达斡尔_鄂温克_鄂伦春民族民间音乐的异同及其成因

鄂伦春民歌歌唱语言特点【摘要】鄂伦春民歌作为鄂伦春族特有的民间音乐形式，在文化传承中发挥着重要作用。

本文从地理分布、历史背景、歌唱方式、歌词特点和曲调特点等方面对鄂伦春民歌进行了深入探讨。

鄂伦春民歌分布于东北地区，是鄂伦春族文化的重要组成部分。

其歌唱方式多为合唱和交叉对唱，歌词多描绘自然景物和生活情感，曲调简单朴实。

鄂伦春民歌不仅反映了当地的风土人情，也承载着丰富的历史文化内涵。

在今天语言学研究中，鄂伦春民歌也为我们提供了宝贵的启示，展示了不同民族间语言表达方式的多样性。

通过对鄂伦春民歌的研究，可以更好地了解和传承这一民族独特的文化遗产。

【关键词】鄂伦春民歌、歌唱、语言特点、地理分布、历史背景、歌词特点、曲调特点、文化传承、语言学研究、重要性、启示。

1. 引言1.1 鄂伦春民歌的作用鄂伦春民歌是鄂温克族的一种传统歌曲形式，具有丰富的民族特色和文化内涵。

作为鄂伦春族的重要文化遗产，鄂伦春民歌在传承和弘扬民族文化、传达民族精神、记录历史事件等方面发挥着重要的作用。

鄂伦春民歌是鄂伦春族文化的重要载体和表达形式。

通过歌唱的方式，人们可以传承和表达鄂伦春族的历史、传统、风俗和民俗，反映鄂伦春族的生活状态和精神风貌。

鄂伦春民歌中蕴含着丰富的民族情感和民族智慧，是鄂伦春族文化的珍贵遗产。

鄂伦春民歌在社会生活中扮演着重要的角色。

在鄂伦春族的传统节日、婚礼、葬礼等重要场合，都会伴随着歌声响起。

民歌的歌词往往能够表达人们的情感和情绪，激发人们的热情和激情，拉近人与人之间的距离，增进社会和谐。

1.2 研究意义鄂伦春民歌是一种珍贵的文化遗产，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。

对鄂伦春民歌进行研究，不仅可以更好地了解当地的文化传统和人文精神，还可以探讨民族音乐在中国民歌发展历程中的地位和作用。

通过分析鄂伦春民歌的语言特点，可以揭示民歌在语言学领域中的独特意义和价值，有助于拓展语言学研究的视野，促进不同民族文化间的交流与融合。

斡尔族民歌发展特征的优劣势艺术论文中国是个多民族国家,中华民族文化是各民族、各地区文化在数千年的历史发展中逐步交融、整合而形成有机的文化整体。

作为中华民族文化主要源流的华夏文化是各民族、各地区人民共同参与创造的。

创造华夏文化的中原人融入了大量的北狄、匈奴、羌、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古等北方民族及南方的苗蛮、百越等民族,并大量吸收了这些民族的文化。

因此,华夏文化不专属于汉族而是共属于中国各民族。

中国特色社会主义民族理论关于文化有明确的论述,文化是民族的重要特征,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。

国家尊重和保护少数民族文化,支持少数民族优秀文化的传承、发展、创新,鼓励各民族加强文化交流。

大力发展教育、科技、文化、卫生、体育事业,不断提高各族群众的思想道德素质、科学文化素质和健康素质。

达斡尔族,是我国的一个少数民族。

主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县。

达斡尔族只有语言没有文字。

达斡尔族历史悠久,有光辉灿烂的文化,是中华文化不可分割的一部分。

音乐是不分国界、不分民族、不分语言的。

在人类漫长的发展史上,音乐带给人的是对历史的回顾,对生活的记忆,对情感的依托。

同样,民歌也是如此,她不仅记忆了一个民族的旋律,更记载了一个民族每一历史时期人民所经历的不同的生活写照。

达斡尔族民歌能否很好的传承和发展下去,是我们需要正视的问题,同时也是先人留给我们的继承民族文化、传承民族艺术研究中所要思考的问题。

本文就新时期达斡尔族民歌的发展,存在着“利”与“弊”的关系转换做一探讨。

一、“原生态”的达斡尔族民歌我们在电视上常听到的“原生态”就是指没有被特殊雕琢,存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态,它包含着原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌手、原生态写意山水画等。

根据“原生态”的定义,达斡尔族民歌中,不论是山歌、对口唱还是歌舞曲等演唱形式,都源自于达斡尔人民男耕女织、生产劳作的田间地头,源自于达斡尔人民历代民间艺人的口一代一代传下来的。

