日本国民性格分析

开场白中日之间的两件大事。

一．日本民族性格形成的原因神岛二郎：日本人的精神结构有上层的武士道精神和下层的自然村秩序构成的。

自然村的概念通过渔猎耕种等生产活动，依照自然环境聚集而成的居民生活共同体。

地理特色四面环海土地面积狭小多山地多地震台风是群居生活成为了一种必然。

尤其是水稻的传入，为自然村的形成提供重要的条件。

日本有文字记载的历史从公元57年，及西汉王朝授予刻有倭奴国王称号的金印起正式开始。

由于当时国家和地方领主的支配权过大，农民的自立程度和结合程度都很低，因此，直到13世纪，自然村落还是一些零散的弱势群体。

到了江户时代，即公元1603年后，自然村从真正从形式趋于成熟。

今天所提到的自然村秩序主要是指江户时代以来成熟的自然村的特色。

自然村具有哪些特色呢？1．排他的封闭的小社会水稻的种植保障了村民的生活。

而江户时代的长达265年闭关锁国，和平稳定的历史，农民安居乐业，生产力不断提高，内部结合日趋紧密，使自然村落成为了一个个自给自足的封闭的小社会。

这种封闭表现在与村落外界的划分上。

（疫病，害虫发生时与己无关的外部世界瓦拉几钱他界的存在）这种与外界的明显划分，强烈的排他意识，使村内的一体性，自给自足性和封闭性不断增强。

2．共同的产土神村民生活的村落不仅是一个封闭的小群体，在精神上更是相互紧密联系的。

在每一个独立的自然村里都会建筑一座神社，供奉的产土神，类似于我们的土地神，所守护的范围有明确的界限，就是所在的这个村落. 因此，同一个村落的村民在精神上有一种天然的亲近感，村里人就是在同一个神保护下的“自己人”。

在村内几乎每一个月都有各种名目的祭祀活动。

村人通过共同参与的祭祀活动来不断加强精神上的联系。

如果说中国的村落里强调的是同宗族的祠堂的祭拜，日本的祭拜的范围则是村落的全体。

3．一体意识强大的村落：家里的一半是村落的在这个封闭的自然村内，人们在精神上紧密联系，村民通过参与水稻的耕种等集体劳动，保证自身的生活需要。

日本人的国民性摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。

双面日本人_________矛盾的性格关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻每个国家都有每个国家的民族特点。

美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点儿个人英雄主义的味道。

英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。

德国社会最讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。

日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。

从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下：美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。

书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。

所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。

所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。

和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。

羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。

当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。

我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。

浅谈日本的国民性日本处在亚洲的东部，太平洋的西北部，四周海洋环绕，是一个岛国，东临太平洋，西北隔着日本海同俄罗斯、朝鲜和韩国相望。

西南隔东海与中国相望。

作为同中国一衣带水的邻邦，日本与中国不管是在地理位置还是在经济文化方面都有着千丝万缕的联系。

中国的从经济文化各方面影响着日本，而日本的国民性格却反过来对中日关系产生了极大影响。

本文将从历史文化地理角度剖析日本复杂国民性的形成及其产生的影响。

一、从地理环境的角度来解读1、日本国民性格中的侵略意识作为群岛国家的日本，由北海道、本州、四国、九州四个大岛及周围几千个岛屿构成，面积不过万平方公里，与周围的中俄相比，它的生存空间相形见绌。

而且，由于日本坐落在环太平洋的断裂地震带上，是一个多火山地震的国家，平均每天发生有感地震4次，境内有100多处随时可爆发的活火山，还受到台风、海啸等自然灾害的威胁。

除此之外，日本资源匮乏，可耕地面积少。

这样的地理环境给日本民族带来了物质和精神上的压力，使日本人总感到生存的困难，造就了日本人民敏感和捎带自卑的心理特征以及危机和生存意识。

而更具悲剧色彩的是日本本身国土面积狭小，与之相邻的确是一个国土广袤、人口众多、政权统一的大国。

与同处孤岛的英国相比，英国相邻的是一个民族主权国家纷争不已的欧洲大陆，与日本相邻的则是一个地大物博的统一国家，而且这个国家在历史上的大多数时期文明都是领先于日本的。

这点区别意味深长。

前者使英国有优越感，后者是使日本民族始终有深层自卑感、压迫感，这种自卑感表现到极致就会使日本民族产生强烈的侵略意识，这种意识是对现状的不满和自卑导致的强烈嫉妒心里。

