孙思邈医德名言大医精诚

唐代孙思邈的医德经典名篇唐代孙思邈的医德经典名篇——摆哈《大医精诚》哎呀，说起唐代那位了不起的药王孙思邈，他的《大医精诚》啊，简直就是咱们医德界的“圣经”！用我们四川话来说，那就是“医术要精，心要诚，才是真的好医生”。

首先，咱们得说说这个“精”字。

孙思邈老爷子说了，学医啊，得像绣花一样精细，不能马虎。

啥子叫精细？就是要把每个病人的病情都摸得透透的，像了解自己心头那点小九九一样。

不管是富贵还是贫穷，老人还是娃儿，美还是丑，都得一视同仁，用心去看病。

这种精神，放在现在，那也是杠杠的！再来说说“诚”。

诚啊，就是心要诚，得把病人当自家人看待。

看到他们受苦，自己心里头也得难受，就像自己遭了罪一样。

孙思邈说了，医生不能光顾着自己那点名声和利益，得真心实意地想去帮病人解脱痛苦。

这种大慈大悲的心肠，真是让人佩服得五体投地！而且啊，孙思邈还说了，医生去病人家里看病，不能东张西望，更不能被那些花花绿绿的东西迷了眼。

得专心致志地看病，不能分心。

这就像咱们打麻将一样，得集中精力，才能和得了牌。

医生看病也是这个道理，得全神贯注，才能找到病根，治好病。

最后啊，我想说，孙思邈的《大医精诚》真的是咱们每个学医的人、每个当医生的人都要好好学习的。

它不仅仅是一篇文章，更是一种精神，一种态度。

咱们得把这种精神传承下去，让更多的人知道，什么是真正的医德，什么是真正的好医生。

这样，咱们的社会才能更加和谐，更加美好！好了，今天就跟大家摆到这里了。

如果你也觉得孙思邈的《大医精诚》说得好，那就点个赞，分享给你的朋友们吧！咱们一起努力，让这个世界充满更多的爱和温暖！。

孙思邈最经典的八句话
1. “人命至重，有贵千金。

”就像在生命的天平上，人命的重量可比千金还重啊！比如说面对一个生命垂危的病人，难道我们不应该全力以赴去拯救吗？
2. “大医精诚，厚德怀仁。

”这就如同是医生的座右铭呀！当医生全心全意对待患者，心怀仁德，不就像黑暗中的一盏明灯吗？想想那些被医生从病痛中拯救出来的人，多么幸运啊！
3. “善摄生者，卧起有四时之早晚。

”哎呀，这就好像我们的生活要有规律的节奏一样！就像每天按时睡觉起床，身体不就会更好吗？你说是不是？
4. “胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

”这不就是说做事要勇敢但又要谨慎嘛，就好比走钢丝，既要大胆向前，又要小心翼翼保持平衡呀！
5. “养生之道，常欲小劳。

”这就像是给身体注入活力的钥匙啊！平时做做小运动，就像给机器上点油，难道不好吗？比如散散步、做做操。

6. “志存救济，故亦曲碎论之。

”这不就是心怀帮助他人的志向嘛，就像那些无私奉献的志愿者，为了帮助别人而不辞辛劳，多伟大啊！
7. “安身之本，必资于食。

”食物可是我们生存的根本呀，就像汽车需要汽油一样！每天好好吃饭，身体才能棒棒的，你还不重视饮食吗？
8. “世无良医，枉死者半。

”这话说得真对啊，如果没有好医生，那
得有多少人被耽误啊！这就好比在黑暗中没有了指引的灯塔，多可怕呀！
我觉得孙思邈的这些话真的是太有道理了，每一句都值得我们好好去领悟和践行，能让我们更好地对待生命和生活。

