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高三历史复习宋明理学及明末清初的思想活跃局面测试题(含答案)
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史网为大家推荐了高三历史复习宋明理学及明末清初的思想活跃局面测试题，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
一、选择题(每小题3分，每小题只有一个选项最符合题意)
1.某校高一学生准备编演宋明理学历史短剧，他为陆九渊设计的台词应该是()
A.民为贵，社稷次之，君为轻
B.天行有常，制天命而用之
C.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D.经世致用，工商皆本
解析：本题考查对陆九渊思想主张的再认再现能力。
A项是孟子的主张;B项是荀子的主张;D项是黄宗羲的主张。
答案：C
2.中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。
下列不能反映这一传统美德的是()
A.地势坤，君子以厚德载物
B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C.朱熹在湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节
D.民为贵，社稷次之，君为轻
解析：注意题干中的限制注重个人修养，追求人格完善。
A项强调个人修养的仁及发奋立志;B项强调的是个人的人格尊严;C项强调个人的品德修养。
D项则是关于社会治理方面的。
答案：D
1。
第31讲明末清初的思想活跃局面明清之际的儒学思想。
考点明清之际的儒学思想『名师导语』本考点在近几年全国卷中命题较少，但是地方卷则考查较多，如江苏卷对李贽思想的考查，海南卷对清代女性地位变化的考查，都体现了早期民主启蒙思想的特点。
这种考查主要体现了史料实证的学科素养。
明末清初早期启蒙思想家的思想主张所体现的时代特色是今后高考重点关注的内容。
知识点一李贽的反正统意识1.思想(1)提出“穿衣吃饭，即是____________”。
(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。
(3)提出“________”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
(4)写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。
2.著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。
3.影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。
李贽思想的特点他(李贽)反对的是假道学不是真道学，对于真道学他是极力赞扬的，所以他反对道学不等于反封建。
——束景南《道学文化心态论纲》知识点二明末清初的进步思想家1.黄宗羲(1)思想⎩⎨⎧①批判 ，提出君臣平等的思想。
②限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；以学校为决定是非的最高机构。
③反对重农抑商，认为。
(2)著作：《明夷待访录》。
(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
2.顾炎武 (1)思想⎩⎨⎧①提倡 。
②批判君主专制，提出“ ”。
③指出亡国与亡天下的区别，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
(2)著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。
(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。
3.王夫之(1)思想⎩⎨⎧①政治观：主张“ ”，抨击“孤秦”“陋宋”。
②哲学观：在“气一元论”基础上，提出尊重 规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。
4.唐甄(1)思想：对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏是“盗贼”为“民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在____________身上。
第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1．儒学的困境与儒学复兴运动(1)儒学的困境：魏晋时期，佛、道两教传播，冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
2．“北宋五子”与理学的创立朱熹的理学体系：(1)①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4．理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
考点规范练26.宋明理学与明末清初的思想活跃局面一、选择题1.朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。
”朱熹旨在强调( )A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D.人要克制欲望才能发明本心符合天理2.据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。
为旌表节妇,各地纷纷建造贞节牌坊。
下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是( )A.女权意识的觉醒B.理学对全社会影响的深入C.商品经济的发展D.战乱和社会动荡加剧3.理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指( )A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律4.南朝吴均在《齐春秋》中记载:“有病邪者,以问欢(人名)。
欢曰:‘君家有书乎?’曰:‘惟有《孝经》三篇。
’欢曰:‘可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈)。
’如其言,果愈。
后问其故,欢曰:‘善禳祸,正胜邪,故尔。
’”这则故事反映了( )A.儒家经典在民间被神圣化B.儒学正统地位开始确立C.思想界出现三教合一趋势D.儒学影响中医治疗方法5.下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是( )A.a处:秦朝“焚书坑儒”B.b处:西汉“罢黜百家,独尊儒术”C.c处:魏晋南北朝隋唐“三教合一”D.d处:明朝思想批判的推动6.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时( )A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触7.北宋时,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。
李氏相夫教子,传为佳话。
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高效演练·稳达标【高考真题】1.(2016·海南单科·T7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了( )A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】选C。
关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响,但不是决定作用,故A错误;历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用,但也不会是决定性的,故B错误;从材料可知,关羽“神”的地位的不断提升是民众需求以及政府迎合巩固统治需要不断加封的共同结果,所以本题答案为C,排除D。
2.(2016·江苏单科·T5)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由【解析】选C。
材料中的李贽“剃光头发留着长须”“穿着亦僧亦儒的怪异服装”“收女弟子”等行为,只能说明他对封建礼教的蔑视,因此C正确。
A、B、D都是对材料的过度解读。
3.(2016·海南单科·T9)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。
独至评闺材,持论恒相反。
有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中( )A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【解析】选C。
A、B表述不符合史实,排除;从材料中可以看出女诗人认为德才兼备才是善,反对“女子无才便是德”的传统论调,所以C正确;材料没有体现自身权益的诉求,只是表达一种思想,D不符合。
新高考历史二轮复习知识点训练：宋明理学和明末清初的思想活跃局面一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武( )A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。
”其意在强调( )A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。
”这位思想家是( )A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是( )A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学( )A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观6．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。
课时分层作业(四)(建议用时：35分钟)［基础达标练]1．李贽被称为“明代第一思想犯"，他的著作中有《焚书》《续焚书》,之所以这样命名,是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中( ）A．对正统思想进行了大胆批判B．反对盲从孔子C．提出“绝假纯真"的“童心说”D．认为“理”就在百姓日常生活中A ［B、C、D三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判，但都不全面,均从属于A项。
]2．黄宗羲指出：“古者以天下为主，君为客。
凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主，天下为客……然则为天下之大害者，君而已矣!”其反映的核心思想是( ）A．抨击君主专制B．维护封建礼教C．提倡经世致用D．主张君主立宪A ［题干材料中“天下为主,君为客”“天下之大害者，君而已矣”，说明黄宗羲抨击君主专制，故选A项。