2、日本国民性格中的开放探索精神日本是一个太平洋岛国，四面环海，虽然陆地资源狭小，但是海洋资源极其丰富。

狭长的海岸线、丰富的渔业资源、优良的港湾，陆地资源的紧迫和岛国环境带来的丰富的海洋资源以及便利的交通，迫使急于寻找出路的日本人民开始了探寻世界的脚步。

与中国的闭关锁国不同，日本从很早以前就开始了探寻世界的脚步。

浅析大和民族的性格特征摘要：中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。

2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。

2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。

尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。

笔者想从以下几个方面简单分析一下日本民族的性格特征——强烈的忧患意识；高度的集体观念；密切的团队精神；不竭的创新动力；擅长学习和借鉴；热衷扩张和侵略；狭隘的民族主义；盲目的愚忠心理；歪曲历史，美化侵略的错误思潮。

展示上述种种的目的在于帮助人们更好的了解和处理中日关系。

关键词：大和民族、性格特征、忧患意识、集体观念、团队精神、擅长学习和借鉴、创新精神、扩张心态、狭隘的民族主义、盲目愚忠、歪曲历史美化侵略中日两国从1972年关系正常化以来，两国关系一直是波荡起伏，甚至针锋相对。

2006年小泉不顾中国反对坚持参拜靖国神社，中日关系又发生了剧烈的震荡。

2007年以来中日关系全面回暖，两国政府和民众克服困难走到了互惠合作的新起点上。

尽管如此，仍不时传出不和谐的声音。

这究竟为什么？社会对日本这个国家和民族的探讨越来越多，也越来越深入，我在这里也想简单分析一下大和民族的性格特征，不当之处，敬请斧正。

强烈的忧患意识在日本的小学教科书上，写上类似于“我们的国家资源稀少、国土面积有限”的国情知识，引导日本儿童养成珍惜资源的理念。

大和民族生存在一个四周环海、面积不大、多山的狭长岛国里，可耕地只占全国面积的百分之十五，矿产资源又贫乏，且饱受地震、台风、海啸等的威胁。

这种不利于民族生存发展的自然环境，剥夺了大和民族向大自然索取的权利，若说造物主对大和民族还有一丝怜悯的话，那就是给了它辽阔的渔场，然而在生产力极其低下的条件下，海洋捕捞是一件风险极大的艰难之事。

面对这样的外部环境，个人的力量是微不足道的，只有依靠集体的智慧和力量，个人才能获得生存、发展的条件。

·心理人类学期末论文·人类学中关于国民性的研究——从《菊与刀》看日本的国民性问题[摘要]从古到今，历史上很多人类学家都思考过国民性这一问题，也产生了一系列巨著。

其中最著名的是二战后，美国人类学家本尼迪克特对日本国民性的研究作品《菊与刀》，它成为二战后期美国统治日本的重要的理论依据。

书中作者分析了日本国民性的双重性，即有温柔善良的一面，又有凶狠残暴的一面，所以美国就对日本采取了一种“统而不治”的间接统治措施。

可见，人类学家研究国民性问题是有自己独特的理论方法和高效成果的。

日本是中国的邻邦，历史上两国既有友好的交往，又有黑暗的复杂关系。

它现在是世界经济强国，在政治、经济、军事上都对中国有深刻影响，所以研究日本国民性是有意义的。

所以，我以历史上成功的研究日本国民性的案例为切入点，学习经典之作，才能更好的有自己的认识。

[关键字]国民性耻感文化人格“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。

《菊与刀》中给我们讲述的是一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本。

国民性格是渗透在一个民族或国家的文化中的精神或意义，是某种在民族中内部“一以贯之”的文化精神，具体地表现为民族心理和由民族心理构成的特有的民族性格、民族风采、民族风调。

国民性又称民族性。

人们认为，国民性是以国家民族为单位构建的一种社会性格。

国民性是一个国家民族大多数成员共有的、反复出现的心理特质和性格特点的总和，是一个国家民族的深层意识。

日本是一个有着悠久历史的岛国，公元4世纪中叶，日本出现统一的国家──大和国。

岛内民族为大和族，北海道地区约有2.5万阿伊努族人。

日本神道和佛道较盛行。

所以，日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。

樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面－－菊与刀。

“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本国民性的几点特征南开大学日本研究院李卓［摘要］国民性是指一个国家或民族比较普遍的、居于主导地位的心态、倾向、潜意识。

日本的历史发展过程及文化风土，造就了日本人实用主义、集团主义及注重等级秩序的国民性特征，从而构成日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。