浅谈东北地区少数民族民间音乐的特征与发展东北地区是我国的少数民族聚集地之一，这里有着丰富多样的少数民族民间音乐。

少数民族民间音乐是指由东北地区的少数民族群体在日常生活和社会活动中创造、发展并流传下来的音乐形式。

在东北地区的少数民族民间音乐中，不同民族的音乐特征和发展有着一些共同点。

东北地区的少数民族民间音乐具有鲜明的地域特色。

由于地域的差异和民族特色的影响，东北地区不同民族的音乐表现形式各异。

鄂伦春族的音乐以嘶吼声和呼叫声为特色，表现出民族独特的豪放和开放的气质；达斡尔族的音乐则以高亢激越的曲调和节奏为特点，富有民族性的律动感和舞蹈性。

这些地域特色的音乐元素体现了东北地区不同少数民族群体的文化传承和独特审美情趣。

东北地区的少数民族民间音乐有着深厚的历史传统和丰富的音乐资源。

东北地区少数民族民间音乐的发展历史悠久，经历了数百年的沉淀和传承。

多年来，东北地区的少数民族一直保持着对本民族传统音乐的热爱和传承。

他们通过口传、歌唱和乐器演奏等方式，传承和发展了自己民族的音乐文化。

在这个过程中，东北地区的少数民族不断吸收、融合和创新，形成了丰富多样的音乐传统。

这些音乐传统包括歌曲、舞蹈、器乐等形式，丰富多样的音乐资源为东北地区的音乐创作和表演提供了丰富的素材和基础。

东北地区的少数民族民间音乐在现代社会得到了积极的发展和传播。

随着社会的变革和进步，少数民族民间音乐在东北地区逐渐融入到现代社会的文化生活中。

许多少数民族音乐家和艺术家开始将传统的音乐元素与现代音乐相结合，创作出新的音乐作品，使得少数民族音乐更加符合现代人的口味和需求。

东北地区的少数民族民间音乐也通过各种媒体渠道进行传播和推广，让更多的人了解和欣赏少数民族的音乐文化。

这为少数民族民间音乐的发展提供了广阔的舞台和更多的机会。

达斡尔族民歌的音乐特点分析达斡尔族是中国少数民族之一，也是较为特殊的一个少数民族，主要分布在中国东北的黑龙江、内蒙古以及俄罗斯等地区。

作为一种文化载体，达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的生产、生活中形成的一种文化作品，代表了其民族的历史、文化和生活方式。

达斡尔族民歌的音乐特点主要表现在以下几个方面：一、独特的调式在达斡尔族民歌中，最为常用的调式为简称为“斯基语”的降E调（EB）和一些升半音的旋律音高，而在旋律演奏和歌唱的时候，则也常常运用降调和升调进行转换。

这种独特的调式不仅在音乐节奏、旋律上具有自己独有的特征，也直接体现了达斡尔族的口头语言和语音语调习惯。

二、活泼欢快的旋律达斡尔族民歌以其轻快欢快的旋律而著名，在演唱过程中也不断地运用唱跳和打击乐器等技巧来增强音乐表现力，整体音乐表现与舞蹈戏曲表演双管齐下，使其显得更为充满活力和魅力。

