汉字汉语与汉文化

深圳大学考试答题纸
(以论文、报告等形式考核专用)
二○一〇～二○一一学年度第一学期
课程编号23120066 课程名称汉语、汉字与汉文化主讲教师卞仁海评分
学号2010300031 姓名王奥专业年级生物技术10级
题目：中国人姓名的发展
在看电视剧《三国》的时候，发现了一个很有趣的事情：三国时期的人们的姓名都是两个字的，比如曹操、刘备、孔明等，其都是在姓氏后面加个单名，然后再加上两个字的“字”，于是在叫名字的时候便有了三种叫法，拿曹操举例：可以叫曹操，可以叫孟德，也可以叫曹孟德。

这迥异与如今我们的姓名，如今的姓名是在姓氏后加“名”，这个名可以是一个字，两个字，也可以是三个字。

于是便有了探讨姓名发展历程的想法。

所谓“姓”，其包含的却是“姓氏”，是“姓”与“氏”的合称。

在人类早期的部落文化时期，姓起源于母系氏族组织的族号，而“氏”则是随着氏族部落繁衍发展而出现的姓的分化。

在母系氏族社会里，成年女子要留在本氏族与其他氏族同班辈的男子实行群婚，所以，子女只知其母不知其父，只能跟随母亲取姓，世系也只能按母系来确定和维持。

依此便有了族的产生。

这时因氏族以自然物为图腾，因而这些姓的名称大都与生物和自然现象有关，于是由此发展成其氏族的姓。

氏族中子孙的繁衍则使得一族分成若干支，散居各地，每支都会规定独特的称号，于是便形成氏。

这些散落在各地的人不会遵循着原本的族名来取姓，于是在称呼人的时候往往冠以地名、职业名、祖先的名号等，这类称呼固定下来也就是他们的“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。

所以“姓”是旧有的族号，而“氏”是后来起的姓。

然而后来由于妇女社会地位的变化，男子称“氏”，而女子称“姓”，“姓”只是单纯的来辨别能否成婚。

同时，只有贵族才能有姓，平民是无姓的，如我们所知的“庖丁解牛”中的“庖丁”，是指名叫“丁”的“庖（厨师）”。

可见，在最早的时期，可见，姓就是一种符号，是可以因事因地因时而变换的，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣，更不会像我们如今传统意义上的认知一样死板。

讲了“姓”便要讲“名”。

“名”的产生，其中一种说法是因为人们虽然能够在白天通过样貌声音区别彼此，但到了晚上就无法辨认，于是先有了姓。

但是当人多起来的时候，有人的姓冲突了，于是便有了名的产生。

最早的名可以追述到夏朝。

据《史记•夏本纪》记载，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，据陈梦家在《殷墟卜辞综述》一书中考证，这些名字中的“康”字即“庚”字，是传说中的十个太阳（天干）之一。

此外，夏代帝王的名字还有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天干。

如此，便产生了姓名。

对于“名”，我们现在通常都讲“名字”，但是到了周朝的时候，“名”和“字”其实是分开的。

所谓“名”，是幼时所起的，供长辈叫的。

男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人就要进入社会。

女子也要离开娘家而许嫁。

为了对本人尊重和供朋友称呼，要另起一个字。

这便是“名”和“字”的来历。

然而古时字不是可以胡乱起的。

周代贵族男子，字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”表示性别，这样就构成了男子字的全称，如伯禽父、仲山甫、仲尼父。

此时可以省略前面的排行，成为禽父，或者省略性别，如仲尼。

对于女性而言，要在字的后面加“母”或者“女”表示性别，成为某母或者某女，这便是女性字的全称。

随着社会的发展，字开始变得复杂。

“字”开始不再是对于人物的描述，而开始“字”成为“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，又叫“表字”。

屈原在《离骚》里自述：“名余日正则兮，字余日灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”，他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同义。