深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。

［关键词］国民性实用主义集团主义等级秩序国民性是指在一个国家或民族的范国内比较普遍的、甚至是居于主导地位的心态、倾向、潜意识。

构成国民性主要特征的，是规定人们行为方式的价值取向和道德规范，它以潜移默化的形式影响和制约着一个国家或民族的社会发展。

深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。

ｌ实用主义长期以来，。

中日同文同种”的观点对中国人影响甚大，日本是“儒教国家”的提法也成为评价日本的主流话语，其结果是导致人们往往不能正确认识中日两国的文化差异。

日本作为中国的近邻，在国家形成及后来发展、繁荣的过程中曾深受中国文化的影响，这是不争的事实。

但是，如果对日本的社会与文化进行探人考察，就会发现日本人是一个很注重现实利益的民族，甚至具有明显的实用主义色彩，这种实用主义使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。

有些中国文化、制度一度传到了日本，而后来销声匿迹了，如中央集权制度，科举考试制度；也有一些东西从一开始就被拒之门外，如人们熟知的“唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。

除此之外，在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。

ｏｏｏｏ比如，同姓不婚的制度作为中国文明的重要因素传到了朝鲜半岛，却最终投有渡过海峡传到日本。

日本人在８世纪初期制定律令的时候，许多内容都是对中国相关法律条文的照搬照抄，却对“十恶”中属于近亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。

究其原因，是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象，皇室与王朝贵族尤为典型。

连参与制定律令的重要人物藤原不比等也是与同父异母妹结婚。

日本人的性格是非常复杂的，既有其美好的一面，也有其丑陋的一面，不是单一的而是多元的，有时甚至是绝对对立的。

日本人的性格特征之一是调和，中庸及儒雅，但在特定的政治环境下，其性格又会偏离这一美德。

我不准备全面论述日本人的性格，只是着重谈谈来自传统文化的国民性格。

日本人判断失误一般都采取相对主义，调和折中的态度。

这种态度是以和作为基础的。

早在七世纪，圣德太子指定日本第一部律法《十七条宪法》，开首第一条就明确规定以和为贵，成为立国之本。

日本人将日本精神称为和魂，《日本书纪》称赞和魂是奇魂，幸魂。

和是日本人最初表现出来的性格。

在生活中，日本人从来不主动表达自己的想法和观点，总是把自己的内心深处隐藏起来，给人一种压抑束缚之美。

和服的外观和结构也呈现给人一种束缚之美，恐怕也是日本人性格的反映。

日本的性格特点与日本的文化形态密不可分，日本的文化是一种并存型，全面摄取型的文化。

日本文化是多层次的，兼有原始本土文化，神道文化，中国儒道佛文化，西方基督教文化，人文主义，马克思主义，自身没有形成牢固的文化思想体系，与外来文化的交融是在冲突，并存，交融的文化模式中调和完成的。

6世纪中叶佛教传入日本，在圣德太子大力弘扬下，达至极盛，成为日本的国教。

日本人尊奉圣德太子为日本佛教的始祖。

奈良佛教主要引进中国的华严宗、法相宗、俱舍宗、三论宗、成实宗和律宗，也称“南都六宗”，基本遵照中国佛教的原貌；平安佛教逐渐显现出日本佛教的民族本色，将中国佛教八大宗派之一的净土宗导入日本，并加以现世化、世俗化改造，形成独具日本特色的净土真宗，日益彰显出日本佛教特立独行的文化景观。

镰仓时代以后，禅宗东渐，将军武士扶植新佛教禅宗，禅逐渐成为日本文化的支柱。

净土宗与禅宗对日本文化影响最大。

东大寺，禅宗庭院。

明治维新以后，日本大量吸收西方文化，一度出现全盘西化的激进运动。

贵族和西方人参加各种活动，如晚会，交谊舞会，化装舞会，妇女慈善会，借以传播西方文化和风俗。

岛国性情与耻感文化----日本人的双重性格在第二次世界大战中，在美国所有曾经全力以赴与之斗争的敌人中，日本人的脾气最捉摸不透，在太平洋一系列艰苦卓绝的岛屿登陆战中，日本人也让美军吃够了苦头。

二战后期，德日法西斯败局已定，美国继续制定战后对德、日的政策。

对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。

对日本，美国不太了解。

当时有两大问题需要研究：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本。

美国女人类学家鲁思·本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时参阅大量书刊和日本文学及电影，写成报告。

报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构；因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。

战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。

1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，名叫《菊与刀》，立刻在日本引起强烈反响。

“菊”使日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征，它们象征着日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。

本尼迪克特根据观察分析，得出有关日本民族性格的论断，她认为，日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽固不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又善于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。

他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。

他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。

日本人为什么发动侵略战争？受侵略国家的人民都认为，这是因为日本推行压迫弱小的罪恶方针，无情践踏“自己生存也让别人生存”这条国际准则的结果。

可日本人对战争则另有看法。

日本人有什么特点去日本留学的学生肯定需要对日本人做一些了解，那么日本人有啥特点呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。