大医精诚唐·孙思邈张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。

古名贤治病，多⽤⽣命以济危急，虽⽈贱畜贵⼈，⾄于爱命，⼈畜⼀也。

损彼益已，物情同患，况于⼈乎！夫杀⽣求⽣，去⽣更远。

吾今此⽅所以不⽤⽣命为药者，良由此也。

其虻⾍、⽔蛭之属，市有先死者，则市⽽⽤之，不在此例。

只如鸡卵⼀物，以其混沌未分，必有⼤段要急之处，不得已隐忍⽽⽤之。

能不⽤者，斯为⼤哲，亦所不及也。

其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，⼈所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起⼀念蒂芥之⼼，是吾之志也。

夫⼤医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。

省病诊疾，⾄意深⼼，详察形候，纤毫勿失，处判针药，⽆得参差。

虽⽈病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔⾃逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！⼜到病家，纵绮罗满⽬，勿左右顾眄，丝⽵凑⽿，⽆得似有所娱，珍馐迭荐，⾷如⽆味，醽醁兼陈，看有若⽆。

所以尔者，夫⼀⼈向隅，满堂不乐，⽽况病⼈苦楚，不离斯须，⽽医者安然欢娱，傲然⾃得，兹乃⼈神之所共耻，⾄⼈之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是⾮，议论⼈物，炫耀声名，訾毁诸医，⾃矜⼰德，偶然治差⼀病，则昂头戴⾯，⽽有⾃许之貌，谓天下⽆双，此医⼈之膏肓也。

⽼君⽈：“⼈⾏阳德，⼈⾃报之；⼈⾏阴德，⿁神报之。

⼈⾏阳恶，⼈⾃报之；⼈⾏阴恶，⿁神害之。

” 寻此⼆途，阴阳报施岂诬也哉？所以医⼈不得恃已所长，专⼼经略财物，但作救苦之⼼，于冥运道中，⾃感多福者⽿。

⼜不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，⾃炫功能，谅⾮忠恕之道。

志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻⾔之鄙俚也。

《⼤医精诚》⽩话译⽂晋代学者张湛说：“经典的医⽅难以精通，由来已经很久了。

”这是因为疾病有内在的病因相同⽽外在症状不同，和内在的病因不同⽽外在症状相同的缘故。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，⾎脉营卫之⽓是畅通还是阻塞，本来就不是单凭⼈的⽿朵眼睛所能了解得到的，⼀定先要诊脉来了解它。

但⼨关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧⽳⽓⾎的流通输注，有⾼低浅深的差别。

孙思邈《⼤医精诚》全⽂孙思邈《⼤医精诚》全⽂转⾃：吉祥果师兄博客/s/blog_6225de410102y4lr.html(2017-05-09 19:56:15)转载▼分类：祖师开⽰孙思邈《⼤医精诚》全⽂张湛⽈：夫经⽅之难精，由来尚矣。

今病有内同⽽外异，亦有内异⽽外同，故五脏六腑之盈虚，⾎脉荣卫之通塞，固⾮⽿⽬之所察，必先诊脉以审之。

⽽⼨⼝关尺有浮沉弦紧之乱，腧⽳流注有⾼下浅深之差，肌肤筋⾻有厚薄刚柔之异，唯⽤⼼精微者，始可与⾔于兹矣。

今以⾄精⾄微之事，求之于⾄粗⾄浅之思，其不殆哉。

若盈⽽益之，虚⽽损之，通⽽彻之，塞⽽壅之，寒⽽冷之，热⽽温之，是重加其疾⽽望其⽣，吾见其死矣。

故医⽅⼘筮，艺能之难精者也。

既⾮神授，何以得其幽微。

世有愚者，读⽅三年，便谓天下⽆病可治；及治病三年，乃知天下⽆⽅可⽤。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，⽽⾔医道已了，深⾃误哉。

凡⼤医治病，必当安神定志，⽆欲⽆求，先发⼤慈恻隐之⼼，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同⼀等，皆如⾄亲之想。

