秋雨散文读后感3篇
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秋雨张爱玲读后感《秋雨》是张爱玲的一篇散文,是她在写作生涯中的一部分。
这篇散文以其细腻的笔触、深刻的思想和独特的韵味,深受读者的喜爱。
在这篇文章中,张爱玲以她独特的视角和笔法,描绘了秋雨的美丽和意蕴,展现了她对生活的独特感悟和对情感的深刻理解。
在《秋雨》中,张爱玲以细腻的笔触描绘了秋雨的景象。
她用“秋雨细细地飘洒在江南的山水之间,一片朦胧的梦幻之地”来形容秋雨的柔美和婉约。
她用“秋雨下得象蒙蒙的细雾,雨丝儿拂在脸上,融化在心上”来表达对秋雨的柔情和温柔。
她用“秋雨的味道,是一种淡淡的香气,是一种淡淡的清新,是一种淡淡的忧郁”来描绘秋雨的清幽和深远。
通过这些细腻的描写,张爱玲将秋雨的美丽和意蕴展现得淋漓尽致,让人仿佛置身其中,感受到了秋雨的柔情和温柔。
除了对秋雨景象的描绘,张爱玲在《秋雨》中还表达了她对生活的独特感悟和对情感的深刻理解。
她用“秋雨,象一种无声的诉说,一种无言的倾诉,一种无语的倾心”来表达对秋雨的理解和感悟。
她用“秋雨,是一种无法言说的忧郁,是一种无法释怀的感伤,是一种无法割舍的情怀”来表达对秋雨的情感感悟。
她用“秋雨,是一种无法割舍的眷恋,是一种无法割舍的眷念,是一种无法割舍的眷顾”来表达对秋雨的情感理解。
通过这些深刻的感悟和理解,张爱玲让人感受到了她对生活和情感的独特洞察和深刻把握,让人不禁为之动容。
总的来说,《秋雨》是张爱玲的一篇优秀散文,它以其细腻的笔触、深刻的思想和独特的韵味,深受读者的喜爱。
在这篇文章中,张爱玲以她独特的视角和笔法,描绘了秋雨的美丽和意蕴,展现了她对生活的独特感悟和对情感的深刻理解。
通过这篇文章,读者不仅可以感受到秋雨的柔美和婉约,还可以感受到作者对生活和情感的深刻感悟和理解,让人不禁为之动容。
《秋雨》读后感7篇在写读后感时,要把故事情节和自己的感悟巧妙结合起来,读后感可以帮助我们更好地与他人分享阅读的乐趣和收获,下面是本店铺为您分享的《秋雨》读后感7篇,感谢您的参阅。
《秋雨》读后感篇1余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,它摆脱沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀,更为慷慨豪迈的大散文。
散文一字一句都感于心,思于心。
其人,其文,始终是心头情感的沉积;其思,其忧,更是我们精神所皈依的图腾。
体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着热忱与灵性的智慧与思考。
落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
中国的历史走太远,中华的文化也沉积太久,迎面是一个新的千年,一个新的世纪,我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土,盘点一下自己的包裹,余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始他的文化苦旅。
余秋雨散文《文化苦旅》写道:没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。
在心灵与心灵的撞击中,发出还历史以真实,还生命以过程的呼唤。
文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考。
残垣断壁中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引我。
走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵。
在敦煌,他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对道士塔,揭开民族的伤疤,目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失;他驻足桃花、春雨、小桥、流水的江南小镇,面对白发苏州怆然发问——现代的中国社会中,从那些紧闭的老房子里应该走出什么样的人;我们的文化与传统应该怎样的保留与传承才可以使中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立?他告诉我们,江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生,需要一点真正的文化智者,需要一点隐潜在河边小巷的安适的书斋,需要一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。
余秋雨散文读后感5篇余秋雨散文读后感1历史,穿越时间与空间,有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,千年走一回,却有阵阵叹息,轻轻的,缓缓的,从遥远的爱琴海,从法老的金字塔,从被风化的古代遗址中,也从恒河畔边传来。
当曾经的辉煌成为寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了。
翻开余秋雨的《千年一叹》,跟随他们的脚印一步步地走下去。
我沉浸在眼前落寞的苍凉中,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得彻底的古文明。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国,领略各类文明的精华,寻找古代文明的路基,可我更觉得这像是一次冒险。
途中他们遇到很多惊心动魄的事,随时威胁着他们的生命,荒草迷离,战壕密布,盗匪出没,完全不知道下一秒会发生什么。
但余秋雨写到:“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切,就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。
”于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小的陈旧和任意的闲散。
干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如。
埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平古城重建遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号。
战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。
任何一种文明都离不开水源,河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。
余秋雨散文读后感范文(通用3篇)余秋雨散文读后感范文(通用3篇)当细细品完一本名著后,想必你有不少可以分享的东西,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么你真的会写读后感吗?下面是小编精心整理的余秋雨散文读后感范文(通用3篇),欢迎大家分享。
余秋雨散文读后感1我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书,想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了,我此举不免有些班门弄斧之嫌,我没有看过所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品味。
然而对这些著作等身的大作家平足论道,又不免太肤浅了,终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨,我想谈谈这本书。
这本书是由上海戏剧学院教授,上海写作学会会长余秋雨所写。
他是1946年生于浙江,在海内外出版过学术专著多部。
出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。
余秋雨散文的历史气息很浓,像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章,其中浓缩了历史,浓缩了人生。
在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。
人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士,从一个历史的角度来看,这是当时的那种所谓“官员”的官员的错,一个国家都如此的了,又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了。
作为华夏子孙无不对此感到悲愤的,却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。
文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了,这些非主课老师大多也早退休,今天特地赶来,静静地站在路旁,站在楼梯的拐角处,期盼往日的学生能认识他们,我的目光与他们一碰撞,立即感受到他们的期盼,便快步赶上去,一边呼喊着“老师”,一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。
由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊,友情对秋雨来说也有重要的`地位。
读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生态度和丰富的个人情感。
道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊,寂寞天柱山、风雨天一阁,承载着他沉重的喟叹,白发苏州、江南小镇,蕴含着他深沉的思考。
贞节牌坊令人感慨,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾上他轻轻的脚印,江南山巷中回想着他的感叹,残简断垣中闪现他伫立的身影……去欣赏他吧,你会发现很多。
张爱玲散文读后感--《秋雨》的读后感导读:《秋雨》是选自《张爱玲散文集》中的其中一篇,我们从中可以看到张爱玲的文笔十分细腻入致!也能看出,写这篇文章的时候她并不开心!张爱玲散文读后感--《秋雨》的读后感她细腻的笔风,把普普通通的一场秋雨描绘得那么有细腻。
那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样……从《秋雨》这篇散文中不难看出作者内心的多愁善感。
文字中充满了灰色、忧郁,黯然,寥落,唯一萌芽的一束希望之光,仅是那株低矮的无人问津的桂花树。
15岁的她,就能写出次文,真是不知道她是怎样体会得那么的深刻。
有人说,读她的作品,如同在一架钢琴上行走,每一步都发出音乐。
但她创造了生之和谐,而仍然不能满足于这和谐。
她的心喜悦而烦恼,仿佛是一只鸽子时时要想冲破这美丽的山川,飞到无际的天空,那辽远的、辽远的去处,或者坠落到海水的极深去处,而在那里诉说她的秘密。
她所寻觅的是,在世界上有一点顶红顶红的红色,或者是一点顶黑顶黑的黑色,作为她的皈依。
她以独特的文字结构--- 以低微的姿势仰视平淡,以高贵的眼神俯视浮华。
1/ 3成为这个时代最伟大的“超级女生”;成为当今文坛里私下同鲁迅相提并论的唯一女性;成为上个世纪40年代上海那座沦陷区的废墟上绽开的最美的一朵罂粟花;成为这个时代女性一味摹仿的对象。
她文章风格细腻温婉,就其对人物心理的刻划,对文章语言的掌控,暂时内可能无人能超越。
作为海归派的先驱,在中国的文学地位是无可替代的!《秋雨》原文雨,像银灰色黏湿的蛛丝,织成一片轻柔的网,网住了整个秋的世界。
天地是暗沉沉的,像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样,在萧萧的雨声中瑟缩不宁,回忆着光荣的过去。
余秋雨散文读后感导读:本文是关于余秋雨散文读后感的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享!【篇一:《余秋雨散文》读后感】“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。
”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。
余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。
的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。
