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我国的民族政策：坚持民族平等团结，民族区域自治制度，发展少数民族地区经济文化事业，培养少数民族干部，发展少数民族科教文卫等事业。
历史渊源：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。
实行民族区域自治制度，是对我国国情和民族问题实际的正确认识和深刻把握。
第一，几千年来，我国各民族都把国家统一作为最高的价值追求，统一理念深入人心。
同时，历代王朝都对少数民族地区采取特殊的治理政策，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，创建了带有自治色彩的管理制度。
这样的历史文化传统，为民族区域自治制度提供了丰富的历史经验和依据。
第二，中华民族在长期的历史发展中逐步形成了多元一体格局，各族人民共同开拓了祖国辽阔的疆域，共同创造了灿烂的中华文化，共同捍卫了祖国统一和民族团结，共同推动了社会发展和历史进步。
特别是近代以来，在救亡图存的抗争中，各族人民结成了牢不可破的血肉联系，促进了中华民族的伟大觉醒和各民族的大团结。
这样的民族关系格局，为实行民族区域自治制度提供了坚实的政治基础。
第三，我国各民族大杂居、小聚居，你中有我、我中有你、密不可分，同时各地区资源条件和经济社会发展水平各不相同，存在着很强的互补性。
这样的民族分布和发展状况，为实行民族区域自治制度提供了现实条件。
意义：我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。
体现了民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素、制度因素与法律因素的统一，有利于把国家的集中、统一与民族的自主、平等结合起来，有利于把党和国家总的路线、方针、政策与民族自治地方的具体实际、特殊情况结合起来，有利于把各族人民热爱祖国的感情与热爱自己民族的感情结合起来。
新中国成立60年特别是改革开放30多年来，我国民族自治地方经济社会发展取得巨大成就，少数民族当家作主的权利得到切实尊重保障，各族人民的大团结不断巩固发展。
实行民族区域自治，巩固和增强了国家统一的政治基础和社会基础，有力地抵御了境内外民族分裂势力的各种破坏和渗透。
为⼤家整理的⾼⼀政治知识点：我国的宗教政策⽂章,供⼤家学习参考！更多最新信息请点击我国的宗教政策课前预习学案⼀、预习⽬标1.全⾯正确的理解我国的宗教政策2.弘扬科学精神，以科学的态度对待宗教3.我国社会主义民主政治的特点和优势4.党的领导、⼈民当家作主、依法治国的关系⼆、预习内容⼀、全⾯正确地理解我国的宗教政策1、宗教信仰⾃由政策：实⾏宗教信仰⾃由政策是我国⼀项长期的基本政策。
(1)宗教信仰⾃由内涵：注意：(1)宪法规定：任何国家机关、社会团体和个⼈不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教。
不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。
(2)国家保护正常的宗教活动：(不是⼀切活动)(3)在我国，公民不论信教不信教，也不论信什么教，都是公民⾃由选择的权利，谁也不得强⾏⼲涉。
(宗教信仰⾃由政策的实质，就是要使宗教信仰成为公民个⼈选择的问题，成为公民个⼈的私事。
)(4)宗教信仰⾃由政策包括两个⽅⾯：既保护信仰宗教的⾃由，⼜保护不信仰宗教的⾃由，是⼀项全⾯、完整的政策。
(5)宗教信仰⾃由是宪法赋予公民的⼀项基本权利，是我国尊重和保护⼈权的重要体现，侵犯这⼀权利，必须承担法律责任;(6)公民在享有宗教信仰⾃由的权利时，也必须履⾏法律规定的义务。
宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进⾏。
违反法律规定，将承担法律责任。
①任何⼈都不得利⽤宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度，破坏民族团结、社会稳定和祖国统⼀，损害国家和社会公共利益。
②我国坚持政教分离的原则，任何宗教不能⼲预都没有超越宪法和法律的特权，都不能⼲预⾏政、司法等国家职能的实施。
任何组织和个⼈不得利⽤宗教进⾏妨碍国家教育制度的活动。
(即宗教不能⼲预政治，但政治可以⼲预和影响宗教，因为国家要依法对宗教进⾏管理。
)2.依法管理宗教事务(1)含义：(2)⽬的：(3)邪教不是宗教①含义：②表现：③本质：④正确对待：【点拨】国家依法管理宗教事务简单讲就是：保护合法、制⽌⾮法、打击犯罪、抵制渗透。
