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教育的目的第七章摘抄和感悟1. 《教育的目的》第七章里那些深刻的观点，就像一颗颗怪味豆，初尝有点奇特，细品却韵味无穷。
2. 这章里的文字仿佛是一群调皮的小精灵，在我脑海里蹦来跳去，一会儿告诉我这个教育理念，一会儿又展示那个方法，搞得我晕头转向又惊喜连连。
3. 摘抄其中的句子，感觉像是在知识的宝藏里挖掘钻石，每一颗都闪耀着独特的光芒，差点闪瞎我的眼。
4. 教育目的在这章的阐述就像一场奇幻的魔术表演，作者把那些抽象的概念变来变去，一会儿是这个模样，一会儿又成了完全不同的样子，我这个观众看得目瞪口呆。
5. 书中这章提到的教育相关内容，好似一阵狂风，吹得我原本对教育那点浅显的认知像脆弱的小树苗一样东倒西歪。
6. 读这章的摘抄，就像品尝一道超级辣的菜，每一口都刺激着我的思维味蕾，让我直呼过瘾又有点招架不住。
7. 这章文字如同一个精力过剩的孩子，不断地向我抛出新的想法，像扔球一样，砸得我满脑子都是教育的新思路，感觉脑袋都要被撑大了。
8. 从这章摘抄的时候，那些句子像一群叽叽喳喳的小鸟，争先恐后地往我的本子上飞，我都快忙不过来记录了。
9. 教育目的在第七章的展现像一场盛大的烟花秀，一个观点炸开就是一朵绚丽的烟花，各种色彩斑斓的想法在我眼前晃悠。
10. 这章的内容好像一个巨大的迷宫，里面全是教育目的的秘密通道，我摘抄着像是在迷宫里找路的小老鼠，又好奇又迷茫。
11. 书中这部分就像是一个装满奇思妙想的魔法盒子，我一打开摘抄，那些句子就像魔法烟雾一样冒出来，充满了神秘的魅力。
12. 读这章的感悟就像坐过山车，一会儿觉得教育目的高大上得像云端的城堡，一会儿又觉得它其实就在我们身边的小角落里，近得像脚边的小石子。
13. 这章的教育理念像一群性格各异的小动物，有的温顺得像小绵羊，容易理解和接受，有的却像调皮的小猴子，让我要花费好大的力气去捉摸。
14. 摘抄这章的内容，那些句子就像一个个有魔力的小钩子，钩住了我的好奇心，让我不由自主地深入到教育目的的奇妙世界里。
摘录怀特海的《教育的目的》第六章几何课程教学的五个阶段，是如何体现数学教学的思想的？怀特海说，他把几何学习的过程分为五个阶段，在教学实践中并不一定要按照这个顺序来进行的。
第一个阶段是全等的学习。
我们对全等的认识，实际上取决于我们的一些判断，即当外部环境发生变化时物体本身的一些内在特征不会发生变化。
无论是用怎样的方法去认识几何图形的全等，本质上都是空间上两个几何图形之间点与点的对应关系，因此所有对应的边相等，所有对应的角也相等。
其实，所谓长度相等、角度相等，在本质上就是长度、角度的全等。
当我们采用各种工具来测量长度和角度是否相等时，都是简化判断全等的方法而已。
在数学教育中，第一个阶段，我们需要认真学习全等的概念和表现，更要认真领会全等所蕴含的逻辑推理思想和科学理论价值。
关于几何全等的命题说明了几何图形(例如三角形、平行四边形和圆)的基本特征以及两个平面之间的相互关系。
数学中的概念和定理过于纷繁复杂，所以我们必须选择那些有重要意义的内容进行教学，就全等教学来说，我们最好限定在一些最为基本的重要命题之中。
第二个阶段的任务是学习相似性，这一过程可以集中至三到四个基础性命题上。
相似性概念是全等的延伸，同样是基于空间图形之间的点对点的关联。
要进行相似性方面的学习，就一定要研究相似的或者处于相似位置的直线图形，这就可以帮助我们掌握相似的概念。
第三个阶段是学习三角函数。
三角函数研究相似图形的关系问题和图形旋转中的周期性问题。
在这里，我们首次引入了少量以数量研究为基础的代数分析，用数量关系去研究几何图形。
而我们还可以用几何图形去证明函数的周期性，最简单的方法就是利用三角函数。
三角函数中有很多公式，有的公式虽然重要，但对学习来说却亳无用处，因此应该严格选用教材中出现的公式。
数学教育中三角函数的学习内容应该限定在一个角上，通过一个角的各种运算来完成学习过程，不能超过正弦、余弦、两角之和这样的内容。
通过画出函数的图形，就能够求出三角函数的解。
摘抄：1.文化是思想的活动，是对美和人类情感的感受。
2.如何避免思想上的僵化：（1）不要同时教授太多科目；（2）如果要教，就一定要教的透彻。
3.凡是被证明的东西都应该加以利用，凡是被利用的东西都应该加以证明。
4.在教育这个领域，和其他领域一样，宽广的享乐之路，往往通向一个糟糕的结局。
5.教育的成就取决于对诸多可变因素的精妙的调整，因为我们是在与人的思想打交道，而不是与没有生命的物质打交道。
6.激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊的事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠一张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
7.风格，按其最美好的意义，就是最终获得有教养的心智，风格是最有用的东西，它无处不在，有风格的管理员讨厌浪费，有风格的工程师尽量节约原料，有风格的工匠更喜欢创造精美的作品，风格是人类精神世界最后的道德归宿。
8.所谓教育的节奏，指的是一个为每一个有教育经验的人所熟悉、并在实际中要用的原则。
9.在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方式。
10.从本质上来说，自由教育是一种培养思维能力和审美鉴赏力的教育。
11.文学之所以存在，只是为了表达和扩展我们生活的那个充满想象力的世界，表达和扩展我们内心所存在的那个王国。
12.大学存在的理由是，它把年轻人和老年人联合在一起，对学术展开充满想象力的探索，从而在知识和生命热情之间架起桥梁。