在歌唱中也常常以一种高亢、激烈的情感表现方式来体现民族精神和文化特征。

三、朴实自然的歌词风格在歌词方面，达斡尔族民歌注重表现自然与生活，很多歌曲歌词都与家庭生活、狩猎、冶炼等生产生活方式和经验有关。

歌词主题多为赞美生活、颂扬爱情、祝福家庭等，有着独特的朴实自然的风格特点，使人不禁感到一种亲切感和生命力。

四、显著的音乐表现力达斡尔族民歌以其卓越的音乐表现力和艺术境界而著称，它充分表现了民族文化的精神特征和文化气息。

在演唱和演奏中，表现力也要求歌唱者倾情演绎，并在整个表演中表达出民族文化与智慧的本质。

这种音乐表现力不仅会折射出整个民族人的精神世界，也反映出了达斡尔族民族文化的内涵和深度。

在整个音乐表现中，达斡尔族民歌的音乐特点可以说凝聚了达斡尔族人民对自然和生活的热爱，也体现出了他们自身文化的特点和精髓。

能够深入分析与研究一种民族音乐的特点和传承，不仅可以增加对音乐本身的理解，同时还能够为加强民族文化传承和保护发挥积极的作用。

达斡 尔族 民间音 乐包括 民间歌 曲 、 民间歌舞音乐哈库麦 、 说唱音乐 的人们 在看到大 自然 的景 色 ， 在生产 劳动中 ， 表达喜 、 、 怒 乐抒发心 乌春三类 。民歌包括 “ 扎恩达 勒” 雅 德根” ， 与“ 调 前者是类似 山歌题 声 ， 整精神 ， 调 消除疲劳时唱出的一种曲调 。
达斡尔族主要分布在内蒙古 自治区 、黑龙江省和新疆塔城县 ， 的曲调上根据 当时的情景和感受 即兴填词歌 曲 ，以反 映生活现实 ， 有 自己的民族语 言达斡 尔语 ， 成了布特 哈、 形 齐齐哈尔 和新疆 三种 思想感情和愿望 。 方言， 但语音 、 汇、 法的差别不大 ， 以互相通话 。 词 语 可 达斡尔族 没有 ２Ｉ 历 史渊 源 ．． １ 本 民族文字 ， 主要使 用汉文 ， 少数人兼用满 文、 蒙古 文和哈萨 克文。 达斡 尔族的 “ 扎恩达 勒” 产在遥远 的年 代 ， 史料记载 ， 生 据 那时
１民 间舞 曲 少量 的农作 物 ， 并季节性地从 事林 、 、 牧 渔等业 ， 他们在 闲下时常在 “ 日格勒 ” 鲁 是达斡尔族 具有代表性的 民间舞 。它 因地而异 ， 有 起 唱“ 扎恩达勒” 而“ 。 扎恩达勒” 说法在特定的环境下产生的一种 “ 阿罕伯” “ 、郎突达贝” “ 、哈库麦” “ 、 哈根麦勒格 ” 等几种不 同称谓 。 曲调 ， 反映出每个人 的心情 ， 格性等演唱艺术。 在内蒙古和黑龙江嫩江流域 的达斡尔族聚居区 ，鲁 日格勒” “ 舞 ２１ ．． ２演唱方法 是对其 民间舞 的统称 ， 多为妇女表演的 自 娱性舞蹈 。据考证 ， 日 “ 鲁 “ 扎恩达勒 ” 的内容 ， 多是反 映历史事件 、 生产 、 生活 、 英雄事迹 格勒 ” 的汉 语意思为 “ 燃烧 ” “ 旺” 达语“ 日格勒贝 ” 或 兴 ， 鲁 可以 引申 和悲欢离合 的爱情 ， 它在体载上主要包 括抒 情和叙事 两部分 ， ： 如 牧 为“ 跳起 来吧” 因为表演时边舞边喊“ 。 罕伯 、 罕伯 ”所 以“ 日格勒” 歌 、 ， 鲁 猎歌 、 渔歌 、 祝酒歌 、 歌 、 情 婚礼歌 、 放排歌 、 摇篮 曲等 ， 而在形式 又有 “ 罕伯舞” 之称 。 上则有独唱和对唱两种 ，其 中一 问一答 的对歌形式居多 。“ 扎恩达 “ 日格勒 ” 鲁 舞历 史悠久 ， 据史料记 载 ， 古代 达斡尔在 春意微透 勒 ” 为有歌词 和无歌词两种 ， 心上人》 《 分 如《 、德莫 日根》 ， 等 这类“ 扎 的夜里 聚集在村头 的草坪上 ， 围绕熊 熊燃烧的篝火手舞 足蹈 ， 你呼 恩达勒” 曲调丰富 ， 结构多变 ， 附有 “ 一耶 ， 一耶” 讷 呢 的衬托词 ， 无歌 扎恩达勒” 多是触景生情即兴吟咏。只充填“ 一耶 ， 一耶” 讷 呢 我唤 ， 于劳动之余 以舞蹈形式抒发心 声 ， 调整精神 ， 消除疲劳 。由此 词的“ 可见 ，鲁 日格勒” “ 与达斡尔族人 民的生产 、 生活 、 习俗有着密切 的关 的衬词 。节拍略有 自由处理 ， 曲词也随着感情变化。 系。 ２１ ．． ３存在价值 达斡尔族是一个能歌善舞的民族 ，鲁 日 “ 格勒” 以群舞为 主， 多 “ 扎恩达勒” 达斡尔人中 占有重要 的地位 。它是达斡尔 民歌优秀 是古老 的达斡尔 民间音乐 的遗存 。挖掘 、 抢救 、 整 表现狩猎 生活和劳动场 面 ，表演时舞 者上身和手臂 的动作较 为丰 的传 统民间音乐 ， 富， 脚下 以侧滑步为基本步伐 ， 蹈开始时先唱徐缓轻快 的舞歌 ， 舞 舞 理和保护民间歌唱艺术“ 扎恩达勒” 有着重要价值。 扎恩达勒” “ 多达 挖掘 、 理 、 整 抢救 、 保护 “ 扎恩达勒 ” 将推动和促进达 斡尔族 者 随着歌声轻 柔地舞动起来 ， 观者可任意加入 队伍随舞 ， 旁 舞蹈 气 上百种 ， 氛逐 渐热烈 ， 节奏加 快 ， 舞者不断穿插交换 位置 ， 舞蹈达到高 潮时 ， 传统文化 的发展 ， 的丰 富内容和基本特征 ， 中国民歌 中， 它 在 实属罕 同时齐发 出“ 嘿哲 ” “ 哲 、德乎达” 等简短风趣 的呼号 ， 上踏 出有 力 见 ， 实用价值 看 ， 掘 、 脚 从 挖 抢救 、 理和保护 达斡尔传 统 民间音乐 ， 整 的节拍 。“ 日格勒” 源于达斡 尔族 的劳动生产生活 ， 鲁 来 因此 舞蹈 中 “ 扎恩达勒” 对我 国文化建设 和精神文 明建设 ， 丰富各族人民群众 的 促进各 民族人 民的共同发展 ， 构建社会主义和谐社会 ， 都 有采集 、 提水 、 捕鱼 、 飞翔 、 禽类斗 闹的内容及舞蹈形 象。如今 ， 在鲁 文化生活 ， 将产生重要作用。 日 格勒舞 的原生地 区， 这种民间舞蹈备受冷落 ， 面临失传 的危机 ， 急 需采取保 护措施 。 ２１ ．． ４主要形式 达斡尔族是个精于骑射 、 擅长歌舞的 民族 。聚居在黑龙 江省 的 达斡尔族 主要 聚居在 内蒙古 自治 区和黑龙 江省 ， 少数居住在新 开拓者 ” 。族源契丹 。达斡尔族有 自己的语 达斡尔族 的鲁 日格勒舞又称 “ 哈库麦 勒” 它一方面具有传统 狩猎歌 疆塔城县 。达斡尔 意即“ 。 舞 的特 征 ， 如从原始狩猎 篝火歌舞 中保 留下来圆 圈队形 、 仿走兽 言 ， 没有文字 ； 清朝满族文化影响 ， 模 但 受 通用满文 ， 后普遍使用汉文。 对 以音调热 吼 叫和飞禽呜 叫的呼号等 内容 ， 一方面有 了很 大的发展 ， 队形 达斡 尔族 的 民间音乐有 山歌 、 口唱和舞词等多种形式 ， 另 如 有多种变化 ， 演唱的新 曲数 量增 多 ， 歌舞 内容更 为广泛 ， 衬词更加丰 情奔放 、 委婉多变 、 节奏鲜 明、 节拍严正见长 。 ａ山歌 ， ． 达斡尔人称为“ 扎思 达勒 ”通 常在野外生产劳动 的间 隙 ， 富和独特等等 。 更值得一提的是 ， 哈库麦勒歌舞有 了比较清晰的“ 三 歌词 可即兴填词 。 曲调高亢、 悠扬 ， 多 段式” 表演程 式 ， 第一段“ 比歌 ” 以歌为主 ， 以舞 为辅 ； 第二段 “ 赛舞 ” 或赶车的旅途 中唱 ， 见景生情 ， ， 具有达斡尔族 山歌的独特风格 ， 达斡尔族 民间艺术 工作者在 以舞 为主 ， 以歌为辅 ； 第三段 “ 打斗 ” 以打斗为主 ， ， 演员 随着 高声激 颤音 ， 昂的呼号 ， 振臂挥 向对方 ， 彼此盘旋打斗在一起 ， 后决 出胜负来结 本 民族山歌基础上加工改编 的 上人》 《 最 、山乡》 《 、催眠 曲》 山歌 ， 等 可谓是当今达斡尔 民歌 的优秀作 品。 束歌舞表演。 如 Ｅ 不仅曲调优美， 人》 歌诃也隹动感人， 以下是其首尾两段： 在研究 和探索北方 民族 原始狩猎 歌舞发展和沿 革 的变 化轨迹 时光像 流水 哟， 春天又 到我家乡 ， 方面 ， 哈库麦勒歌舞如 同一件 “ 活化石” 此外需要引起注意的是 ， 。 哈 库麦勒歌舞与满族“ 莽式 ” 宫廷歌舞有很多相似 的地方 ， 特别是在哈 辽阔的原野 哟， 披上嫩绿 的春装 ， 嫩江深 又长 哟， 船儿却又要远航 ， 库麦勒歌舞中出现的打斗动作与满族“ 莽式空齐 ” 大率举 一袖于 的“