宗教信仰自由所谓宗教信仰自由，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由；也有信仰那种宗教的自由等等，同样公民也有不信仰宗教的自由，任何人不得强迫。
但这一切都有一个前提，就是任何人不得利用宗教进行违法活动。
我们应该使全体信教群众和不信教群众团结起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的神会主义强国这个目标上来。
我们坚定地贯彻实行宗教信仰自由政策，就能更好的巩固和扩大各民族宗教界的爱国政治联盟，加强对信教群众进行爱国主义和社会主义教育，调动他们的积极因素，为建设现代化有中国特色的社会主义国家，为完成祖国统一大业，维护世界和平而共同奋斗。
我国宪法对宗教信仰自由有其具体规定，宗教信仰自由是每个公民的基本权利。
现行宪法第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”我们具体来界定宗教、信仰、自由的定义。
首先，“宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪式所组成的统一体系，这些信仰与仪式将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内”。
这一定义强调了宗教的社会性。
其次，作为宗教中认知最强的因素，信仰是一种综合性的世界观，它塑形于信徒对世界的理解，并且使信徒共同接受某一宗教对社会实在的界定。
关于自由的定义，“自由就是指有权从事一切无害与他人的行为。
因此，各个自然权利的行使，自以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。
此等限制由法律规定之”。
所以，宗教信仰自由也同样有其保障及其界限。
中国是一个多民族、多宗教的国家。
由于地域广大，经济文化发展不平衡，原始宗教和人文宗教同时存在。
还有外来宗教如佛教、基督教、伊斯兰教，产生于本土的有道教和儒教。
公民的基本权利和自由不是绝对的，而是有界限的，除了最终受制于社会经济结构以及有经济结构所决定的文化发展外。
还受以下的限制：第一，不妨碍他人的权利和自由。
第二，不违反国家承认的公民权利和自由。
我国宪法对宗教信仰自由有其具体规定，宗教信仰自由是每个公民的基本权利。
第3框中国共产党的宗教工作基本方针1．我国实行宗教信仰自由政策。
对此，下列叙述正确的是( )A．宗教信仰自由就是信教自由B．人们可以到宗教场所宣传无神论C．我国政府保护一切宗教活动D．公民有信仰或不信仰宗教的自由【答案】D 解析：我国实行宗教信仰自由政策，公民有信仰或不信仰宗教的自由，D 正确；宗教信仰自由不等于信教自由，必须是符合国家法律的宗教，A错误；到宗教场所宣传无神论违反了我国的宗教政策，B错误；国家保护正常的宗教活动，C错误。
2．中国特色社会主义宗教理论研讨会指出，要坚持党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教中国化方向，构建积极健康的宗教关系，提高宗教工作法治化水平，支持宗教团体加强自身建设，坚决抵御境外势力利用宗教进行渗透，坚持党对新形势下宗教工作的领导。
下列做法符合“坚持我国宗教中国化方向”要求的是( )①弘扬中华民族的优良传统，努力把宗教教义同中华文化相融合②坚持独立自主自办原则，不能与境外宗教组织开展各种交流活动③提高宗教工作法治化水平，用法律调节涉及宗教的各种社会关系④坚持用社会主义核心价值观引领和教育宗教界人士和信教群众A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B 解析：积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族的优良传统，努力把宗教教义同中华文化相融合，符合“坚持我国宗教中国化方向”的要求，故①④正确且符合题意。
②中“不能”的说法错误。
③强调的是提高宗教工作法治化水平，不符合题意，排除。
3．佛教文化中的优秀价值取向已逐渐得到人们的广泛认同，成为建设社会主义核心价值体系必要的历史文化资源，在实现“中国梦”过程中发挥着凝聚力量的作用。