13.想象力不是脱离事实，而是阐明事实的一种充满创造力的方式。
14.学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。
15.就教育而言，填鸭式灌输的知识，呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害。
16.不能让知识僵化，而是让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
17.教育的问题是——如何让学生借助树木来认识树林。
18.我们必须记住，不能利用的知识是相当有害的。
19.在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。
《教育的目的》中的经典语录_经典语录_ 年度经典语录
作者艾尔弗雷德?诺思?怀特海（1861－1947）是19至20世纪杰出的数学家和哲学家，同时也是西方三大jiaoyu学家之一。
怀特海出生jiaoyu世家，祖父和父亲都是卓有成就的校长，怀特海本身除了在大学担任教职外，也从事过大量的jiaoyu管理工作。
《jiaoyu的目的》是北京师范大学徐汝舟根据1950年在伦敦出版的《jiaoyu的目的及其他论文》所译，一共包括怀特海的6篇讲演和文章，并收入了怀特海80岁时在哈佛大学写下的一篇自述生平。
简单地摘出几条语录是无法将许多更为重要但无法简单概括的思想涵盖其中的，所以不能真正体现原书的价值，甚至有可能会造成误导。
1. 文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。
支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。
一个人仅仅见多识广，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。
我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。
专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。
2. 在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是，学生被动地接受不连贯的思想概念，没有任何生命的火花闪烁。
3. 卖弄学问的人会讥笑那种实用的jiaoyu。
但jiaoyu若无用，它又何成其为jiaoyu？难道jiaoyu是一种不加以利用的才智？jiaoyu当然应该有用，不管你的生活目的是什么。
有用，对拿破仑jiaoyu对圣奥古斯丁有用。
jiaoyu有用，因为理解生活是有用的。
1
——文章来源网，仅供分享学习参考。
●教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。
但我们没有向学生展现生活这个独特的统一体，而是教他们代数、几何、科学、历史，却毫无结果；我们让孩子们学两三种语言，但他们却从来没有真正掌握。
●一种想法不会适合各种类型的所有学生。
●教育的本质宰予它那虔诚的宗教性。
宗教性的教育是这样一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。
●说到智力的发展，我要用浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段来描述这一过程。
●浪漫阶段是开始领悟的阶段。
人们所讨论的题目具有新奇的活力：它自身包含未经探索的因果逻辑关系，也以丰富的内容为探索者提供了若隐若现的机会。
在这个阶段，知识不受系统的程序支配。
这时我们处于直接认识事实的阶段，只是偶尔对事实做系统的分析。
从接触单纯的事实，到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义，这种转变会引起某种兴奋，而浪漫的情感本质上就属于这样一种兴奋。
从本质上说，教育必须是将已存在于大脑中的活跃纷乱的思想进行有序的排列：你不能教一个空洞的头脑。
●精确阶段，代表一种知识的增加和补充。
在这个阶段，知识的广泛的关系居于次要地位，从属于系统阐述的精确性。
这是文法规则的阶段，所谓文法，是指语言的文法和科学的基本原理。
在这个阶段，要使学生一点一点接受一种特定的分析事实的方法。
新的事实不断增加，但这一些是适合于分析的事实。
显然，如果没有前面所说的浪漫阶段，精确阶段是无结果的：如果对事实的一般规律缺乏模糊的理解，前面的分析就是一种毫无意义的分析。
我要重复一遍，在这个阶段，我们并不只是停留在浪漫阶段产生的种种事实的范围里。
浪漫阶段的事实揭示了可能具有广泛意义的种种概念，而在精确阶段，我们按照有条理的顺序获得其他事实，从而对浪漫阶段的一段内容作出揭示和分析。
●综合运用阶段。
这是补充了分类概念和有关的技能后又重新回归浪漫。
●一个儿童最初的浪漫体验，是他认识到自己能够理解客体并领会客体间的逻辑关系。
儿童智力发育的外在表现是，他注意自己的感觉与身体活动之间的协调。
《教育的目的》摘录文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。
支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。
自我发展才是有价值的智力发展，而这种发展往往发生在16岁到30岁之间。
大学存有的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术实行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。