达斡尔民族歌曲达斡尔民族歌曲达斡尔族是我国少数民族之一，主要分布在东北地区，是具有独特文化的民族群体。

其中，达斡尔民族的歌曲文化尤其令人瞩目，具有丰富多彩的特点，反映了达斡尔民族的历史和文化。

一、总体介绍达斡尔民族的歌曲不仅有纯歌曲，还包括吟诵、口头传说等多种形式。

这其中以纯歌曲最具代表性，歌曲内容涉及人生百态，描述了人们的情感、生活、工作等多方面内容。

不同形式的歌曲和吟诵都是传承和宣扬达斡尔民族文化的方式之一，被视为“人民的精神文化之花”。

二、歌曲的类型1. 民歌：这是最具代表性的一种歌曲。

民歌以抒发个人情感为主题，歌声悠扬、动情，歌词质朴自然、富有感染力。

2. 祭祀歌曲：达斡尔民族信仰萨满教，因此祭祀歌曲是重要的组成部分。

祭祀歌曲在萨满教的祭祀仪式中演唱，旨在向神灵祈求保佑和祝福。

3. 传统戏曲旋律：传统戏曲在达斡尔族传统文化中占有重要地位，其旋律也被运用到了歌曲中，具有独特的韵律和情感表达方式。

三、歌曲的特点1. 饱含感情：达斡尔民族歌曲的情感表达非常深刻而丰富，歌手们经常通过声音、语调、音乐表演等多种方式来表现歌曲的深层次情感。

2. 善于运用比喻和象征：达斡尔民族歌曲中常常运用比喻和象征来寄托情感和展示历史文化。

比如，梁花（芦花）被用来喻示爱情和家庭，林子是抒发对故土的思念和向往等等。

3. 富有节奏感：达斡尔民族歌曲的节奏非常明显，歌曲旋律优美，歌曲节奏和音调的变化层次分明，具有很高的听觉美感。

四、代表性作品1.《草原之夜》：这首歌曲情感表达深刻，旋律悠扬动人，歌词描绘了草原夜晚的美丽和寂静。

2. 《祝福歌》：这是达斡尔民族传统的祝福歌曲，被广泛用于节日庆典等活动中，有着深刻的文化内涵和浓郁的节日气息。

3. 《梁花民歌》：这首歌曲抒发了对爱情和家庭的向往和祝福，歌曲中富含比喻和象征，情感深刻而动人。

五、结语达斡尔民族歌曲是中国音乐文化宝库中的一颗璀璨明珠，它代表了一种特殊的历史和文化。

通过欣赏和传承达斡尔民族歌曲，我们可以更好的了解这个民族的风土人情和精神世界。

文_学术探讨284摘要：研究、推广中国民族文化，挖掘并传承少数民族文化任重道远。

我们对鄂伦春族民歌的类别进行比较，挖掘音乐表现特征发现其具有功能和多样性特点的旋律。

关键词：鄂伦春族；民歌；表现特征鄂伦春民族人口稀少，被称为北方三少民族。

主要居住在内蒙古鄂伦春和黑龙江爱辉，黑龙江呼玛等。

鄂伦春民族原始的阶段，主要的生产模式是狩猎，主要居住在“仙仁柱”，夏季和冬季迁居狩猎，遭遇反动阶级迫害和剥削，以及自然灾害和疾病，是一个濒临灭亡的民族。

解放初期，鄂伦春民族只有大约两千人。

解放以后，党和政府根据国家的领导使鄂伦春民族创造自治旗，小城镇，最终跳入社会主义大家庭。

鄂伦春狩猎生活的历史长河这个过程中，创建一个独特的文化风格。

并留下了不可多得的文化瑰宝。

一、鄂伦春族民歌的类别民歌“赞达温”一般指的是山歌、小调等，其表现的主题是鄂伦春民族和社会生活最丰富、最全面的。

不羁的野性，狩猎威猛的猎歌；爽朗并有歌曲魔力的酒歌；爱山野热爱生活的情歌；平静的摇篮曲，清新特别的民谣——儿歌；；自由地表达喜悦的民俗歌曲；昏暗的神秘，具有独特魅力的萨满神歌。

