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新课标下高中语文选修教材《中国文化经典研读》有效教学及对学生成长影响初探作者：蒋承龙来源：《成长·读写月刊》2018年第02期【摘要】在新课标下，《中国文化经典研读》作为学生在高中课程中主要的语文选修教材，其有效的教学方式以及对学生成长过程中影响非常的重要。
学生能够在学习新课标下选修《中国文化经典研读》的过程中，更加深刻的认识到我国传统文化的内涵，从而能够不断的提高自我修养。
在深刻认识到《中国文化经典研读》中的内涵后，才能够改变自身的观念与追求。
新课标下获取更多的知识内容，从而促使学生在学习《中国文化经典研读》的过程中，保证高中语文教学的质量。
【关键词】新课标；教育课程；《中国文化经典研读》一、引言（一）《中国文化经典研读》《中国文化经典研读》选修教材是以历史发展与儒道发端两部分组成，其中在构造方面主要是根据时间的顺序进行的排列。
包含了我国上千五千年的文化作品以及发展始末，一共有十个单元，另一个则是以中国文化作为主要内容结合上述内容，为学生能够在选修的过程中，了解到关于我国文化发展历程以及文化精神。
（二）《中国文化经典研读》课程分析1.教学措施实施的意义在新课标的实施下，《中国文化经典研读》课程教学的实施不仅能够有效的传承中国文化，还能够提高学生对于精神生活的追求。
在不断促进学生阅读文言文能力的过程中，不断扩大学生阅读材料的数量，从而能够真正的实现我国教学中以学生为主的教学宗旨。
学生作为现代社会发展最容易产生不良心理的群体，《中国文化经典研读》的选修课程能够有效的将中国传统精神渗透到教学课程中，正确提高学生掌握民族责任感中的要点，加强学生对于国家的爱国精神。
高中语文教学中，选修课程教材《中国文化经典研读》能够减少学生掌握知识的片面性，提高学生学习文言文的能力。
2.教学措施的理论指导关于《中国文化经典研读》，在不断的发展过程中以新课标下为主，能够有效的提高高中语文教学中的理论教学模式，改变高中语文教学中的课程标准，从而不断的提高学生的语文素养，改变以往过于死板的教学模式，以多元化的教学模式来完成教学课程的主要目标。
相关读物1《红楼梦》评论(节选)1.积累常用的文言实词、虚词及相关文言句式。
2．了解王国维对《红楼梦》人物悲剧命运的哲学阐释。
对应学生用书P90见经典原文10《〈人间词话〉十则》“走近作者”。
“滴残春雨住无期，无尽园花卧不知。
因病废书增寂寞，强颜入世苦支离。
拟随桑户游方外，未免杨朱泣路歧。
闻道南山薇蕨美，膏车径去莫迟疑。
”(《病中即事》)王国维因病从日本归来，罗振玉要支持他到西洋留学，而后未果。
病痛与抑郁交织，而志向不得成。
后为罗振玉译书，所译之书涉及教育学、科学、哲学。
1901年在藤田的指导下学习哲学。
在这段独学时代，他深入了解叔本华、康德。
对于康德的书，起先不能卒读，后通过叔本华来了解康德。
与叔本华的哲学思想有诸多相通之处，甚喜。
也就是在这样的理论基础上创作了《〈红楼梦〉评论》，这篇评论是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。
王国维将西方美学思想与中国传统文学理论相结合，以崭新的眼光评论中国古代文学作品，写出了《〈红楼梦〉评论》等论著。
1904年，王国维的《〈红楼梦〉评论》在《教育世界》杂志上刊出，一百多年来，研究《红楼梦》的文章著作可谓汗牛充栋，如果你想成为一个红学家，你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉评论》。
为什么这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。
它尝试运用西方哲学、文学和美学理论来评论中国古代文学作品，提出了《红楼梦》的“精神”“美学价值”等崭新命题，并作了系统的探讨和评价，较之先前旧红学派的感想式的评论和牵强附会的考评，实在是一个明显的突破。
王国维在其中强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值，这是一个极富启发性的观点。
虽然他的理论基础是叔本华的哲学思想及悲剧学说，意在突出人生即痛苦悲观的思想，把《红楼梦》说成是一部以“解脱为理想”的“宇宙之大著述”，这不见得符合小说的实际，但他力图从哲学的角度把握《红楼梦》精神实质的努力，却为后来的文学研究开辟了一个新的方向。
经典原文10_《人间词话》十则对应学生用书P85王国维 (1877 － 1927) ，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更加观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的有名学者，优秀的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的有名学者。
b5E2RGbCAP世代清寒，幼年苦读，为秀才。
从前屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校正。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结纳主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901 年赴日本留学。
p1EanqFDPw1902 年王国维因病从日本回国。
后又在罗振玉介绍下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复用心文学研究，开始其“独学”阶段。