就教育来说，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不但没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了侵蚀。
每一次对人类社会进步举足轻重的知识革命，都是一次对陈腐呆滞思想的一种反抗。
但是，因为对人类心理的可悲的忽视，某些所谓的教育制度又重新用呆滞的思想来蒙蔽人们的眼睛。
如果要避免思想上的僵化，就要特别注意两条戒律：不要同时教授太多科目；如果要教，就一定要教得透彻。
教授大量的科目，却仅仅蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想的火花。
教育当然应该是有用的，不管你生活的目的是什么。
教育是有用的，因为去理解这个世界是有用的。
理解一切即宽恕一切。
不能加以利用的知识是相当有害的。
所谓知识的利用，我是指要把它和人类的情感、情趣、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。
我们需要的理解是一种对现在的理解。
过去的知识惟其有价值，就在于它武装我们的头脑，使我们面对现在。
现在包括一切。
现在是神圣的境界，因为它包含过去，又孕育着未来。
同时我们必须注意，一个200年前的时代与一个2000年前的时代同样古老。
不要被形式上的年代所蒙蔽。
先贤们的思想交流是启发灵智的盛会，但聚会只可能有一个殿堂，这就是现在；任何先贤来到这个殿堂所经历的时间没有什么不同的意义。
在科学训练中，对一个概念所要做的第一件事就是去证明它，即证明其价值。
如果体现某一思想概念的主题不真实，那么这个思想概念就没有多少价值。
所以，对某一思想概念的证明，最重要的是通过实验证明或在逻辑上证明其主题的真实性。
但证明主题的真实性并不构成最初采用这个概念的必要条件。
教育的目的摘抄1. “教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”- 例子：你想想啊，就像我们在森林里，一棵大树轻轻摇晃，带动旁边的小树也跟着晃动，这多神奇呀！教育不就是这样嘛，老师用自己的智慧和爱去影响学生，让他们也能绽放光彩，难道不是吗？2. “教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。
”- 例子：这就好比，给一个桶灌满水，水是满了，但没啥活力呀。
但要是点燃一把火呢，那熊熊火焰多有生命力啊！教育就该点燃学生内心对知识的渴望之火，让他们充满热情，这不是很重要吗？3. “教育是一个逐步发现自己无知的过程。
”- 例子：哎呀，你就回忆一下自己学习的过程嘛，是不是越学越觉得自己还有好多不知道的呀。
教育就是这样，让我们不断意识到自己的不足，然后去努力填补，这多有意思啊！4. “教育为公以达天下为公。
”- 例子：想想看，如果教育是公平的，每个人都能得到好的教育，那整个社会不就会变得更加美好吗？大家都能为了共同的目标去努力，那不就能实现天下为公啦，这不是很棒吗？5. “教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。
”- 例子：你说只是一味地让学生记住那些知识有啥用呀，得让他们的灵魂得到滋养呀。
就像给花朵浇水施肥，得让它从里到外都健康美丽呀，教育不也是这样嘛！6. “只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
”- 例子：你想想，如果学生自己都不想学习，那我们再怎么教也没用呀。
只有让他们自己有了学习的动力，主动去追求知识，那才是成功的教育呀，对不对？7. “使教育过程成为一种艺术的事业。
”- 例子：教育呀，就像一场精彩的表演，老师就是那个艺术家，把知识用有趣的方式呈现出来，让学生们沉浸其中，这多了不起呀！8. “教育的根是苦的，但其果实是甜的。
”- 例子：学习的时候可能会觉得辛苦，要付出很多努力呀。
但当你取得好成绩，或者真正掌握了一项技能的时候，那感觉多甜呀，就像吃到了最美味的糖果一样，不是吗？9. “教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
教育的目的读书笔记摘抄Education serves various purposes in society, shaping individuals into knowledgeable and well-rounded members of the community. Education enables individuals to cultivate critical thinking skills, fostering creativity and innovation. It empowers individuals to make informed decisions and contribute meaningfully to society. 教育在社会中具有多种目的，塑造个体成为知识渊博、全面发展的社区成员。
教育使个人培养批判性思维能力，促进创造力和创新。
它赋予个人做出明智决策和有意义地为社会做出贡献的能力。