这说明( )①我国实行宗教信仰自由政策，保护和倡导信仰佛教②应辩证认识宗教，合理利用宗教文化资源③佛教文化与社会主义核心价值体系在本质上是一致的④发挥佛教文化的积极作用，有利于促进和谐社会建设A．①②B．②④C．②③D．③④【答案】B 解析：佛教文化中的优秀价值取向，成为建设社会主义核心价值体系必要的历史文化资源，在实现“中国梦”过程中发挥着凝聚力量的作用，这说明应辩证认识宗教，合理利用宗教文化资源，发挥佛教文化的积极作用，这有利于促进和谐社会建设，②④正确且符合题意；我国实行宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动，但不是倡导信仰佛教，①说法错误；佛教文化的本质是唯心主义世界观，与社会主义核心价值体系在本质上是不一致的，③说法错误。
民族宗教考卷答案一、选择题（每题1分，共5分）A. 佛教B. 基督教C. 伊斯兰教D. 道教A. 汉族B. 藏族C. 回族D. 苗族A. 基督教B. 佛教C. 道教D. 犹太教4. 我国民族宗教政策的基本原则是？A. 宗教自由B. 宗教平等C. 宗教信仰自由D. 宗教区域自治A. 圣诞节B. 泼水节C. 中秋节D. 古尔邦节二、判断题（每题1分，共5分）1. 民族宗教信仰与民族风俗习惯无关。
（×）2. 我国实行宗教信仰自由政策。
（√）3. 佛教起源于中国。
（×）4. 回族是我国信仰伊斯兰教的民族之一。
（√）5. 民族宗教问题是我国社会主义事业的重要组成部分。
（√）三、填空题（每题1分，共5分）1. 世界上信仰人数最多的宗教是______。
2. 我国民族宗教政策的基本内容包括宗教______、宗教______、宗教______。
3. 佛教的经典著作是______。
4. 我国信仰伊斯兰教的民族主要有______、______、______等。
5. 民族宗教问题在______方面具有重要意义。
四、简答题（每题2分，共10分）1. 简述我国民族宗教政策的基本内容。
2. 佛教的主要教义是什么？3. 伊斯兰教的五功是什么？4. 简述基督教的起源与发展。
5. 试述民族宗教在民族文化传承中的作用。
五、应用题（每题2分，共10分）1. 分析我国实行宗教信仰自由政策的必要性。
2. 举例说明民族宗教与民族风俗习惯的关系。
3. 如何正确处理民族宗教问题？4. 结合实际，谈谈你对民族宗教政策的认识。
5. 论述民族宗教在维护国家统一、民族团结中的作用。
六、分析题（每题5分，共10分）1. 结合我国民族宗教现状，分析民族宗教问题对国家政治、经济、文化等方面的影响。
2. 分析民族宗教在全球化背景下的发展趋势及对我国民族宗教政策的影响。
七、实践操作题（每题5分，共10分）2. 结合实际，谈谈如何在本地区贯彻落实民族宗教政策，促进民族团结进步。
《我国的宗教政策》一、教学目标（一）知识目标识记：宗教信仰自由的内涵。
理解：我国实行宗教信仰自由政策的内容；依法加强对宗教事务管理的有关规定；宗教与社会主义社会相适应。
（二）能力目标通过探究学习，加强对国家宗教自由政策的理解；通过本课的学习，能够自觉抵制落后迷信思想，反对邪教组织，努力树立科学的世界观。
（三）情感、态度、价值观目标通过对宗教政策的学习，理解为什么我国要实行宗教信仰自由政策。
二、教学重难点（一）教学重点：全面理解和贯彻宗教信仰自由政策。
（二）教学难点：全面理解和贯彻宗教信仰自由政策。
三、教学安排：一课时四、教学手段：多媒体，PPT课件五、教学方法：1、引导探究法2、讨论法3、启发式提问六、教学过程：（一）导入新课教师通过提问：说起宗教，大家能想起什么？根据学生的回答，引出我国多宗教的国家内实行一定的宗教政策需要大家一起通过同龄人小慧的遇到的事情探究理解掌握国家这一政策。
（二）讲授新课探究一：宗教信仰自由政策高一女生小慧，其母亲是虔诚的佛教徒，每天都去寺庙诵经拜佛。
在家庭影响下，小慧有时也跟妈妈一起去寺庙拜菩萨。
最近小慧阅读了一些关于宗教方面的书籍，遇到了一些困惑。
困惑一：作为中学生，我可以信教吗？为什么？我作为共青团员，可以信仰宗教吗？为什么？【学生】分组讨论、回答【教师】引导：我国宪法规定：“实行宗教信仰自由政策”（PPT展示）（1）宗教信仰自由政策的内涵四个自由（2）宗教信仰自由的政策实质使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题（3）共青团员作为中国共产党的青年后卫队，有自己的指导思想和信仰，不能信仰宗教。
（4）宗教信仰自由政策是全面、完整的政策困惑二：小慧与同学小凡的争论中，两者谁的观点是正确的？小慧：我们享有宗教信仰自由的权利，可班里信佛的还不多，组织一个佛教团体到学校宣传宣传。
小凡：作为当代中学生，应坚持无神论，因此应到寺庙里向信徒们进行无神论宣传。
【学生】思考回答【教师】引导：国家保护正常的宗教活动，任何人不得到宗教活动场所内进行无神论的宣传或在信教群众中发动有神无神的辩论。