DXDiTa9E3d 1907 年起，任学部图书局编写，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维对于文学责备的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的浸礼后，以崭新的目光对中国旧文学所作的议论，但他又脱弃西方理论的局限，力争运用自己的思想看法，试试将某些西方思想中的重要看法，融入中国固有的传统责备中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并没有明显的差异。
实质上，它已初具理论系统，在昔日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在过去词论界里，很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的依据，影响特别深远。
所以，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
RTCrpUDGiT1925 年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927 年 6 月，在北京颐和园投水自杀，留下了难解之谜。
5PCzVD7HxA王国维生活的时代，正是近代史上各样政治权力、学术思潮、人生理念激烈动乱、矛盾、交融的时代。
《晋灵公不君》教案教学目标1、积累文言文知识。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们的形象。
3、引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。
教学设想本单元主要学习史学著作及史学思想。
编写内容由经典原文、相关读物、大视野三部分组成。
“经典原文”《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的“春秋笔法”。
教学时，可把课文的叙事艺术与对“春秋笔法”的辩证认识作为教学的重点。
“相关读物”所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史书的“直书”原则，列举了大量事例说明直书的难能可贵，有助于学生了解中国古代史学的优良传统。
“大视野”所选翦伯赞《怎样研究中国历史》是同类文章较浅近的，文章对古代史书的体裁、史学的发展历程、史学研究的基本方法等问题，都有深入浅出的解说。
高三学生有一定量的文言知识积累，可通过工具书和注解理解文意。
语法句式等现象需要点拨。
必修一学过《烛之武退秦师》和《史记》的一些作品，对《左传》的叙事艺术有初步的了解，需要系统梳理知识。
“春秋笔法”秉笔直书的文化内涵相对陌生一些，需从阅读指南入手难点突破。
这个单元的学习,以教师讲解和学生自学相结合，强调文言文的朗读，学生要学会自主学习，尤其是文言词语的积累，要能跨过语言的障碍，把握作品所反映的思想本质和深刻内涵。
教学课时：两课时教学过程：课前预习：认真阅读课文及注释，做得读得顺，能翻译，并思考全文写了哪些意思，作者是如何表现的？一、导入：由回忆学过的历史著作开始。
如《左传》、《史记》文学常识简介：1、《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。
西汉初称《左氏春秋》。
后又称《春秋左氏传》。
《左传》是《春秋左氏传》的简称。
《左转》和《春秋》的关系，有两种不同的看法：一种是它是解释春秋的一部史书。
另一种认为它是单独的著述，与春秋无关，原因有三：一是两者记载的时间下限不同。
人间词话【教学目标】1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。
2．理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初步形成运用“境界(意境)”来分析古代诗文(部分文学作品)的能力,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
【教学重点】领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、。
二、教学重、难点：领会“有我之境”“无我之境”、“入乎其内”“出乎其外”的区别与联系。
三、教学方法：在启发基础上讲授四、课时安排：一课时教学内容一、导入新课熟读课文，回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。
二、知人论世1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。
22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。
1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。
1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。
1908年，开始连载《人间词话》。
1912年，完成《宋元戏曲史》。
辛亥革命后，政治态度日趋倒退。
1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。
1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。
该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。