Moreover, education plays a crucial role in the transmission of culture and values from one generation to the next. By imparting knowledge about history, literature, and the arts, education helps individuals understand and appreciate their cultural heritage. It instills values such as respect, empathy, and tolerance, fostering a sense of unity and harmony within the community. 此外，教育在将文化和价值观从一代传承到另一代方面发挥着至关重要的作用。
《教育的目的》原文摘抄(中英文版)Title: The Purpose of EducationEducation is a process that shapes individuals into well-rounded citizens, equipping them with knowledge, skills, and values necessary for success in life.It is not merely a tool for acquiring information, but a means to develop critical thinking, problem-solving, and communication abilities.教育是一个塑造个体成为全面发展的公民的过程，它为他们提供了在生活中取得成功所需的knowledge、skills 和values。
教育不仅仅是获取信息的工具，更是培养critical thinking、problem-solving 和communication abilities 的手段。
In modern society, education plays a pivotal role in promoting social mobility and equality.It provides individuals with opportunities to enhance their social status and improve their quality of life.Moreover, education fosters social cohesion and cultural diversity by exposing students to different perspectives and ideas.在现代社会，教育在促进社会流动性和平等方面发挥着关键作用。
教育的目的摘抄及解读
以下是关于教育目的的摘抄及解读：
1. 教育的目的是培养学生成为有道德、有责任感、有创造力的社会成员。
解读：这表明教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德素质和社会责任感，使他们成为对社会有益的人。
2. 教育的目的是帮助学生发展他们的潜能，使他们能够实现自己的梦想，并为社会做出贡献。
解读：教育应该是个性化的，关注每个学生的独特潜能和需求，帮助他们充分发挥自己的优势，实现个人价值。
3. 教育的目的是促进社会的进步和发展。
解读：教育是社会进步的重要推动力量，通过培养有素质的人才，能够推动科技、文化、经济等各个领域的发展。
4. 教育的目的是传承人类文明和价值观。
解读：教育不仅要传授知识和技能，还要传承人类的优秀文化和价值观，使学生在接受教育的过程中形成正确的世界观、人生观和价值观。
5. 教育的目的是培养学生的批判性思维和解决问题的能力。
解读：现代社会变化迅速，问题复杂多样，教育应该培养学生的批判性思维和解决问题的能力，使他们能够在面对各种问题时做出明智的决策。
总之，教育的目的是多方面的，包括培养学生的品德素质、发展潜能、促进社会进步、传承文明和价值观，以及培养批判性思维和解决问题的能力等。
这些目的相互关联，共同构成了一个完整的教育目标体系。
《教育的目的》原文摘抄稿子一：嗨，亲爱的朋友们！今天咱们来聊聊《教育的目的》这本书。
“教育是一个复杂的话题，它不仅仅是知识的传递，更是心灵的启迪。
”这句话是不是特别有感觉？就好像在说，别光想着让孩子死记硬背，得让他们心里亮堂起来。
还有这句，“教育的目的在于培养具有活跃思维的人，能够灵活运用知识去解决实际问题。
”可不是嘛，学了一堆东西，不会用，那不白学啦？“我们不能让知识僵化，而应该让它像活水一样在学生的头脑中流淌。
”哎呀呀，想想那些枯燥的课堂，知识都变成了石头，多可怕！“教育应该激发学生的好奇心和探索欲，让他们主动去追求真理。
”可不是嘛，要是都等着老师喂，那能学好才怪呢！“每个孩子都是独一无二的，教育要因材施教，不能一刀切。
”太对啦，有的孩子擅长这个，有的孩子擅长那个，不能都按一个模子来。
呀，这本书里好多话都让我觉得，教育可真是一门大学问，得用心去琢磨，才能让孩子们真正受益。
稿子二：嘿，伙伴们！今天跟你们唠唠《教育的目的》里的一些精彩语句。
“教育的本质是帮助学生学会如何思考，而不是简单地记住答案。
”你看，光知道答案有啥用，得会想办法解决问题才行。
“培养一个有创造力的头脑，比灌输一堆知识重要得多。
”可不是嘛，创造力那可是宝贝，能让孩子走得更远。
“不要让教育成为束缚孩子个性发展的枷锁，而要成为放飞梦想的翅膀。
”说得多好呀，不能把孩子框住，得让他们自由飞翔。
“教育应该是充满乐趣和惊喜的旅程，而不是痛苦的煎熬。
”想想咱们小时候，要是学习都能像玩一样开心，那得多棒！“让学生在实践中学习，他们会理解得更深刻。
”确实啊，光听老师讲，哪有自己动手来得明白。
(完整word版)怀特海《教育的目的》摘录怀特海《教育的目的》摘录一、教育的目的教育的两条戒律，其一，不可教太多的科目，其次，所教的科目务须透彻。