你对我国宗教政策的理解我国宗教政策的理解：一、宗教信仰自由我国宪法规定公民有宗教信仰自由的权利，这也是我们国家宗教政策的核心原则。
宗教信仰自由是指公民有选择宗教信仰的自由权利，在不妨碍社会公共利益和其他公民自由权利的前提下，任何人都有权选择自己的宗教信仰。
二、民族团结我国宗教政策强调民族团结，反对宗教极端主义和宗教分裂势力的影响。
中国有56个民族，各民族具有不同的宗教信仰，但作为一个多民族国家，我们必须在尊重不同宗教信仰的同时，要求各族群众之间加强相互了解，增强团结意识，共同推进国家发展。
三、宗教与政治分离我国宗教政策强调宗教与政治分离，主张严格区分宗教和政治的关系。
政府不干涉宗教信仰、不支持宗教组织和活动，但同时也对一些带有政治色彩的宗教活动进行限制和管理。
四、宗教管理制度我国宗教政策也规定了一整套宗教管理制度，包括宗教组织的注册、宗教活动的开展、宗教人士的政治立场、思想意识、行为表现的规范等等。
这些管理制度的出台，是为了确保各个宗教组织、宗教人士的合法性和规范性，同时也能维护社会稳定和国家安全。
五、宗教和社会主义价值观的融合我国宗教政策也强调把宗教的内容和社会主义先进价值观相衔接，既要尊重和保护各个宗教信仰，也要因地制宜地与宗教内在精神相结合，培育积极向上的社会心态和文化氛围。
六、宗教的作用我国宗教政策也肯定了宗教对于人类文明和社会发展的重要性。
宗教除了提供信仰和对生命意义的探求之外，还在一定程度上可以对个体和社会精神和道德的构建与提升起到一定的促进和辅助作用。
总之，我国宗教政策以宗教信仰自由为核心，强调民族团结、宗教与政治分离、宗教管理制度、宗教和社会主义价值观的融合、宗教的积极作用等方面，旨在维护社会稳定、促进和谐发展、保障公民的基本权利。
我国的宗教政策基本内容
我国宗教政策的基本内容：我国实行宗教信仰自由政策；依法管理宗教事务；坚持独立自主自办的原则；积极引导宗教与社会主义社会相适应。
（1）实行宗教信仰自由：——是我国一项长期的基本政策。
包括两个方面：既保护信仰宗教的自由；又保护不信仰宗教的自由。
宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项基本权利，是我国尊重和保护人权的重要体现支持，侵犯这一权利，必须承担法律责任。
（2）依法管理宗教事务：保护宗教界的合法权益和正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动，抵御境外势力利用宗教进行的渗透。
（3）坚持独立自主自办的原则：在平等友好的基础上开展宗教对外交往，抵御境外势力利用宗教对我进行渗透，坚决打击宗教极端势力。
（4）积极引导宗教与社会主义社会相适应：不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是坚持“两个要求”、“两个支持”。
如：要求他们热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策等。
一．怎样理解我国的宗教信仰自由政策中国是一个有着悠久宗教文化的国度，佛教、道教、基督教、伊斯兰教在我国都有着深远的影响。
千余年来，宗教已经和哲学、诗歌、历史一样成为中华文明的有机组成部分，今天全国各种宗教的信徒达一亿多人。
与所有的社会文化现象一样，宗教也需要国家的管理，对于我国这样一个以无神论为主流意识形态的国家来说，能否处理好宗教问题就显得尤为重要。
我国实行的是宗教信仰自由政策，这在国家的根本大法中就有明确表述，《宪法》36条规定：“中华任命共和国公民有宗教信仰自由”。
“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”也就是说，在我国不论是信不信教、信什么教、信那个教派，还是中途改变信仰，都是公民的私事，每个公民都有自由选择的权利，这也不能强加干涉。
宗教信仰自由政策具有非常丰富的内涵，我们中学生必须完整地理解，不能断章取义。
有的人说，宗教信仰自由就是大家都可以去信教。
这就曲解了宗教信仰自由的真正含义。
根据宗教信仰自由政策，我们当然应该保障人们信教的自由，不能强迫有宗教信仰的人放弃他的信仰。
同样的，宗教信仰自由也必须保护那些不信教的无神论者的自由，也不能强迫人们去信仰任何一种宗教。
要知道，宗教信仰自由，尊重人们不同的信仰，同鼓励人们去信教完全是两码事。
而且，作为一个社会主义国家，我们不鼓励人们，尤其是青年学生盲目地信仰宗教，作为中学生，我们应该树立科学的世界观，而不能为了赶时髦，或是其他什么原因去信仰某种宗教。
此外，所谓宗教活动的界定是有明确规定的，宗教信仰自由政策保护的是正规的宗教活动，对于各种形形色色的封建迷信和一些披着宗教外衣的非法活动我们非但不能保护，而且还要依法严厉打击。