许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？明确：所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
10《人间词话》十则王国维之死刘再复雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。
你毕竟是天生的美学家，选择那么柔润的波，那样秀丽绝顶的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。
雪飘落着，雪花在为你惋惜。
你是聪慧的学者，目光比别人伸延得更加遥远。
你看到了近代美的曙色。
你的笔，像长天的彩虹，吸取过西方科学的亮光，然后把它撒到故土的地上。
你本来应当走在时代的前列，时代也需要你更多地播种。
但你却是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，太迁就身上那一套过时的花衣布褂。
那些古老的鬼魂、陈腐的观念，竟有那么大的力量，搅乱你的神经，蒙住你明亮的眼；还紧紧地拽住你的衣角，把你拖进了永恒的寂寞。
学术上的启蒙家呵，政治上的蒙昧者；新的先驱，旧的忠臣；一半朝前向往，一半向后顾恋；在书本上驳斥着陈旧，在现实中恐惧着新生。
不可调和的矛盾，凝成了大苦闷，终于撕碎了你的心，胀裂了你的灵魂，并酿成了昆明湖这一节严酷的悲剧。
雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前进的不被守旧的拖住了脚跟，如果春的萌芽不被冬末的残雪征服，那么，活着的，前进的，萌芽的，该会散发出多少更加浓郁的生命的芬芳。
知识卡片1．作家作品王国维(1877—1927)，初名德桢，后改名国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。
中国近现代之交杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学家，哲学家，新兴学科甲骨文、敦煌学的奠基人之一。
曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，是享有国际声誉的著名学者。
一生著述62种，批校古籍逾200种，包括《人间词话》《宋元戏曲考》等名著，对哲学、文学、史学、美学、心理学、教育学、逻辑学、文字学、金石学、历史地理学等诸多方面进行了深入探究。
其中以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本。
其殷商制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前的。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
相关读物 《红楼梦》评论(节选) 人境庐诗草自序[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音缧绁．．(léi xiè) 战慄．(lì)福祉．(zhǐ) 婉慝．(tè)糟粕．(pò) 遽跻．．(jù jī)第2步一词多义——看我七十二变(1)爱⎩⎪⎨⎪⎧ 而不能言之于最爱．之之祖母(动词，疼爱)不爱．珍器重宝肥饶之地(《过秦论》)(动词，吝惜)秦爱．纷奢，人亦念其家(《阿房宫赋》)(动词，喜爱)爱．而不见，搔首踟蹰(《诗经·静女》)(动词，通“”，隐藏)(2)信⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 而惩黛玉之孤僻，又信．金玉之邪说(动词，相信)其信．然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》)(形容词，真实，确实)低眉信．手续续弹(《琵琶行 并序》)(副词，随意)信．誓旦旦(《诗经·氓》)(形容词，真诚的)欲信．大义于天下(《隆中对》)(动词，通“伸”，伸张)信．臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)(形容词，可靠的)(3)假⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 皆采取而假．借之(动词，借)假．舟楫者，非能水也(《劝学》) (动词，凭借，借助)乃悟前狼假．寐(《聊斋志异·狼》) (动词，假装)十旬休假．，胜友如云 (《滕王阁序》)(名词，假期)(4)兴⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧一曰复古人比兴．之体(名词，古代诗歌的 一种表现手法)抑王兴．甲兵，危士臣(《齐桓晋文之事》) (动词，发动)夙兴．夜寐(《诗经·氓》)(动词，起来)清风徐来，水波不兴．(《赤壁赋》) (动词，起，掀起)(5)书⎩⎪⎨⎪⎧皆笔而书．之(动词，写，记下)得鱼腹中书．(《陈涉世家》)(名词，文字)家书．抵万金(《春望》) (名词，信)拜送书．于庭(《廉颇蔺相如列传》) (名词，国书)第3步词类活用——词性变化含义迥(1)目击之而身．历之(名词作状语，亲身) (2)所索之女子，才得一面．(名词作动词，见面) (3)公度自序．(名词作动词，作序，写序) (4)皆笔．而书．之(名词作状语，用笔；名词作动词，写，记下) (5)而不必求息．肩之地也(动词的使动用法，使……休息)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)虽一行．．作吏古义：一旦，一经。