人们取字，有单字和双字，通常取用双字者居多。

虽然有了“姓”“名”“字”的分别，但是各个时期对于人的称呼却还是不同的。

不过人们大多采用名与字连接的方法来称呼人。

在先秦时期，人们是“先字后名”来称呼。

如百里奚的儿子孟明视，“孟明”是字，“视”是名，并未提姓“百里”。

孔子的父亲叔梁纥，也是一样，“叔梁”是字，“纥”是名，未提姓“孔”。

这种称呼方法到了汉代开始改变。

汉代时开始“先名后字”。

如曹丕《典论•论文》中就有：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣⋯⋯”都是姓、名、字相连接称呼。

然而到了这个时候，通常都是直接以字或者名加字的方法来称呼以表示尊敬。

正如曹孟德，诸葛孔明等。

除了“姓”“名”“字”之外，古人还拥有别名或者别号。

孩子诞生，尚未就学，父母亲等在为之正式取名前，总是先给予一个便于呼唤的名称，这就是我们传统意义上的“小名”，也叫“小字”，俗称“奶名”。

如，曹操小名阿瞒，南朝宋武帝刘裕小名寄奴，北魏太武帝拓拔焘小名佛狸。

到了儿童入学时，要让老师给起个名，此后应考、出仕做官，即用此名，叫做“学名”，也叫“官名”，俗称“书名”。

按古人习惯，在尊长前自称时要用学名，不得用字、号；在向朝廷上书时，则只准用名，不得冠姓。

除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。

封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。

如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名。

别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。

到这里中国古代的姓名的发展大抵说完。

那么便可以说说文章开头所说的古人为什么单字的“名”而双字的“字”。

我们都知道东汉、三国和西晋时期，将近300年的时间，是中国人盛行单名的第一个高峰时期。

究其根源，其实是一种文化传承的现象。

中国人的姓名符号形式，从周、秦以来，一直是以单名为主，崇尚单名已成一种社会潜意识。

周秦时代虽崇尚单名，但并不禁止二名，更无讥讽二名的道理。

对此，我们已在上文所述尧、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名，即已可证。

由于数千年的习俗使然，取单名之俗自然会代代传承下来。

那么，为什么汉晋之间的单名会特别多呢？产生这一现象的主要原因乃是为了便于避讳。

避讳起于西周时期，凡君主与尊长的名字不得直书或直说，必须用其他方法回避之。

周代起初只避死人之名，《左传•桓公六年》云：“周人以讳事神，名，终将讳之。

”周代用避讳事奉神灵，人死之后，他的名字就必须避讳。

因只避死人之名，不避活人之名，需要避讳的文字并不多，尚未因避讳而造成人名、物名的混乱，所以复名在两周时期大有人在。

如周孝王名辟方，周平王名宜臼，周哀王名去疾，郑庄公名寤生，晋文公名重耳，齐桓公名小白。

进入秦汉特别是汉代就大不同了，为了巩固、强化封建专制统治和皇权，维护帝王唯我独尊的神圣地位，帝王一即位，就必须避讳。

不但死名要避，活名也要避。

如秦始皇名政，便改“正月”为“端月”，或读作“征月”。

汉高祖名邦，改“邦”为“国”。

东汉光武帝名秀，以“茂”代“秀”，改“秀才”为“茂才”。

汉安帝之父名庆，改“庆”为“贺”，于是姓庆的都改成为姓贺。

为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，汉晋时代的帝王采取了两种约定俗成的取名方法，其中之一便是大量采用单名。

因为单名所讳之字比之复名要少一半，因此汉晋时代的名大多采用单字。

中国文字博大精深，名字也属于其中的一个部分。

了解古代人名字的含义，对于理解中国的传统文化有很大的作用。

参考资料：1、李菊林《浅谈中国古人的姓名字号》内蒙古电大学刊2006(4)期
2、马玉川《中国古代人的姓名称谓》中共郑州市委党校学报2007(1)期。