在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是学生被动地接收不连贯的思想概念，没有任何的生命火花闪烁。
我们应该记住，不加利用的概念同样是十分有害的。
教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。
这是一种很难传授的艺术。
教育需要解决的问题就是使学生通过树木看到森林。
如果你教的学生要参加某种统一的普通考试，那么任何实施完美的教学便是一个极其复杂的问题。
在教育中是要你排斥专门化，你就是在破坏教育。
我认为，以考核单个学生为目的的校外考试制度不会有任何结果，只会造成教育方面的浪费。
宗教性的教育是这样的一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。
二、教育的节奏不管你向学生灌输的是什么细节，他在以后的生活中遇到这类细节的机会是很小的；如果他的确遇到这类细节，当时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。
真正有价值的教育是使学生透彻了解一些普遍原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。
在随后的实践中，这些成人将会忘记你教他们的那些特殊细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起任何将这些原理使用于当时具体的情况。
直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而熟背的细节，这时，你想到的知识才有价值。
你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样持久保留在你记忆中；而你偶然需要的知识则能够在任何一种参考书中查到。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
智力习惯成了大脑对适当刺激的反应体式格局，刺激表现为具体的情况和究竟。
没有人在做一件事的时候，他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。
智力培养不过是人在谢东时大脑以一种令人满意的体式格局运转。
研究常常被说成这样一种事情：就仿佛我们在留意看着我们读过的一切书籍的翻开的书页，然后，当机会出现时，我们拔取正确的那一页，大声地向世人朗读。
《教育的目的》中的经典语录_经典语录作者艾尔弗雷德?诺思?怀特海是19至20世纪杰出的数学家和哲学家，同时也是西方三大jiaoyu学家之一。
怀特海出生jiaoyu世家，祖父和父亲都是卓有成就的校长，怀特海本身除了在大学担任教职外，也从事过大量的jiaoyu管理《jiaoyu的目的》是北京师范大学徐汝舟根据1950年在伦敦出版的《jiaoyu 工作。
的目的及其他论文》所译，一共包括怀特海的6篇讲演和文章，并收入了怀特海80岁时在哈佛大学写下的一篇自述生平。
简单地摘出几条语录是无法将许多更为重要但无法简单概括的思想涵盖其中的，所以不能真正体现原书的价值，甚至有可能会造成误导。
1.文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。
支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。
一个人仅仅见多识广，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。
我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。
专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。
2.在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是，学生被动地接受不连贯的思想概念，没有任何生命的火花闪烁。
3.卖弄学问的人会讥笑那种实用的jiaoyu。
但jiaoyu若无用，它又何成其为jiaoyu？难道jiaoyu是一种不加以利用的才智？jiaoyu当然应该有用，不管你的生活目的是什么。
有用，对拿破仑jiaoyu对圣奥古斯丁有用。
jiaoyu有用，因为理解生活是有用的。
4.我只想说，我们需要的理解是一种对现在的理解。
过去的知识惟其有价值，就在于它武装我们的头脑，使我们面对现在。
再没有比轻视现在给青年人带来更严重的危害了。
现在包含一切。
现在是神圣的境界，因为它包含过去，又孕育着未来。
同时我们必须注意，一个200年前的时代与一个2000年前的时代同样古老。
不要被形式上的年代所蒙蔽。
莎士比亚和莫里哀的时代与索福克勒斯和维吉尔的时代一样古老。
先贤们的思想交流是启发灵智的盛会，但聚会只可能有一个殿堂，这就是现在；任何先贤来到这个殿堂所经历的时间没有什么不同的意义。
怀特海《教育的目的》书摘自我发展才是最有价值的智力发展。
教育只有一个主题，那就是多姿多彩的生活。
在抽象思维的理解中和对具体事实的分析中，人们的思维能力经受了训练，经过如此训练的大脑的思维能力，既能极为抽象，又能极为具体。
一所大学的理想，不是知识，而是力量。
大学的职责就是把一个孩子的知识转变成一个成人的力量。
虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但是智力教育还有另一个要素，模糊却伟大，而且更重要，古人称之为“智慧”。
没有一些基础知识，你不可能变得聪明；你轻而易举的获取了知识，但未必习得智慧。