有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。
读完从《文化苦旅》,《山居笔记》,《霜冷长河》,《文明的碎片》,《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。
它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
余秋雨先生的散文,在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释,融合了庄子哲学散文的天马行空,汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰,华美凝重的修辞方式,从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。
“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。
”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼唤。
文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考,饱蘸着的感情。
秋雨散文读后感
《秋雨散文》读后感
当秋雨下,让我们想起昔日的美好,想起自己曾经拥有的一切。
当秋雨下,让我们想起自己曾经面对的艰辛,想起自己曾经付出的一切。
秋雨,把昔日的美好拉近了我们,让我们明白,昔日的美好不会再回来,而当下的艰辛不会永远存在。
秋雨,把昔日的艰辛也拉近了我们,让我们明白,昔日的艰辛不会再存在,而当下的美好不会永远消失。
读《秋雨》,让我对秋雨更加敏感,让我感受到秋雨带给我们的美好。
在秋雨中,我们可以让思绪飞翔,可以放下一切的压力,可以释放自己的心灵,可以让自己陶醉在秋雨中。
秋雨,让我们深刻地感受,自己应该将珍惜现在,不要因为自己的过去而陷入悲伤,不要因为自己的未来而迷失自我。
散文《秋雨》,让我们也能感受到那种秋雨中的自由,让我们能够放松心灵,让我们能够重新找回自我,让我们能够真正地拥抱幸福。
秋雨的读后感《秋雨》是由朱自清所著的一篇散文,通过对秋雨的描写,表达了秋雨的深远意义以及对人们心灵的熏陶。
这篇散文以秋雨为主题,通过对秋雨的细腻描写,让读者感受到了秋雨的美妙。
文章开头便以“银丝般的细雨”来形容秋雨的柔美,接着用“尽一片金黄”的形容词来描绘了秋天的丰收景象。
在文章中,秋雨若隐若现,用抽象的方式表达出了秋天的韵味,让人对秋雨产生了一种神秘感。
然而,除了秋雨的美,文章还通过描写秋雨对人们心灵的熏陶,传递了一种深刻的思考。
文章提到了秋雨的寂寥,它让人们感到孤寂,让人们“能产生力量”。
正是因为秋雨的寂寥,才使得人们日后的生活更加充实。
秋雨给人们带来了思考,也给人们的生活增添了一份乐趣。
同时,秋雨还能让人们反思自己的人生,以及对生活的态度。
文章中的主人公杨清华就是通过秋雨的熏陶才逐渐意识到了自己的要求过高,丧失了仰望星空的能力。
而在文章的最后,作者以一种深情的心情表达了对秋雨的依恋之情。
他用“秋雨,回来吧!”表达了他对秋雨的思念之情,也表达了对秋雨所带来的温暖和芬芳的追求。
通过阅读《秋雨》,我不禁想起了童年时的记忆。
小时候,我总是喜欢在秋雨中奔跑玩耍,感受雨水轻轻地打在脸上的感觉。
那种如丝如雾的秋雨,总是给我一种宁静安详的感觉,它让我忘却了尘世的烦恼,让我感受到了纯净的美好。
同时,我也意识到了秋雨所带来的思考与启示。
秋雨的寂寥和清凉,让我产生了一种静下心来思考人生的冲动。
在这个喧嚣的世界中,我们总是被琐事所困扰,我们很少有时间去思考。
而秋雨则给了我们这样的机会,它让我们有时间去思考人生的意义,去反思自己的生活方式。
《秋雨》这篇散文,通过对秋雨的细腻描写和对秋雨的深入思考,让我对秋雨产生了更深的理解。
它不仅展现了秋雨的美丽,还展现了秋雨在人们心灵中的熏陶。
读完这篇散文,我不禁感叹人与自然的和谐共生之美。
我也更加明白了秋雨所带给我们的深远意义,它不仅让我们感受到了秋天的美,还让我们思考自己的人生,并对生活有了更深的感悟。
篇一:余秋雨散文读后感《余秋雨散文》读后感“高松出众木,伴我向天涯。
”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价,在我读来,心中亦有这样的感觉。
余秋雨先生的作品,我是第一次接触,看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价,我心中有一个疑问:真的又这么好吗?第一篇讲的是“中华文脉为何长寿?”看到这个题目,我不禁想“文脉”是什么,“长寿”又是怎么回事?一开始他冒着生命危险走访各地的文化,心中一直与中国文化对比着,后来,他成了中华文化的阐释者、批评者,我想这是对一种文化怎样的高深理解,才可以理智的对文化进行正确的批判。
中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲,经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生!仅仅是这个事实,就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗,更是一种对生命的自我确认。
秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因:体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。
可能这些原因以我现在的理解水平来说,很多都无法读懂,但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力,是经历于千载岁月涤荡,才获得了今天不计其数的文化瑰宝。
《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。
七月七日,日本正式发动侵华战争,萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作,可黄佐临先生却提出要回国,萧伯纳先生吃惊的说:“哪儿已经是战场,仗会越打越大,你不是将军,也不是士兵,回去干什么?”但他只是说:“我们中国人遇到这样的事情,多数会回去,我不是将军,但也算是士兵。
”多么简单的几个字,却表达了黄佐临深厚的爱国情怀,也赢得了萧伯纳最好的赞扬:“起来,中国!东方世界的未来是你们的。