亦不得瞻前顾后，⾃虑吉凶，护惜⾝命。

见彼苦恼，若⼰有之，深⼼凄怆。

勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，⼀⼼赴救，⽆作功夫形迹之⼼。

如此可为苍⽣⼤医，反此则是含灵巨贼。

⾃古名贤治病，多⽤⽣命以济危急，虽⽈贱畜贵⼈，⾄于爱命，⼈畜⼀也，损彼益⼰，物情同患，况于⼈乎。

夫杀⽣求⽣，去⽣更远。

吾今此⽅，所以不⽤⽣命为药者，良由此也。

其虻⾍、⽔蛭之属，市有先死者，则市⽽⽤之，不在此例。

只如鸡卵⼀物，以其混沌未分，必有⼤段要急之处，不得已隐忍⽽⽤之。

能不⽤者，斯为⼤哲亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，⼈所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起⼀念蒂芥之⼼，是吾之志也。

夫⼤医之体，欲得澄神内视，望之俨然。

宽裕汪汪，不皎不昧。

省病诊疾，⾄意深⼼。

详察形候，纤毫勿失。

处判针药，⽆得参差。

虽⽈病宜速救，要须临事不惑。

大医精诚原文大医精诚原文唐·孙思邈《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话医德是一个医生应该具备的基本素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系，涉及到整个医疗行业的信誉和社会责任。

在《大医精诚》一书中，孙思邈强调了医德的重要性，他说，“大医者必须有同情之心、耐心、慎重、谨慎，更重要的是要有真心实意地为患者解除病痛。

”
首先，孙思邈强调医生要有同情之心。

他认为医生是患者病痛的依赖和希望，因此医生应该对患者感同身受，理解他们的痛苦和困难。

只有具备同情之心，医生才能真正关心患者的健康和生命，从而提供更有效的治疗和照顾。

其次，孙思邈强调医生要具备耐心和慎重。

医学是一门复杂而细致的学科，涉及到大量的知识和技能，因此医生需要耐心地进行诊断和治疗。

他们必须细致入微地观察和询问患者的症状，进行全面的体检和实验室检查，以确保准确诊断和个性化治疗。

慎重是指医生在决策和治疗过程中要思考并权衡利弊，避免因鲁莽行事而给患者带来潜在的风险。

最后，孙思邈强调医生要以真心实意为患者解除病痛。

他认为医生的职责是帮助患者恢复健康，缓解他们的痛苦。

因此，医生不仅要提供高质量的医疗服务，还要秉持着真诚和善意的态度去对待每一位患者。

他们应该尊重患者的意愿和尊严，并与患者建立起良好的沟通和信任关系，从而增强患者的治疗信心和合作度。

总之，医德是医生必备的重要素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系和整个社会对医疗行业的信任和尊重。

孙思邈在《大医精诚》中强调了医德的重要性，他认为医生应该具备同情之心、耐心、慎重和真
心实意地为患者解除病痛。

只有这样，医生才能真正做到“大医精诚”，对患者负责并为他们带来健康和幸福。

关于中医医德名言警句中医的名言、和，或载于典籍文献内，或流传于医生口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。