“1、民歌鄂伦春族民歌，具有很强的魅力和丰富的鄂伦春族风情艺术。

民歌丰富的内容有：采风，狩猎歌，酒歌，情歌，民歌，摇篮曲，儿歌，故事歌，歌舞曲等等。

鄂伦春族民间有各种主题，既反映了狩猎生产和社会生活的美好，赞美山水、歌唱男性女性之间幸福的爱情。

音乐歌曲，曲调一般都比较固定，歌词想唱什么就唱什么。

在一首歌曲中，歌唱的形式有独奏、合唱、对唱等，比如对唱，尤其是在亲属的男女结婚的对唱，非常活泼有趣，尤其俏皮。

2、猎歌鄂伦春族民歌数量最多的是猎歌，越来越多的内容反映了狩猎时的感觉，猎人狩猎过程中不同的心情。

多数形成的是狩猎和狩猎回家路上的猎歌。

猎人行驶在山间，自然景观加上猎人的心情，使狩猎歌往往节奏自由，旋律优美。

大部分猎人，在许多情况下，是根据自己的感情即兴演唱。

3、情歌在鄂伦春族民歌，情歌占据了显著多的数量，用来表示真挚的感情。

达斡尔民间音乐与民族信仰的关系
宗教仪式的表达Βιβλιοθήκη 达斡尔民间音乐在宗教仪式中扮演着重要角色，是达斡尔人民对神灵和祖先的敬仰和祈福 的表达方式。
神话传说的载体
达斡尔民间音乐中融入了大量的神话传说元素，这些传说为音乐增添了丰富的故事性和文 化内涵。
信仰情感的传达
达斡尔民间音乐能够传达出族群信仰的情感和力量，具有独特的信仰价值和情感共鸣。
05
达斡尔民间音乐起源的多元因素
历史文化对达斡尔民间音乐的影响
历史文献与民间传说
考察达斡尔族历史文献和民间传说中提到的音乐元素， 分析其文化背景和传承关系。
古代仪式与音乐
研究达斡尔族古代仪式中的音乐表演形式，探讨仪式与 音乐之间的联系及其对民间音乐的影响。
文化交流与融合
分析历史上达斡尔族与其他民族的文化交流和融合对民 间音乐的影响，如蒙古、满、汉族等。
地域分布
达斡尔族主要分布在内蒙古、黑龙江和*等地区，因此达斡尔族民间音乐也具有这 些地区的特色和风格。
传承方式
达斡尔族民间音乐的传承方式主要是口传心授，通过老一辈人对年轻一代的传授 和示范来进行传承。此外，在一些学校和社区也有专门的课程和活动来推广和传 承达斡尔族民间音乐。
04
达斡尔民间音乐的起源分析
研究展望
进一步深入研究达斡尔族音乐的多元文化特征，探究 其与其他民族音乐的交流与融合。
加强国际学术交流与合作，推动达斡尔族音乐文化的 全球影响力。
对达斡尔族音乐的传承、保护和发展进行长期跟踪研 究，为保护和传承达斡尔族音乐文化提供科学依据。
探索达斡尔族音乐在当代社会的创新发展路径，为传 统音乐的现代演绎提供新的思路和方法。
社会风俗
达斡尔族有着浓厚的家庭观念和民 族认同感，注重礼仪和尊老爱幼。

因为这些个性特征的保留并不会引起这些民族在漫长的相似的历史文化环境中在共同的较为封闭的地域环境中逐渐积淀而成的传统文化思维习惯以及体现这种习惯的音乐语言的消融正如三个少数民族的民族性格宗教信仰风俗习惯并没有因为同其他民族交流而随之改变一样三个少数民族各自固有的音乐思维方式也在与他们所喜爱的民歌中得以充分的保留和体现
同, 经历殊异, 民间传统音乐也 保留着各自鲜明独特的艺术特色。正如三个少数民族的民族性格、宗教信仰、风俗习惯没
有因为同他民族交流 而随之改变一样, 三个少数民族各自固有 的音乐思 维方式也在 他们所喜 爱的民歌中 得以充 分的保
留和体现。
关键词: 达斡尔族; 鄂温克族; 鄂伦春族; 民间音乐; 共性特征; 个性特征
例 7 达斡尔族 萨满调 !祭山神爷 ∀
例 5 鄂温克民歌 !额呼楞德呼楞 ∀
例 6 鄂伦春民歌 !额呼兰德呼兰 ∀
例8
鄂温克民歌 !萨满调 ∀
以上曲例 4- 6 三首民歌, 其调式、旋律进行 的基本框架几乎相同, 只是节奏发生了变异, 在鄂 温克、鄂伦春族的曲调加入了切分音和后附点节 奏, 使曲调更富有了舞蹈的动态感, 丰富了旋律的 变化。
达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族 民间音乐的异同及其成因
2007年 ( 第四卷 )第二期 (总第十二期 )
达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族 民间音乐的异同及其成因
晨炜
(内蒙古大学艺术学院音乐系, 内 蒙古 呼和浩特 010010)
摘 要: 达斡尔、鄂 温克、鄂伦春三个民族尽管在宗教、习俗、文化、艺术等 方面存在着 诸多共同 特性, 但是民族不
例 3 鄂伦春民歌赞达仁 !站在高山顶上唱歌 ∀
朴的爱情歌曲也是这三个民族民歌咏唱的重要内
容。萨满宗教祭祀音乐的祈词内容也是对有灵万

浅谈东北地区少数民族民间音乐的特征与发展东北地区是中国的一个多民族地区，拥有丰富的民间音乐文化。

这里将从东北地区少数民族音乐的特征和发展两个方面进行浅谈。

一、特征1. 音乐风格多样：东北地区的少数民族有鄂伦春族、满族、蒙古族、回族等，不同民族的音乐风格各具特色。

蒙古族的音乐以独唱、二重唱和长调为特点，通过马头琴、手风琴等乐器演奏，歌曲旋律悠扬、高亢，具有强烈的草原风情；满族的音乐则以强烈的节奏感和旋律的跳跃性为特点，常用管弦乐队演奏。

2. 地域性特点：东北地区的少数民族音乐受到当地民族的地域环境和生活习俗的影响，表现出浓厚的地域性特点。

鄂伦春族的音乐中常常反映出对山林草原生态环境的热爱和赞美；满族的音乐则常常以狩猎为主题，表现出对大自然的敬畏和崇拜。

3. 合奏形式多样：东北地区的少数民族音乐在演奏形式上多样化，常常采用合奏方式演奏。

满族的音乐常常由管弦乐队演奏，旋律上分为主旋律和伴奏，既有歌唱部分，也有纯乐器演奏部分；蒙古族的音乐则常常由马头琴、手风琴、小提琴等乐器组成的合奏团演奏，旋律丰富多变，节奏明快。