宗教和迷信有着严格的区别，宗教是以正规的形式表达了信徒对神的信仰和崇拜，纯粹是世界观的问题。
而且大多数宗教的教义是导人向善的，这对社会的净化，精神文明的发展有一定的积极作用。
宗教信仰自由的政策, 是我们党和国家的一项长期政策, 将在整个社会主义阶段贯彻执行。
它绝不是一时的权宜之计的政策,只要宗教存在,这一政策就有效。
宗教信仰自由政策的法律含义是, 对国家来说, 宗教信仰是公民个人的私事, 公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教(包括教派) 的自由,也有信仰别种宗教的自由;过去不信教,现在信教,过去信教,现在不信教,都是自由的,都受到法律的保护,任何人和组织都不得加以干涉。
党和国家采取宗教信仰自由政策的实质, 就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题, 成为公民个人的私事,也就是说, 国家承认现存宗教这个客观事实,国家不干涉正当的宗教活动, 对国家来说宗教是个人的私事, 信仰宗教或是不信仰宗教, 国家一律不加以干涉, 每个公民可以根据自己情况自由选择, 而且这个选择允许有变化。
这是国家赋予公民的基本的民主权利之一。
总之, 贯彻宗教信仰自由政策, 处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点是使信教的群众团结起来, 把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来。
任何背离这个基本点的言论和行动, 都是错误的, 都应该受到全党和全国各族人民的坚决抵制和反对。
法律规定公民享有宗教信仰自由即公民依据内心的信念, 自愿地信仰宗教的自由。
宗教信仰自由作为一种权利体系,主要由信仰的自由、宗教活动自由、宗教仪式自由构成, 在有些国家还包括传教自由。
在我国, 宗教信仰自由历来是宪法和法律所保护的重要权利, 但公民行使宗教信仰自由应遵循三原则, 即合法性原则、宗教与国家教育制度的分离原则、独立办教原则。
全面正确地贯彻宗教信仰自由政策,一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。
任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教, 不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为, 必须坚决予以纠正。
试论我国实行宗教信仰自由的原
摘要：
揭示深厚的历史文化传统，宗教信仰自由政策在中国，就必然是真诚的。
其“真”，是文化传统的自然而然的浸染；其“诚”，是文化自觉的众望所归的传承。
人可以没有宗教信仰，但不能没有精神追求。
无神论只是不以虚幻的鬼神来增强、来表明自己的敬感与畏感，并非对自然、对人民、对客观规律均满不在乎、无所畏惧。
关键词：信仰、精神、融合
从历史上看，“中国在其漫长的历史上一直是一个世俗国家，政权高于神权，没有出现过政教合一的全国性政权，也没有发生过欧洲历史上那种宗教战争。
”这种政治特点与欧洲历史形成鲜明对比。
从文化上看，“中国又是一个讲求‘和合’文化的国家，主张‘以和为贵’，对各种文化兼容并包，包括对待宗教。
中国现有的五大宗教，除了道教是中国本土产生的，其余都是外来的。
中国历朝历代的统治者，有过偏信某一种宗教的情况，如有的偏重佛教，有的偏重黄老之学，但总体上讲对各种宗教都是宽容的。
”“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。
“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。
中国的儒、释、道思想中都含有“和”。
“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。
“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。
“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。
“和”的哲学，是“会通”，既有包容、更有择优，既有融合、更有贯通，既有继承、更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。
“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。