通往智慧的唯一途径是在知识面前享有绝对自由；但是通往知识的唯一途径是在获取有条理的事实方面的训练。
知识的重要性在于它的应用，在于我们对它的能动的掌握，也就是说，在于智慧。
青年人生来渴望发展，渴望冲动，厌恶乏味的强迫性的知识训练。
训练，当它进行的时候，应该满足一种对智慧的自然的渴望，因为这种智慧给原始的经验增添了价值。
唯一具有重要意义的训练是自我训练，这种训练只有通过充分享有自由才能获得。
教育如果不以增加首创精神开始，不以促进这种精神而结束，那么它一定是错误的。
因为教育的全部目的，就是使人具有活跃的智慧。
在生活的每一个哪怕是业余的爱好中，你可以学到很多重要的知识细节；养成习惯去积极地利用已经透彻理解的原理，才是真正地拥有智慧。
工作应该充满智慧和道德的想象，因而能够克服工作带来的枯燥乏味和劳累痛苦，使工作成为一种乐趣。
有创造天赋的人才进行充满活力的工作时，需要愉快的精神活动作为一种条件。
从本质上来说，自由教育是一种培养思维能力和审美鉴赏力的教育。
所有的教育都是同时传授技术和智慧。
用更通俗的话来说，教育应该培养学生既能充分了解，又能善于行动。
大脑活动和身体的创造性活动之间也有一种相互的影响。
在这种相互反应的过程中，手的作用尤其重要。
究竟是人手创造了大脑，还是大脑创造了人手，这是一个可以讨论的话题。
通过直接经验获得的知识是智慧生活的首要基础。
教育的目的第三章摘抄及解读一、摘抄内容在《教育的目的》第三章中，作者从多个角度探讨了教育的深层目的。
以下是从这一章中摘抄的部分重要内容：1.“教育不应只是一种灌输，而应是一种引导。
它应该点燃学生内心的火焰，激发他们的好奇心、求知欲和创造力。
”2.“教育的目的在于培养具有独立思考能力、批判性思维和创造性的人才，这样的人才能为社会的发展和进步做出贡献。
”3.“教育不只是为了获得知识，更是为了培养人的品德、情感、价值观和社交能力。
它应该帮助学生建立积极的人生观和世界观，使他们成为有责任感、同情心和良好品格的人。
”4.“教育应尊重学生的个性差异，提供多样化的教育方式和内容，以满足不同学生的需求和发展潜力。
”5.“教育的过程应该是愉快的，让学生在轻松愉快的氛围中学习，从而提高学习效果和学习体验。
”二、解读这些摘抄内容揭示了教育的深层目的和教育价值的取向。
具体来说：1.教育不仅是知识的灌输，更是对学生潜力、兴趣和天赋的引导和激发。
教育者应关注学生的内在需求，培养他们的自主学习能力和创造力。
2.教育应以培养具有独立思考能力和批判性思维的人才为目标。
这意味着教育者应鼓励学生对知识进行独立思考，不盲目接受，而是学会分析、判断和选择。
3.教育在传授知识的同时，更应注重学生的品德、情感、价值观和社交能力的培养。
这是因为人的全面和谐发展不仅需要知识的积累，更需要有良好的品德、情感和人际交往能力。
4.教育应该尊重每个学生的个性差异，并提供多样化的教育方式和内容。
这要求教育者深入了解每个学生的特点和发展潜力，提供有针对性的教育方案。
5.教育过程应该是愉快的，让学生在轻松愉快的氛围中学习。
这不仅有助于提高学生的学习效果，还能增强他们的学习体验和兴趣。
三、总结这些摘抄内容为我们深入理解教育的目的提供了宝贵的启示：教育不应只局限于知识的灌输，而应更关注学生的全面发展、独立思考能力的培养以及愉快的学习体验。
这要求教育者转变观念，从学生的需求和发展出发，提供更加多样化、个性化的教育方式和内容。
教育的目的摘抄及解读教育是一个人类社会中不可或缺的重要组成部分，其目的是培养人的全面发展和个性的完善。
以下是对教育目的的摘抄及解读，旨在探讨教育的价值和意义。
1. “教育的目的是让人成为更好的人。
” –乔治·桑道尔这句话强调了教育对于个体素质的提升作用。
通过教育，人们可以获得知识、技能和智慧，学会正确思考和判断，培养良好的道德品质和价值观念。
教育的目的是帮助个体实现自己的潜能，成为一个道德善良、聪明有智慧的人。
2. “教育的目的是释放人的潜能。
” –费舍尔这句话强调了教育对于个体潜能的开发作用。
每个人都有自己独特的潜能和才能，而教育的目的就是帮助个体发掘和发展这些潜能。
通过学习和实践，个体可以不断发展自己的能力和才华，实现个人价值的最大化。
3. “教育的目的是培养公民的素质和能力。
” –约翰·杜威这句话强调了教育对于社会建设和公民发展的重要意义。
教育的目的不仅仅是为了个体的利益，更重要的是培养公民的素质和能力，使其具备参与社会生活和贡献社会的能力。
通过教育，人们可以学习到宪法和法律、社会道德和伦理等方面的知识，培养公民意识和责任感，形成积极的公民行为。
4. “教育的目的是创造具有创新精神和创造能力的人。
” –爱因斯坦这句话强调了教育对于培养创新能力和创造力的重要性。
在当今快速变化的社会中，创新是推动社会进步和发展的重要动力。
教育的目的是培养学生的创新思维和创造能力，培养学生的问题解决能力和创造性思维，使他们能够在不断变革的社会中适应和创新。
5. “教育的目的是培养人们对真善美的追求。
” –柏拉图这句话强调了教育对于培养人们对真善美追求的重要作用。
教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们对真善美的感知和追求。
通过教育，人们可以学习到人文科学和艺术等方面的知识，培养审美能力和人文关怀，追求真善美的价值。
总结起来，教育的目的是多方面的，旨在帮助个体实现自己的潜能，提高社会素质和创造力，培养公民行为和责任感，以及培养人们对真善美的追求。
教育的目的摘录
【按】
当过年时段在几个“家”之间辗转，我发现环境会影响人的灵感和态度。
如果你发现我的推文没有往常的排版或者感觉态度有些敷衍时，可能意味着我在老家或者真的特别忙。
所以，放假期间我是愿意待在自己家的，因为有很多书，有明亮的光线，有整洁的桌子……