4. 歌词内容丰富：东北地区的少数民族音乐的歌词内容丰富多样，涉及的话题广泛。

鄂伦春族的音乐中的歌词常常描绘人与自然的和谐，歌颂祖先的智慧和勇敢；蒙古族的音乐则常常歌颂祖国的美丽和母亲的伟大。

二、发展东北地区的少数民族音乐经历了长期的发展演变，逐渐形成了独具特色的音乐文化。

1. 传统保护：随着社会的发展和现代音乐的流行，部分东北地区的少数民族音乐面临边缘化和衰落的危机。

为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，政府和文化机构积极开展了相关保护工作，如组织音乐比赛、举办音乐节等，为少数民族音乐的发展提供了平台和机会。

2. 创新发展：为了适应时代的需要和年轻一代的喜好，东北地区的少数民族音乐进行了一系列的创新发展。

有些音乐家将传统的少数民族音乐与现代流行音乐相结合，创造出一些新的音乐形式，以吸引更多的观众和听众。

谈达斡尔和鄂温克族民歌中的牧业文化体现作者：蔡云凌来源：《艺术科技》2016年第08期摘要：每一个民族都有由本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活方式和思维方式，每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系环境不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。

这种不同和差异在一定意义上说，实际上就形成了每个少数民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。

每一个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的，即能够表现在现实生活的各方面；另一种是内在的，即表现在意识中，特别是凝聚为民族意识，民族的自我认同。

传统或传统文化形成了少数民族文化的基本部分，是民族作为一个共同体而特有的标志之一。

而音乐作为人类文化的一个种类，它必然与文化的各个方面紧相关联。

有人把文化理解为是人们的生活形态，它是在与自然环境、社会环境、历史、宗教等各种关联中得以存在的。

因而，音乐也同样如此，是在与围绕着人类的各种环境的紧密关联中得以传承的。

关键词：达斡尔；鄂温克族；民歌；牧业文化；体现音乐就其本质而言，它和其他艺术一样，总是特定文化的产物，是特定生命形态与生命方式的产物。

音乐的最本质的动力正是文化与生命。

生命是音乐乃至一切艺术的根，只有把艺术创造深深地扎根于自身的生命冲动、生命感悟之中，才会创造出对别人的生命状态具有冲击力和震撼力的作品。

而文化，则决定着生命是以何种方式，遵循着何种轨迹进行运作并作出物化表现的。

所以，可以这样说，生命是音乐的终极本体和最深层的动力，文化则是生命得以表现的一种方式。

音乐的存在方式，从本质上说也就是人的生命的张力和文化的运作方式。

所以，要想使音乐的形式充分展示出其固有的活动，只有借助文化这一艺术原创力的冲击才有可能。

牧业文化是达斡尔族的一大特点，在达斡尔族民歌演唱特有的风格中这一特色文化得以体现。

1 草原主题框架达斡尔族民歌，题材广泛，内容丰富，它犹如一幅有声的历史画卷，真实地记载着达斡尔族的历史、风情，反映了达斡尔族人民的心声。

黑龙江四小民族民间音乐分析【摘要】黑龙江四小民族包括乌兰牧骑、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族，他们各自拥有独特的民间音乐传统。

本文对这四个民族的音乐特点进行了分析，并进行了比较。

乌兰牧骑音乐富有草原风情，鄂伦春族音乐受自然环境影响深远，达斡尔族音乐节奏明快，赫哲族音乐悠扬动听。

通过对比分析，发现这四个民族音乐的异同之处。

最后总结了黑龙江四小民族民间音乐的共同特点和独特之处，并展望了未来研究方向，为深入了解和传承这些珍贵的音乐文化贡献了一份力量。

【关键词】黑龙江，四小民族，民间音乐，乌兰牧骑，鄂伦春族，达斡尔族，赫哲族，异同比较，总结，未来研究方向1. 引言1.1 介绍【黑龙江四小民族民间音乐分析】黑龙江是中国少数民族聚居地之一，拥有丰富多样的民间音乐文化。

乌兰牧骑、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族被称为黑龙江四小民族，他们的民间音乐具有独特的风格和特点。

本文将对黑龙江四小民族的民间音乐进行深入分析和探讨。

乌兰牧骑是蒙古族的代表之一，其音乐以舒缓悠扬、节奏明快、歌词意境深远而著称。

鄂伦春族的音乐则以吹奏乐器为主，曲调优美、婉转动听，传达着对大自然的热爱和敬畏。

达斡尔族的音乐富有浓厚的民族特色，歌曲多为反复吟唱，极具感染力。

赫哲族的音乐则以打击乐器为主，音调宛转悠扬，富有原始野性之美。

通过对四小民族音乐的比较分析，我们可以发现不同民族音乐的独特之处，也可以看到它们之间的共同之处。

本文旨在揭示黑龙江四小民族民间音乐的丰富多彩，希望能为进一步研究和传承这些宝贵的音乐文化贡献一份力量。

1.2 研究背景黑龙江是一个多民族聚居的地区，其中包括乌兰牧骑族、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族等四小民族。

这些民族拥有独特的民间音乐传统，反映了他们的生活、文化以及精神世界。

随着时代的发展和文化交流的深入，这些民族音乐也受到了一定程度的影响和转变。

为了更好地了解和传承黑龙江四小民族的民间音乐，有必要对其进行深入的分析和研究。

通过对乌兰牧骑族、鄂伦春族、达斡尔族和赫哲族音乐的特点进行梳理和比较，可以揭示出它们之间的共性和差异，进一步探讨这些民族音乐在文化传承和创新中的作用和意义。

《内蒙古鄂温克族民间音乐研究》篇一一、引言内蒙古，一个富饶且充满活力的地方，孕育了丰富多彩的民族文化。

其中，鄂温克族作为内蒙古的重要民族之一，其民间音乐具有独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。