日本人解析为即将来日本生活或对日本感兴趣的朋友们简单介绍一下关于日本人的一些特点，以便大家能更快的融入日本社会。

简单归纳起来，日本主要有以下一些国民性特征：1.等级意识。

几个日本人聚在一起时，就会以年龄、社会地位等为基准，意识到彼此的身份和地位，言行举止也会受到这种意识的左右。

在语言使用上就会自觉使用敬语或谦逊语。

2.表达方式暧昧。

中国人或欧美人往往会直接向对方提出自己的主张或意见，但日本人则会注意对方的感觉和立场，有所行动时也会考虑这些因素，往往以婉转或暧昧的方式表达自己的看法，避免使用明确的“好”或“不好”的表达方式。

3.“内”“外”有别。

日本人在生活中各有各的小圈子，各自的小圈子形成一个“内”的世界，外人很难进入。

一旦进入这个小圈子则会受到彼此的关照，成为无话不谈的朋友。

小圈子以外则被看作“外”的世界。

对“外”面的人则是谦恭有礼，但内心却是封闭的。

他们自己也认为自己是一个“认生”的民族。

因此能和日本人交上朋友不是一件容易的事。

4.言行谨慎，谨小慎微。

日本人在做出某些重大决策时往往论证再三，甚至对细枝末节也十分注意。

某些日本大企业进入中国市场失败的例子，也可以看作是其国民性使然。

但是，日本人这种谨小慎微的行为方式，又使他们的产品精巧美观，得以为全球喜爱。

5.强调集体意识、团队意识和服从意识。

不但领导如此，在团队或集体中的个人也是如此。

基于此种认识，日本人在上级决定好的事情上，往往会一丝不苟地去完成，其过分认真的程度在有些人看来很“死板”。

但很多大企业的成功经验也正在于此。

从另一方面看，也是日本人缺乏灵活性和创造性的根本原因。

6.缺少对人生的幽默感，或许是由于地域狭小的原因所致。

一般的日本人都难以理解过分的玩笑，或者将玩笑认真看待，如果不了解这个特点，与日本人交往当中很容易造成误会。

变态的两个极端：谦虚乐学、模仿会学、勤奋好学和唯利是图（集体主义，教会徒弟杀死师父，为了获得帮助，为了利益不择手段）；为天皇而战和剖腹自杀（为天皇而死）；谦虚谨慎和推卸责任（企业里的不作为，没有道德良知，二战不认罪，我的日立硬盘）；天真浪漫而又残忍暴力（热爱自然爱护环境，被右翼军国主义洗脑后嗜杀成性，犹如恐怖分子）；坚贞隐忍而又仇恨满腹（努力工作，精益求精，圣战天皇，积累力量报仇雪恨，伺机一雪前耻）。

虽然不能沉浸在过去的悲伤记忆中，但是绝不能忘记过去曾经犯下的错误，不是要给心理负担牢记历史，绝不能回到过去的老路。

变态的两个极端，彬彬有礼九十度鞠躬和剖腹自杀；谦虚谨慎和奸淫掳掠；中日应该摒弃前嫌，学法德和解。

我想亚洲几强也要化解敌意，牢记历史，虽然不能沉浸在过去的悲伤记忆中，但是绝不能忘记，才能走向未来。

九十度鞠躬的礼仪生性黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽固不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于背叛；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。

深受中华传统文化的影响，重视教育已是日本的优良传统。

十年种树，百年育人，有什么样的教育，就会有什么样的国民。

日本的教育到底如何呢？看看其国民的素质就可见一斑。

日本人之所以技术精湛、团体意识浓厚，都与日本一而贯之的缜密教育分不开；同样，日本傲视东亚，拒不承认和反省过去的侵略战争，甚至继续与邻国对峙为敌，也与日本延续至今的教育分不开。

后一种教育是本次百草止水阐述的重点，因为它与中国息息相关。

以天皇为中心的神道教和武士道精神是日本文化的核心。

杀身成仁、为国捐躯是世界各国都有的传统教育，但这种教育一到日本就走了味道。

通常所说的“杀身成仁、为国捐躯”，指的都是反抗侵略压迫的正义之举，在日本却是指对天皇无条件效忠和为大日本帝国利益不惜一切代价。

基于此，历史上的丰臣秀吉数度侵朝觑中，明朝时期自发聚集的倭寇在中国疯狂肆虐，顶着“大东亚圣战”之名发动的侵华战争，富于冒险的敢于以弱击强的偷袭珍珠港，以及近来频频染指我国东海、台海的嚣张之举，无一不是日本一脉相承的核心价值观的具体表现。