这两天在看怀特海的《教育的目的》。
第一次看还是在大学，但是那个时候仅仅停留在理论的学习，没有实践的支撑，读起来只觉得有道理，却无法移植到自己的教育教学实践中。
这次看的版本译者很有心，把其中重要的人物、事件、引用语做了批注，读完正文再读批注，也是大有裨益的。
今天摘录一些对自己有启发的话语，以此激励自己朝着理想的教育努力。
1.自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16岁和30岁之间发生。
训练这种自我发展，最重要的应该是12岁之前从母亲那里所受到的教育。
2.所谓知识的利用，我是指要把它和人类的感知、情感、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。
3.人的大脑不是被动的接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。
你不能像对待工具一样，把它磨锋利了才去使用它。
4.在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。
5.生命中存在着很微妙的涉及智力发展的周期，它们循环往复地出现，每一个循环期都各不相同，且每次循环斯期中又再生出附属的阶段。
6.在学生的阶段性求知欲望中，如果教师能够适时地对他们的成功进行鼓励，学生就会为其阶段性的某种成功而感到欣喜，然后开始新的学习。
怀特海《教育的目的》摘录一、教育的目的教育的两条戒律，其一，不可教太多的科目，其次，所教的科目务须透彻。
在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是学生被动地接收不连贯的思想概念，没有任何的生命火花闪烁。
我们应该记住，不加利用的概念同样是十分有害的。
教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。
这是一种很难传授的艺术。
教育需要解决的问题就是使学生通过树木看到森林。
如果你教的学生要参加某种统一的普通考试，那么任何实施完美的教学便是一个极其复杂的问题。
在教育中是要你排斥专门化，你就是在破坏教育。
我认为，以考核单个学生为目的的校外考试制度不会有任何结果，只会造成教育方面的浪费。
宗教性的教育是这样的一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。
二、教育的节奏不管你向学生灌输的是什么细节，他在以后的生活中遇到这种细节的机会是很小的；如果他确实遇到这种细节，那时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。
真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。
在随后的实践中，这些成人将会忘记你教他们的那些特殊细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起任何将这些原理应用于当时具体的情况。
直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而熟背的细节，这时，你想到的知识才有价值。
你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你记忆中；而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
智力习惯成了大脑对适当刺激的反应方式，刺激表现为具体的情况和事实。
没有人在做一件事的时候，他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。
智力培养不过是人在谢东时大脑以一种令人满意的方式运转。
学习常常被说成这样一种事情：就好像我们在注意看着我们读过的所有书籍的翻开的书页，然后，当机会出现时，我们选取正确的那一页，大声地向世人朗读。
三、自由与纪律的节奏理想的逐渐消失可悲地证明了人类努力遭受了挫折。
在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的却是教授各种科目。
从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着在漫长的时间理教育的失败。
我们必须接受这样一个无法回避的事实：上帝创造了这样一个世界，其中众多的知识主题决非一个人所能够掌握。
罗列每个人都应该掌握的各种科目，用这种方法来对待这个问题是毫无希望的。
我非常希望你们铭记于心的是，虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古人称之为“智慧” 。
你不掌握某些基本知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。
兴趣是专注和颖悟的先决条件。
你可以用教鞭来极力引起兴趣，或者通过愉快的活动激发兴趣，但没有兴趣就不会有进步。
快乐是刺激生命有机体合适的自我发展的自然方式。
毫无疑问，痛苦是促使有机体行动的一种次要方式，但这只是在缺乏欢乐之后才发生；快乐是以正常健康的方式刺激生命力。
我们应该寻找那种符合自然发展规律的模式，而它本身又是令人愉快的。
居于次要地位的严格纪律必须以保证某种长远的利益为目的；尽管适合的目标不能过低，如果要保持必要的兴趣的话。
空泛无益的知识是微不足道的，实际上是有害的。
知识的重要意义在于它的应用，在于人们对它的积极掌握，即存在于智慧之中。
人们习惯上认为，知识本身——而不是和智慧一起——会使知识的拥有者享有一种特殊的尊贵。