小编整理了一些关于中医医德的，欢迎阅读。

中医医德名言警句1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。

(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。

(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。

(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。

(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。

(清·程国彭《医学心悟·论补法》)6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。

(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。

(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。

(清·程杏轩《医述·医学溯源》)9.春生夏长，秋收冬藏。

(《灵枢·顺气一日分四时》)10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

(《灵枢·顺气一日分四时》)11.日出而作，日入而息。

(《帝王世纪·击壤歌》)12. 四时阴阳者，万物之根本也。

(《素问·四气调神大论》)13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。

(《素问·宝命全形论》)14.人以天地之气生，四时之法成。

(《素问·宝命全形论》)15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。

(《素问·举痛论》)中医医德名言警句1.饱食即卧，乃生百病。

(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)2.流水不腐，户枢不蠹，动也。

孙思邈对医⽣的名⾔1.孙思邈的名⾔1、善为医者，⾏欲⽅⽽智欲圆，⼼欲⼩⽽胆欲⼤。

2、⼈命⾄重，有贵千⾦，⼀⽅济之，德逾于此。

3、凡⼤医治病，必当安神定志，⽆欲⽆求。

4、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是⾮，议论⼈物，炫耀声名，訾毁诸医，⾃矜⼰德。

5、医⼈不得恃⼰所长，专⼼经略财物。

6、夫众病积聚，皆起于虚，虚⽣百病。

积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。

7、不知易，便不⾜以⾔知医。

8、饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。

9、善⾔天者，必验于⼈；善⾔⼈者，必验于天。

10、善摄⽣者，⽆犯⽇⽉之忌，⽆失岁时之和。

11、饱⾷即卧，乃⽣百病。

12、寿夭休论命，修⾏在本⼈。

13、善养性者，先饥⽽⾷，先渴⽽饮，⾷欲数⽽少，不欲顿⽽多。

14、上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。

15、⼈命⾄重，有贵千⾦，⼀⽅济之，德逾于此。

16、养⽣之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急。

17、盖闻医经经⽅，性命所系，固已为⾄巨⾄急，择于医经经⽅之书，拔其精且善者，椠版以之宇内，贻诸后世，其为深仁⼴泽更何如哉！18、凡药皆须采之有时⽇，阴千曝⼲，则有⽓⼒。

19、上医医国，中医医⼈，下医医病。

20、天⽆⼀岁不寒昌，⼈⽆⼀⽇不忧喜。

2.孙思邈名句1、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。

——孙思邈2、博极医源，精勤不倦。

——孙思邈3、早起，尤千⾦妙⽅，长寿⾦丹也。

——孙思邈4、饮⾷有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽其天年，度百岁乃去。

——孙思邈5、多愁则⼼慑，多思则神殆，多念则志散。

——孙思邈6、所以病苦，⼈⾃作亡，⾮关运也！——孙思邈7、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以⾃养，斯乃德之源也。

——孙思邈8、淡然⽆为，神⽓⾃满，以此为不死之药。

——孙思邈9、⼈欲劳于形，百病不能成。

——孙思邈10、常以深⼼⾄诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于⼈，终⾝为善。

——孙思邈11、寻思妙理，留意钻研。

——孙思邈12、落花⽆返树之期，逝⽔绝归源之浪，⼈之⽣灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！——孙思邈13、居其富⽽失其富，居其贵⽽不失其贵，祸不及也，寿不折矣！——孙思邈14、晚⽽⾃保，犹得延年益寿。

大医精诚论医德《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。

医术精通张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

.'大医精诚原文唐·孙思邈张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。

故必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

常识夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。

大医精诚唐孙思邈简介：《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

医术精通张湛（东晋学者）曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今（如果）以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

勿避险巇（xi）、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

孙思邈论大医精诚译文孙思邈的《论大医精诚》原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。

”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！译文：张湛说了：“这开方子治病要精通，一直以来就挺难的。

”如今这病啊，有的是内里一样但外表不同，也有的是内里不同但外表一样。

所以说这五脏六腑是充盈还是虚空，血脉荣卫是通畅还是堵塞，肯定不是靠耳朵听、眼睛看就能弄清楚的，一定得先诊察脉象仔细判断。

那寸口关尺的脉象，有浮、沉、弦、紧这些乱七八糟的变化；穴位的气血流注，有高、下、浅、深这些差别；人的肌肤筋骨，也有厚、薄、刚、柔这些不同。

只有心思特别精细的人，才能跟他聊聊治病这事儿。

现在有人把极其精细微妙的事儿，去靠极其粗陋浅薄的想法来对付，这不是很危险吗！要是人身体里气血充盈你还给他补，气血虚空你还给他损，气血通畅你还给他一通到底，气血堵塞你还给他堵上，人受寒了你还给他更冷，人发热了你还给他加热，这是加重人家的病啊，还指望人家能活，我看这人是死定啦！所以这开医方和占卜算卦，都是技艺里很难精通的。

