艺者无不庸()③冗不见治()④校短量长()⑤今先生学虽勤而不繇其统()⑥计班资之崇庳()3.解释下列加点词(1)立.馆下()(2)行成于思毁于随.()(3)占.()小善者率.()以录(4)手不停披.()(5)细大不捐.()(6)独旁搜而远绍.()(7)跋.()前踬.()后(8)乃分.()之宜(9))诘.()匠氏(10)訾.()医师4.下列各组语句中,加点的词的意义的用法相同的一组是()A.①占小善者率以录②王尝语庄子以好乐B.①冬暖而儿号寒②有牵牛而过堂下者C.①辙环天下,卒老于行②与其妾讪其良人,而相泣于中庭D.①待用无遗者,医师之良也②惟弈秋之为听5.下列各句中,加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.方今圣贤相逢..B.手不停披于百家..之编C.言虽多而不要其中..之瑕疵..D.忘己量之所称,指前人6.用现代汉语翻译下列各句(1)盖有幸而获选,孰云多而不扬!译文:(2)诸生业患不能精,无患有司之不明。
译文:(3)少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜:先生之于为人,可谓成矣。
译文:(4)是二儒也,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?译文:(5)言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用。
译文:阅读下面文言文完成7—10题。
晏子为齐相,出。
其御之妻从门间而窥。
其夫为相御,拥大盖,策驷马①,意气扬扬,甚自得也。
既而归,其妻请去。
夫问其故。
妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。
今者妾观其出,志念②深矣,常有以自下者。
今子长八尺,乃为人仆御。
然子之意,自以为足。
妾是以求去也。
”其后夫自损抑。
晏子怪而问之,御以实对。
晏子荐以为大夫。
注释:①驷马:四匹马拉的车。
②志念:志向和思考的东西。
7.解释下列短语。
(1)意气扬扬:(2)名显诸侯:8.解释加点词语。
(1)其御.之妻()(2)其妻请去.()(3)身相.齐国()(4)其后夫自损抑..()9.用现代汉语写出下面句子的意思。
今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。
译文:10.晏子是古代名相,结合选段,用自己的话说说他选用人才有何标准。
答:参考答案1.荒于嬉.(xī)纂.言者( zuǎn)焚膏继晷.(ɡuǐ)补苴罅.(xià)漏佶.(jí)屈聱.(áo)牙闳.其中(hónɡ)跋.(bá)前踬.(zhì)后岁靡.(mí)廪.(lǐn)粟乃分.(f ân)之宜前人之瑕疵..(xiá)(cī)訾.(zī)医师2.①“畯”通“俊”②“庸”通“用”③“见”通“现”④“校”通“较”⑤“繇”通“由”⑥“庳”通“卑”3.(1)立.馆下(使站立)(2)毁于随.(因循随俗)(3)占.(具备)小善者率.(都)以录(4)手不停披.(翻阅)(5)细大不捐.(舍弃)(6)独旁搜而远绍.(继承)(7)跋.(踩)前踬.(绊倒)后(8)乃分.(分内,本分)之宜(9))诘.(责问)匠氏(10)訾.(批评)医师4.C 5.A6.(1)可能有才行不够而侥幸被选拔上来的人,谁说会有学行优异却没有被提拔举用的!(2)你们只怕学业不够精通,不要担心有司不能发现你们。
(3)先生年少时就懂得好学,勇于实践;成年以后,通晓事理行为得体;先生为为人,可以说是很成熟了。
(4)这两个学者,说出话来可以当作经典,举手投足都可以成为别人效法的准则,出类拔萃,达到了圣人的地步,他们在世上的遭遇又是怎么样的呢?(5)话虽然说得多却抓不住要义,文章虽然奇特却不实用。
7.(1)趾高气扬,得意洋洋,手舞足蹈,得意忘形等;(2)在诸侯各国都有很大的名声。
8.(1)御:马夫。
(2)去:离开,这里指离婚。
(3)相:担任国相。
(4)自损抑:克制自己,保持谦卑。
9.今天我看他出门,虽然志向远大,深谋远虑,却总是显出自己很谦虚的样子。
10.晏子的标准是:有了缺点能虚心接受意见,并及时加以改正。