我对这种知识却缺乏敬意。
如果你经常接触从中学和大学毕业的年轻人，你很快会注意到那种头脑迟钝的人，他们所受的教育便是掌握死板的知识。
青年人天生渴望发展和活动，如果用一种枯燥的方式将受纪律约束缚的知识强加给他们，会使他们感到厌恶。
假如加儿童的种做法不行改，即使是最愚笨的孩子，他的天性也会拒吸收外界陌生的知材料。
必住，教育不是往行李箱里装物品的程，种比完全不适用。
⋯⋯当你把靴子放入行李箱后，它会一直留在那里，直到你把它取出来止；但是你若一个孩子喂了不合适的食物，情况就完全不同了。
无是大学是大学，在的教育划中，精确段都是惟一的学段。
在个段，你必学你的程，教育个目不必多。
如此不适当的延个十分必要的展段，其果是培养了大量的呆子，只有少数学生，他天生的趣和好没有被毗湿奴的碾碎。
（毗湿奴婆教和印度教三大神之一。
相每年宗教信徒用巨其神像游行，多有善男信女自愿投身死于之下。
）确，人是想教学生多一点儿事和准确的理，超他在那个成段所能吸收的范。
如果他真的能吸收，那就会很有用了。
我——我的是中小学校和教——往往容易忘，在成年人的教育中，我只起次要作用；忘了我的学生在他自己愉快的光里，在他以后的生活中，他将要独立地学。
尽管已告了一切，但是会生的事情：匆匆向前，去了解本和主要的准确推，以及不力地熟掌握技巧。
教育中有么多微妙之需要考——在生活中必养成种：愉快地去完成必需做的工作。
如果些工作符合学生展段的自然需要，如果它能使学生充分自己的能力，如果它能取得明的果，如果在做的程中允适当的自由，那么就能达到要求。
直言之，除了极少数有天分的教外，我不可能使全班学生在精确方面充分展而不或多或少削弱他的趣。
很憾，我面种两的：首精神和缺一不可，但是又往往会扼首精神。
但是，承点并不是容忍减个的方法抱一种无知的度。
不是一种理上的需要，之所以如此，是因在理每个个的情况没有完美的方法。
以往采用的方法扼了趣；我是在如何将种罪减少到最小程度。
我不是提出一个忠告：教育是一个，不能用一种的公式来解决。
我肯定，成功的教有一个秘：他在自己的子里清楚地确定了学生必以精确的方式掌握的西。
因此，他不用勉学生熟多次要的不相关的知而。
如果你能用知，你便能牢牢地掌握它。
教育以研究开始，并以研究告。
⋯⋯教育如果不以激首精神开始，不以促种精神而束，那必然是的教育。
因教育的全部目的就是使人具有活的智慧。
我在数所大学任教，学生麻木不仁的思深感惊，种麻木的思来自漫无目的累死板的精确知而它又不加以利用。
大学教的主要目的是展示自己真的特——即像一个无知的人那思考，那极地利用他那一点有限的知。
从某种意上，随着智慧的增，知将减少：因知的消失在原理之中。
在生活的每一种余好中，你可以学到那些重要的知；但养成去极地利用透理解的原理才算最有了智慧。
四、技教育及其与科学和文学的关系一个疲倦而的工人，不管他有多么熟的技能，道他会生出大量一流的产品？他会限定自己的生产，对工作敷衍了事，善于逃避检查；他不容易使自己适应新的方法；他会成为众人不满的目标，满脑子不切实际的所谓新想法，对职业环境的实际工作缺乏体谅理解。
有创造天赋的人进行充满活力的工作时，需要愉快的精神活动作为一种条件。
“需要乃发明之母”是一句荒谬的谚语；“需要是无用的技俩的来源”更接近真理。
现代发明兴起的基础是科学，而科学几乎完全来自于使人愉悦的求知活动。
技术教育与文科教育对立是错误的。
不涉及文科的技术教育不可能完美，不涉及技术的文科也不能令人满意，换句话说，凡教育必须传授技术和充满智慧的想象。
我坚持认为这是教育中的一条原则：在教学中，你一旦忘记了你的学生有躯体，那么你将遭到失败。
有两种与智力活动有关的愉悦：创造的愉悦和消遣的愉悦。
它们并不一定是互相分离的。
无须帮助就可以获得消遣的乐趣，这种乐趣不过是停止工作而已。
某种这类纯粹的消遣是保持健康的必要条件。
它的种种危险是众所周知的。
在人们需要放松休息的大部分时间里，大自然赋予我们的并不是愉悦，而是大脑处于睡眠状态的一片空白。
创造性的愉悦是成功的努力带来的结果，它需要帮助才能得到。
这种愉悦对于快节奏的工作和有独创性的成就来说是必不可少的。
五、古典文化在教育中的地位六、大学及其作用大学存在的理由是，它使青年和老人融一体，学行充想象力的探索，从而在知和追求生命的情之架起梁。
大学的恰当的作用是充想象力的方式去掌握知。
⋯⋯一所大学是充想象力的，否它便怎么都是——至少毫无用。
学者的作用就是在生活中起智慧和美，假如没有学者那神奇的力量，智慧和美湮没在往日的月中。
但是，我不能，大学以新思想的形式生的品只能通表署有作者姓名的文和著作来衡量。
在任何一个教群体中，你都会一些杰出的教不屑于那些表文著的人之列。
他造性的思想要通演或个的形式，在与学生的直接交流中得到。
些人人的展有巨大的影响；然而，当他的学生世后，他也与无数人有恩却未得到感的人眠在一起。
幸运的是，他中有一位流芳百世，那就是格拉底。
因此，根据著名表的作品来价一位教的价是的，而今天在某种程度上却出了种的向。
因此，我必决反威管理机构那种有效率和无私的情采取不公正的度。
管理一所大学的教伍与管理一个商决然不同。
教的意以及大学学目的共同情是好大学的惟一有效的保。
什么的条件会使我有好一所大学所需要的那种教伍？危在于很容易生完全不合格的教——那些高效率的学究和蠢人。
而公众只是在大学阻碍了青年人的发展前途很多年以后才发现优秀教师和不合格教师之间的差异。
只有当最高管理机构采取克制，牢记不可用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，那时，我们伟大民主更加的现代化大学教育体制才能取得成功。
说到一所大学的教育，它的核心问题是使青年学子们在知识和智力方面受一批充满想象力的学者们的影响。