本文旨在深入研究内蒙古鄂温克族民间音乐的特点、发展历程及其在现代社会的影响，以期为保护和传承这一珍贵的文化遗产提供理论支持。

二、鄂温克族及其民间音乐概述鄂温克族主要分布在内蒙古自治区的东北部地区，是一个拥有悠久历史和独特文化的民族。

其民间音乐以歌唱自然、生活、爱情和英雄为主题，旋律优美动听，节奏明快，富有激情。

鄂温克族民间音乐的演唱形式多样，包括独唱、对唱、合唱等，其中以“呼麦”演唱形式最为独特，一人同时唱出高亢与低沉的声音，形成特殊的音乐效果。

三、鄂温克族民间音乐的特点（一）旋律与节奏鄂温克族民间音乐的旋律悠扬动听，常运用滑音、颤音等技巧，使音乐更具民族特色。

节奏方面，鄂温克族民间音乐以2/4拍和3/4拍为主，呈现出欢快、活泼的特点。

（二）演唱形式与技巧除了独特的“呼麦”演唱形式外，鄂温克族民间音乐还采用其他演唱技巧，如假声、滑音等，使音乐更具表现力和感染力。

此外，鄂温克族民间音乐的演唱者往往在演唱过程中加入丰富的肢体动作和面部表情，以表达歌曲的情感。

（三）歌词与内容鄂温克族民间音乐的歌词以诗歌形式呈现，内容丰富多样，涉及自然、生活、爱情、英雄等多个方面。

歌词语言简练、意境深远，反映了鄂温克族人民的生活态度和价值观。

四、鄂温克族民间音乐的发展历程鄂温克族民间音乐的历史悠久，可以追溯到古代。

在长期的历史发展过程中，鄂温克族民间音乐不断吸收其他民族的音乐元素，形成了具有地方特色的音乐风格。

此外，鄂温克族民间音乐的传承主要依靠口传心授的方式，代代相传。

近年来，随着社会经济的发展和文化交流的加强，鄂温克族民间音乐得到了更多的关注和保护。

五、现代社会中的鄂温克族民间音乐在现代社会中，鄂温克族民间音乐得到了广泛的传播和推广。

浅谈东北地区少数民族民间音乐的特征与发展东北地区是中国少数民族聚居地区之一，包括满族、朝鲜族、蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族等多个民族。

这些少数民族在长期的历史进程中形成了独特的音乐艺术形式，被称为少数民族民间音乐。

本文将从音乐特征和发展两个方面对东北地区的少数民族民间音乐进行探讨。

1. 独特的音乐风格：东北地区的少数民族民间音乐与汉族传统音乐有很大的区别，更加接近于游牧民族的音乐风格。

蒙古族的音乐中常常出现马头琴和呼麦等独特的乐器和演唱方式；达斡尔族的音乐中常常有大型的原生态打击乐器和口弦等；满族的音乐则更加接近于汉族音乐，但仍然保留了满族民歌的特点。

2. 丰富多样的乐器：东北地区的少数民族民间音乐中使用的乐器种类繁多，每个民族都有自己独特的乐器。

满族的音乐中常常使用笛子、二胡和马头琴等乐器；蒙古族的音乐中常常使用马头琴、呼麦和长调等；朝鲜族的音乐中则常常使用大鼓、小鼓和板胡等。

这些乐器不仅在音色上有差异，而且在演奏技巧和音乐表达上也有各自的特点。

3. 深厚的民族文化内涵：东北地区的少数民族民间音乐与其所属民族的文化紧密相连，表达了民族饱满的情感和传统的价值观念。

满族的音乐中常常表达对自然的崇拜和对美好生活的向往；朝鲜族的音乐中常常表达对祖国和家乡的热爱和思念；蒙古族的音乐中则常常表达对马的崇拜和对草原生活的热爱。

1. 传统与现代的融合：在现代社会的影响下，东北地区的少数民族民间音乐逐渐融入了现代音乐元素，形成了独特的音乐风格。

融合了流行音乐和传统音乐的蒙古族民间摇滚乐在年轻人中非常受欢迎；满族的音乐也逐渐融入了现代乐器和编曲技巧，形成了新的音乐风格。

2. 保护与传承的努力：为了保护和传承东北地区的少数民族民间音乐，各级政府和文化机构积极开展相关的工作。

举办音乐比赛、演出和培训班，组织少数民族音乐家和民间音乐团队进行演出和录音，编写音乐教材和出版民族音乐专辑等。

3. 多元化的音乐形式：随着社会的发展和音乐交流的加强，东北地区的少数民族民间音乐在形式上也越来越多元化。

东北三少民族萨满文化研究论文综述鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族是生活在我国东北地区较为独特的三个少数民族。

他们世世代代居住在东北边陲和三江流域，长期以渔猎，游牧生活为主。

他们有着各自的语言及不同的生活习俗，但是由于居住环境及生存方式大体相似，他们之间又有着诸多的共同点。

尤其在原始萨满信仰及其衍生出来的文化方面，直到二十世纪中期萨满教在三少民族中一直发展缓慢，因此他们所在的区域保留了萨满文化的原始性，具有极高的研究价值。

本汇辑主要针对于三少民族萨满文化研究论文进行搜集整理，以期对研究者在资料方面有一定的帮助。

本论文汇辑主要分为四个大的部分，除对三个民族进行分别整理之外，再加入三个民族相互比较的论文，使本论文汇辑在资料方面能进一步加强。

鄂伦春族现在主要分布在黑龙江省和内蒙古自治区东北部的大小兴安岭一带，其最主要的聚居地为鄂伦春自治旗，隶属于内蒙古自治区呼伦贝尔盟。

目前人口总数万余人。

到目前为止尚未见一本研究鄂伦春萨满文化的专著问世。

鄂伦春萨满研究的初始阶段首先应该清楚的问题即鄂伦春的族源问题。

但在学术界仍存在肃慎族系说以及东胡族系说等多种说法。

笔者认为从相关的文献和研究资料来看，鄂伦春族的先人应为肃慎。

鄂伦春族的萨满与女真人的萨满多有相似之处。

鄂伦春族直到上个世纪五十年代才走出原始社会，由于其长期居住在深山之中，所以鄂伦春族的萨满教表现了诸多的原始特征，如母系氏族社会遗迹多有保留、自然崇拜、图腾崇拜观念犹存，尚血关念突出等等。