]3．黄宗羲在《明夷待访录》中说，地方发展，犹如诸侯，有相当自主权；学校是议政的场合，其所议定,由地方长吏付之实行.这一思想( ）A．是对君主专制集权的批判B．具有鲜明近代代议制度的特征C．奠定了近代地方自治制度的基础D．提出了学校议政的方式A [根据题干可知，黄宗羲的观点主要是反对君主专制，提出地方自治,具有初步的民主色彩，A项正确；B项与题干不符，黄宗羲思想只是具有初步的民主色彩，不具有近代西方代议制度的特征，排除；C项与题干不符，题干未体现奠定了近代地方自治制度的基础，排除;D项与题干不符，题干只是提出学校是议政的场合，并未提出学校议政的方式，排除。
］4．顾炎武说：“愚所谓圣人之道者如之何.曰‘博学于文',曰‘行己有耻'。
自一身以至于天下国家，皆学之事也."这说明他（) A．主张学以致用B．反对封建专制C．主张男女平等D．对宋明理学深恶痛绝A ［结合所学知识与材料的主题信息，从“博学于文”“行己有耻”看出顾炎武主张学以致用。
故选A项.］5．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣.”这一思想的深远影响在于( ）A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成B ［题干材料体现了“天下兴亡，匹夫有责”的观点，这一思想重在激发人们对国家兴亡的社会责任感，故选B项。
宋明理学和明末清初的思想活跃局面一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武()A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。
”其意在强调()A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。
”这位思想家是()A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是()A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学()A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观6．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。
这些做法()A．推动中外文明融合B．增加理学思辨色彩C．扩大儒道思想影响D．冲击传统道德观念7．(2019·洛阳一模)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。
把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。
据此可知()A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象D．科学研究需借助理学思想8．(2019·肇庆一模)《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。
这种认识() A．突出了程朱理学的地位B．混淆了儒家与道家思想C．适应了专制统治的需要D．阐明了道学的发展历程9．(2019·汕尾一模)下表是不同学者对王守仁心学的认识。
观点出处“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。
到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了”钱穆《阳明学述要》“张载立(理学)，朱熹集大成，王(守仁)使之瓦解。
……王(守仁)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”李泽厚《中国古代思想史论》“守仁之学出于陆氏，与朱子异道而同归。
乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。
盖两家门户之见，非定论也”孙毓修《王阳明》据此可知，王守仁心学()A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想10．(2019·南昌一模)清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明()A．中央集权制受到严重威胁B．限制专权回应了时代诉求C．反君主制的民主思想出现D．主流统治思想的嬗变趋势11．(2019·天津和平区一模)“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
”上述材料表明()A．朱熹主张恢复三代制度B．李贽为民权共和思想奠定基础C．王守仁的思想主观激进D．黄宗羲为晚清思想剧变提供了理论依据12．(2019·齐齐哈尔一模)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。
此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治()A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2019·常州一模)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。
阅读下列材料，回答问题。
(25分)材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。
《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。
必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。
《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。
理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起了重大作用。
理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料均摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》(1)根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。
(15分)14．阅读材料，完成下列要求。
(12分)材料中国明末清初的思想启蒙(16—17世纪)欧洲文艺复兴(14—17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。
如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。
正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简单复古，而在于“创新”。
文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标志着人类文明发展史上的一个重要转折——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。
(要求：写明论题，中外关联，史论结合)答案一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·揭阳二模)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武()A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识B[题干中提及顾炎武的主张，从反面我们可以得知顾炎武其实是在倡导经世致用，故选B项；题干中没有提及君主专制的弊端，排除A项；顾炎武的经世致用思想对乾嘉考据思想有一定影响，但是乾嘉考据思想主要受到戴震考据学的影响，排除C项；顾炎武的经世致用思想不具有近代启蒙意识，排除D项。
]2．(2019·黄山一模)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。
若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。
……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。
故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。
”其意在强调()A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流D[根据材料可知从事宋明理学者可以治理国家，还可以获得殊荣，其意在强调清代宋明理学仍居主流，故选D项；材料反映的是清代学术流派汉学和宋明理学的地位，与学术氛围无关，排除A项；明清封建制度的衰落与材料中学术流派地位无关，排除B项；经世致用思想之做学问要为现实服务，而材料体现不出学术流派的地位，排除C项。
] 3．(2019·温州一模)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“(他)所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。
”这位思想家是()A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之D[王守仁是心学的代表人物，材料强调的是探寻世界的本源，故A项错误；黄宗羲主张反对君主专制，故B项错误；顾炎武主张经世致用，故C项错误；由材料“我们为什么能知有宇宙？知识的来源在哪里”可知探求的是世界的本源问题，是王夫之唯物主义思想的内容，故选D项。
]4．(2019·嘉兴二模)他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。
“他”是()A．王守仁B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲B[王守仁主张心外无物、致良知、知行合一，与题意无关，故A项错误；根据题干中“开清代考据学的先河”可知是顾炎武，故选B项；王夫之主张唯物主义，与题意无关，故C项错误；黄宗羲抨击君主专制，与题意无关，故D项错误。
]5．(2019·佛山二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。
朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。
这体现了理学()A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观D[根据材料可知这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分。
将个人、社会及宇宙联系起来不符合题意，故A项错误；形成了精密的体系不符合题意，故B项错误；用哲学论证三纲五常的合理性不符合题意，故C项错误；包含一定的自然观符合题意，故选D项。