正如李瑞环引述英国哲学家罗素的话所说，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。
这些品质中我认为和气是第一位的”，这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
”“和”的思想使中国传统文化追求平和理性、摒弃极端和狂热、贬斥唯我独尊的自大。
共产党作为不信神的执政党实行宗教信仰自由政策，正是中国
础，承认现实社会中的一部分群众还有寻求宗教慰籍的需要。
不信仰宗教者真诚地保护宗教信仰自由，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义的必然要求。
列宁说，“马克思主义对待宗教的策略是十分严谨的，是经过马克思和恩格斯周密考虑的；在迂腐或无知的人看来是动摇的表现，其实都是从辩证唯物主义中得出的直接的必然的结论”。
宗教之所以能吸引不少人，是因为这些人相信宗教能帮助自己摆脱此岸的苦难，走向彼岸的幸福。
尽管这个幸福的目标是虚幻的，但为追求虚幻的目标而实现精神的满足是比较容易的；为追求实在的目标而注入精神的动力却颇为困难。
虚幻的目标就因为它虚幻反而不易幻灭；实在的目标却因种种原因难以兑现而常常令人失望。
宗教在做着容易的事情（追求虚幻的目标），却经过了顽强、持续的努力，把容易的事情当作困难的事情去做；我们在做着困难的事情（实现现实的目标），却或因重视不够（一手软、一手硬），或因认识不清（急于求成、短视片面），或因功夫不深（时断时续、此涨彼消），实际上把困难的事当作容易的事去做。
马克思指出，宗教“只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总是围绕着人旋转”。
而使“人围绕自身旋转”是一个艰难的历程。
对这个深奥的道理，李瑞环用群众的话说清楚了：“我们要祖祖辈辈地过日子，不能搞得那么紧张，东一个口号、西一个名词。
要规规矩矩的，有条不紊的，路是路、水是水，花是花、草是草，上班是上班、休息是休息。
这才是生活，才是社会。
”应该把事物放在它应该放的地方，使纷繁复杂的事物进入“各美其美，美美与共”的境界，使人和社会在历史规律的演进中走向完善。
宗教信仰自由政策与无神论宣传并行不悖，它们都可以自身积极的因素推动社会的进展。
共产党是无神论者，无神论者并不是“无精神论”者。
无神论只是不以虚幻的鬼神来增强、来表明自己的敬感与畏感，并非对自然、对人民、对客观规律均满不在乎、无所畏惧。
群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。
今天有些共产党员丧失共产主义信念，“不信人民信鬼神”，这里的问题，首先出在政治信念本身，而不是出在“鬼神”。
对他们首先要进行政治教育而不是无神论教育。
更没有必要推而
广之到全社会去进行“唯物论还是唯心论”的辩论，把“无神论”变成“无信仰论”来推而广之，否则带来的危害会比“信鬼神”更大。
人应该不怕鬼神，但不能没有敬畏之心。
人可以没有宗教信仰，但不能没有精神追求。
在历史唯物主义者看来，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间力量的形式，迫使人们去敬畏、信仰它。
这种敬畏，说到底是盲目、不可取的。
但历史唯物主义者并不反对人要有敬畏之心、有慎惕之虑、有精神追求。
常有敬畏之感，才能常怀律己之心；常有忌惮之虑，才能常思贪欲之害；常有人民之念，才能常修为政之德。
处于社会主义建设阶段的马克思主义执政党，正确认识和处理社会主义社会的宗教问题，特别要注意自觉克服“与生俱来”、容易产生的短视症和狭隘性，以及由此必然导致的对待宗教问题的简单化和片面性。
这就特别需要深刻认识和牢牢把握宗教存在的长期性和宗教问题的群众性。
正因为马克思主义政党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在世界观上与一切有神论对立，因此在领导群众革命和建设的实践中，就要特别注意防止把宗教问题看作可以较为快速地解决的非主流意识形态问题，从而导致认识的短视症，忽视宗教问题的长期性；注意防止把信仰上的差异扩大为政治上的对立，从而导致政策的狭隘性，忽略宗教问题的群众性。
这两个问题看似简单，却关系到根基和关键。
改革开放以来的宗教工作，正是深刻、正确地认识和把握了它，不动摇，不懈怠，不折腾，在这个关系到马克思主义执政党认识和把握宗教的根基和关键的问题上，解放思想、与时俱进，才推动宗教工作在理论创新和实践探索上取得了重大进展。
参考文献：
《马克思主义哲学》
《务实求理》
《中国民族理论政策与发展》。