直到近世鄂伦春族的萨满祭祀仍旧可见血祭的基本面貌。

鄂伦春族处于原始社会的时间比较长，且由于自然环境与世隔绝等原因，与外界接触较少，所以在整个鄂伦春人的产生和发展历程中大部分时间，萨满教占据了其族众的信仰主体，并逐步渗透其日常生活，文学艺术，风俗习惯等多个领域，并产生重大的影响。

这种宗教观念经历解放后科学意识的冲击，也随着鄂伦春人现代化进程而有一定的改变。

鄂温克民族目前主要分布在我国内蒙古自治区呼伦贝尔盟，黑龙江讷河县、嫩江县和新疆伊犁、塔城等地。

鄂伦春民歌歌唱语言特点鄂伦春族是中国的少数民族之一，主要分布在内蒙古自治区额尔古纳市、阿尔山市等地，以及俄罗斯远东地区。

鄂伦春民歌是鄂伦春族的传统音乐文化之一，歌曲内容丰富多样，反映了鄂伦春族的生活、爱情、工作、战争等方方面面。

鄂伦春民歌的歌唱语言特点也是其独特之处，下面就来详细介绍一下。

一、歌词清晰明了鄂伦春民歌的歌词往往非常清晰明了，字正腔圆，表达直白。

鄂伦春族的语言属于通古斯语系，采用的是蒙古-满-通古斯语族群中的通古斯语。

这种语言有着浓厚的音韵特色，歌词中的语音和语调往往清晰而直接，容易被听众理解和接受。

这也是鄂伦春民歌能够广泛传播、深受民众喜爱的重要原因之一。

二、韵律优美多变鄂伦春民歌的韵律优美多变，歌曲节奏感强烈。

在歌唱过程中，歌手常常会加入一些连续的音律变化，使得整首歌曲听起来非常富有层次感和变化。

这些音律的变化往往符合鄂伦春族的语言特点和文化内涵，既突出了歌曲的表现力，又使得歌词更具感染力。

三、情感真挚饱满鄂伦春民歌在歌唱语言上还具有情感真挚饱满的特点。

鄂伦春族的民歌内容丰富，涉及到生活、爱情、家园、亲情等多个方面，因此歌手在演唱时需要对歌词所表达的情感进行深度理解和把握，使得歌曲更具感染力和真实性。

这也是鄂伦春民歌能够打动人心、引起共鸣的原因之一。

四、保留了浓厚的民族特色由于鄂伦春族的语言和文化一直相对独立，并且受到外来文化的较少影响，因此鄂伦春民歌在歌唱语言上保留了浓厚的民族特色。

这种特色不仅体现在鄂伦春族的语音、词汇和表达方式上，也体现在鄂伦春族文化的独特内涵和精神追求上。

鄂伦春民歌所传达的情感和价值观念与其他民族的歌曲有着明显的区别和对比，这也是鄂伦春民歌在传承与发展中能够保持独特性的原因之一。

鄂伦春民歌的歌唱语言特点主要表现在歌词清晰明了、韵律优美多变、情感真挚饱满和浓厚的民族特色上。

这些特点不仅使得鄂伦春民歌在音乐艺术上具有独特性和魅力，也使得其在民族文化传承和发展中起到重要的作用。

在狩猎 伐木 、 柴 、 车 、 马 和妇 女 在 野 外 采 黄 砍 赶 骑
所 决 定 的题 材 内容
鄂温 克族 主要 居住地 在大 兴安 岭支 脉 的丘陵
山区 ， 里有 ８ ０ 这 ３ ０多平方 公里 的森 林 。“ 鄂温 克”
的文化 传 统 。这 一 宏 伟 现 象 在 世 界 史 上 也 属 罕
见 。
的意思是 “ 住在 大 山林 下森 林 中 的人 们 ” 由此 可 ，
都得 到 了不 同的 反 映 。这 些 民歌 长 期 自由地 、 独 立 地生 息在 各 自特 殊 的 自然 环 境 与社 会 条 件 中。 不 同的生产 劳动 、 同的生 活方式 、 同的心 理素 不 不 质加上 不 同的 民族 语 言 和地 方 方 言 ， 成 了不 同 形
一
、
生存 环境 与 生产 方 式
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上的人 ” “ 顺 的人 ” 、归 。原 始 社 会 以狩猎 为 主 ， 是
为“ 扎恩 达勒 ” 鄂 温克族 民歌音译 为“ ， 赞达拉 嘎” ， 鄂伦春族 民歌音译 为“ 赞达 勒” 。
大兴 安岭森 林 中典 型 的狩猎 民族 。鄂 伦春语 属阿
尔泰语 系满 一通古 斯语族 通 古斯语 支 。生产 方式 以原始狩 猎 为主 ； 国后 ， 定居 的基础 上有 了有 建 在 计 划 的狩 猎 和其 他 辅 助性 的经 济 ， 以农 牧 业 生 产 为主结合 多种 经营 。
从不 同功 能 和不 同场 合 而 形 成 不 同 的体 裁 。
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２０ ０ ６年 ３月
内 蒙 古 大学 艺 术 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｔＣ ｌｇ ｆＩｎｅ ｏ ｇ ｌ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＡｒ ｏｌ ｅｏ ｎ ｒＭ ｎ ｏｉ Ｕｎｖ ｒ ｉ ｅ ａ ｙ