既然不是神仙传授，那怎么能弄明白其中的深奥微妙呢？世上有那傻乎乎的人，读了三年医方，就觉得天下没有他治不了的病；等到治病治了三年，才知道天下没有能用的方子。

所以学医的人必须广泛地探究医学的根源，勤奋不懈怠，不能道听途说，就说自己懂了医道，这是深深把自己给坑了呀！这篇译文出自孙思邈的《论大医精诚》，这孙思邈可是个厉害的中医大家。

大医精诚的典故
“大医精诚”典出中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷论《大医精诚》。

“大医精诚”篇被誉为我国首部“医学伦理学专著”。

它强调了作为一名医生必须具备高尚的医德。

其中“精”指精湛的医术；“诚”指高尚的医德。

1. 志存救济：大医精诚的典故强调医生应以救人济世为己任，具有强烈的社会责任感和无私的奉献精神。

2. 精勤不倦：医生应不断学习、钻研医术，精益求精，不断提高自己的医疗水平。

3. 诚心待患：大医精诚的典故强调医生应对患者一视同仁，以真诚、认真的态度对待每一位患者，尽心尽力为他们诊治。

4. 不贪名利：医生应淡泊名利，视名誉为身外之物，坚持以患者为中心，不为个人名利所困扰。

5. 谨慎医事：医生在诊治过程中应谨慎行事，对每一位患者都要高度负责，尽可能避免医疗事故和纠纷。

6. 救人济世：大医精诚的典故强调医生应以救人济世为自己的崇高使命，勇于承担责任，为人类的健康事业作出贡献。

药王孙思邈▍千古名篇《大医精诚》全文《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》（又名《千金要方》、《千金方》）的第一卷。

这篇文章广为流传，影响深远。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

《大医精诚》原文张湛曰：'夫经方之难精，由来尚矣'。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

孙思邈的医德名言包括以下两句：
1.“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍媸怨亲善友华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆勿避险巇，昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。

反此则是含灵巨贼。

”
2.“人命至重，有贵千金。

”
这两句名言体现了孙思邈的医德。

他认为，作为一个医生，必须具备高尚的道德品质，视患者的生命比自己的生命更重要。

在治病过程中，他主张医生不应考虑个人的利益得失和生命安危，而应全力以赴地救治患者。

他的这些观点和行为准则对于现代医学和医疗教育仍具有启示意义。

这两句名言也是孙思邈对医德的深刻理解和实践。

他认为医者首先要有大慈恻隐之心，对患者的痛苦感同身受，不分贵贱贫富长幼妍媸怨亲善友华夷愚智，皆以至亲对待。

同时，医者要无欲无求，不畏艰险，不瞻前顾后，一心赴救，不作功夫形迹之心。

只有这样，才能成为苍生大医。

反此则是含灵巨贼，是对医者的严厉批评。

总之，孙思邈的医德名言是宝贵的医学遗产，对于现代医学教育和医疗实践仍具有重要意义。

我们应该学习并传承这些价值观和精神追求，为患者提供更好的医疗服务。

千古医道药王孙思邈《大医精诚》原文及译文《大医精诚》出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

孙思邈《大医精诚》，它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。

这篇文章广为流传，影响深远。

我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。

每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

孙思邈（581年-682年），京兆华原（今陕西耀州区）人。

唐代医学家、道士，中医医德规范和大医精诚的制定人，被后人成为药王。

《大医精诚》唐·孙思邈【原文】张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同。

故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

【译文】晋代学者张湛说：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。

”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。

肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分。

只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【原文】今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾。

而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

【译文】如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。