”在《抱愧山西》中,我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西,就像《龚自珍全集》中说:山西号称海内最富,土著者不愿徒,毋庸议。
这对于我一个山西人来说是无比的自豪,在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”,票号、镖局比比皆是,看来,山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知,我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知,而有这种误解的远不止一人。
张爱玲散文读后感--《秋雨》的读后感导读:《秋雨》是选自《张爱玲集》中的其中一篇,我们从中可以看到张爱玲的文笔十分细腻入致!也能看出,写这篇文章的时候她并不开心!张爱玲散文读后感--《秋雨》的读后感她细腻的笔风,把普普通通的一场秋雨描绘得那么有细腻。
那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样……从《秋雨》这篇散文中不难看出作者内心的多愁善感。
文字中充满了灰色、忧郁,黯然,寥落,唯一萌芽的一束希望之光,仅是那株低矮的无人问津的桂花树。
15岁的她,就能写出次文,真是不知道她是怎样体会得那么的深刻。
有人说,读她的作品,如同在一架钢琴上行走,每一步都发出音乐。
但她创造了生之和谐,而仍然不能满足于这和谐。
她的心喜悦而烦恼,仿佛是一只鸽子时时要想冲破这美丽的山川,飞到无际的天空,那辽远的、辽远的去处,或者坠落到海水的极深去处,而在那里诉说她的秘密。
她所寻觅的是,在世界上有一点顶红顶红的红色,或者是一点顶黑顶黑的黑色,作为她的皈依。
她以独特的文字结构--- 以低微的姿势仰视平淡,以高贵的眼神俯视浮华。
成为这个时代最伟大的“超级女生”;成为当今文坛里私下同鲁迅相提并论的唯一女性;成为上个世纪40年代上海那座沦陷区的废墟上绽开的最美的一朵罂粟花;成为这个时代女性一味摹仿的对象。
她文章风格细腻温婉,就其对人物心理的刻划,对文章语言的掌控,暂时内可能无人能超越。
作为海归派的先驱,在中国的文学地位是无可替代的!《秋雨》原文雨,像银灰色黏湿的蛛丝,织成一片轻柔的网,网住了整个秋的世界。
天地是暗沉沉的,像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样,在萧萧的雨声中瑟缩不宁,回忆着光荣的过去。
秋雨散文读后感3篇
秋雨散文读后感1
著名学者孙绍振先生曾说:“余秋雨之所以在九十年代崛起,就是因为他在自然景观面前,将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。
”读《文化苦旅》,读《山居笔记》,我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性,即以自然景观为核心意象,使激情与智性相互渗透,把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。
《都江堰》就是这样的一篇佳作。
这篇散文抒情激切、高亢。
开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调:“我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。
”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼,将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩,它统领下文对都江堰自然地理景观和文化景观等的描述与议论。
激情的抒发需要具体形象的铺垫,否则感情势必空洞浮泛。
《都江堰》一文形象刻画角度多变,生动空灵。
有正面描写,有侧面烘托。
正面描写,或从听觉角度切入——“如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至”——未见其形,先闻其声,以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响;或从视觉角度摄取,抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像,突出其规整中的强悍的精神,展示它“壮丽的
驯顺”的个性。
侧面烘托,有欲扬先抑,如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步,来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有对比映衬,如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照,突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。
这些自然景观形象的描绘,饱含钦敬欣羡之情,为下文文化景观的智性反思张本。
这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。
智性的沉思需要具体形象的承载,否则思考势必单调枯燥。
在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后,接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。
作者对李冰形象的刻画是粗线条的,主要用夹叙夹议的手法,纵横今古,浪漫飘逸,充满诗情。
作者先是遗貌取神,“取其一点,不及其余”,以类似速写的笔法,寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象:“手握一把长锸,站在滔滔的江边,完成了一个“守”字的原始造型。
”然后叠加上“画外音”:“站在江心的岗亭前,‘你走这边,他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。
”再点缀以妙语连珠的议论,展开与人文景观的对话。
如“他大愚,又大智。
他大拙,又大巧。
他以田间老农的思维,进入了最澄彻的人类学的思考”,又如“秦始皇筑长城的指令,雄壮、蛮吓、残忍;他筑堰的指令,智慧、仁慈、透明”等等,这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖
掘出来,坦呈在读者面前。
这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。
智性的沉思,不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像,更须有纵横捭阖的联想,从而让议论的锋芒更犀利。
本文第三部分,在阐释李冰的治水韬略时,作者顺水推舟的点到:”在李冰看来,政治的含义是浚理,是消灾,是滋润,是濡养。
”这是借题发挥的神来之笔,换句话讲,这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻,它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。
此外,作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间,如第三部分倒数第2自然段,插叙了石像出土后,一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问——“活着或死了应站在哪里”,这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。
其实,这也是作者在向读者追问:我们今天,应该向李冰学习什么?那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”,不就是天下为公、泽被万民的务实行动?……
“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”,以小见大,由表及里,因少总多的选材与立意的运思方式,是秋雨文化谋篇布局的常规。
本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情议论的,因景及人,因人及事,因事及理,如抽茧剥丝,将其精神个性、文化人格、政治理想的追求跃然于纸上,感性与理性交融,谱写了一曲浩浩荡荡
的激情与智性的二重奏。
秋雨散文读后感2
读着《余秋雨散文》,就如同读着一本厚厚的历史书。
书里更有人间百态,有爱恨情仇让人们去品味,去欣赏,从中获得心灵的升华。
初次接触他的,是语文课本上那一篇《信客》。
读毕,平淡的语调,朴实的语言却描绘得如此生动,令我不经心生敬佩。
专业点说,就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。
余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问。
余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,网,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。
我欣赏《苏东坡突围》。
正如苏辙的那句话:“东坡何罪?独以名太高。
”正因为他太出色、太响亮,使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。
然后苏轼就被你一拳我一脚的批判,甚至贬损。
八百多年前苏东坡先生的遭遇,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的《苏东坡突围》,对曾经攻
击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。
用词之尖刻,情绪之激昂,在文字之中尽显铺张。
恣意汪洋的文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质,都是我们对这位大才子苏东坡的认识。
几百年来,其诗词文赋吟诵不绝,相传至今。
我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性,乐观向上的情感,却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。
苏东坡是中华文明史上既不可遇又不可求的文化伟人,而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。
这些,在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。
余秋雨利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化结合。
将历史写的活灵活现,把文化述的铿锵有力,引起我们反思。
正如专家们所评价的,“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。
这,就是余秋雨。
这,就是《余秋雨散文》。
秋雨散文读后感3
读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。
秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。
有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。
因此他的人生应是美丽的。
正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。
更是由于他对人类历史的重视。
他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。
历史的失落该有历史的更深层的本质的。
历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。
有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。
读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。
在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。
浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管
表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的。
典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。