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汉赋汉赋是汉代文学最具代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，散韵兼行，可以说是诗的散文化、散文的诗化。
汉赋对诸种文体兼收并蓄，形成新的体制。
它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风，又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。
仅从所采用的诗歌形式来看，既有传统的四言，又有新兴的五七言。
汉赋的文体来源是多方面的，一种是综合性的文学样式，它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。
枚乘的《七发》标志着新赋体的正式形成，司马相如的作品代表新赋体的最高成就，西汉后期新赋体的主要作家是扬雄。
班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》是东汉新赋体的两篇力作。
同时，张衡的《归田赋》突破了旧的传统开创了抒情小赋的先河。
七体赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事，这种赋体由枚乘首创。
西汉枚乘的《七发》辞藻繁复，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。
后来的《昭明文选》曾将《七激》《七依》《七辩》《七启》等单列为一种文体并称之为“七”。
自此以后七段成篇的赋成为一种专门的文体，号称“七体”，各朝作家时有模拟。
乐府乐府的含义是演变的。
在汉代，所谓乐府是指乐府机关，乐是音乐，府是官府，这是他原是的含义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗也叫乐府，乐府便有一种机关名称变为一种带有音乐性的诗体名称，六朝人的着眼主要是在音乐上，显然是把乐府看成一种诗体。
至唐，已经撇开音乐，注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐府》等，都不入乐，但都称之为乐府。
于是乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，是单从乐府入乐来说的。
骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。
骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。
首倡者是西汉初年的贾谊，代表作是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》如贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。
三古、七段三古之分，是中国文学史大的时代断限。
在三古之内，又可以细分为七段。
上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）三古七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现出它的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景；将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，情节一般表现为变化、神力和法术，其意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟时，神话才有可能产生。
神话在后世仍具有文学魅力，启发后世的文学创作。
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，最具神话学价值。
约成书于战国初到汉初之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料，其中海经、大荒经的神话色彩最浓。
诸如鲧禹治水、刑天舞干戚等神话流传广远，对我国神话的传播和研究有极其重要的意义。
神话历史化即把神话看成历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，虚构出始祖及其发展谱系。
这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。
古代文学考研名词解释汇总第二卷（秦汉文学）
引言
古代文学是中国文学发展的重要组成部分，其中秦汉时期的文学在中国文学史上占有重要地位。
本文将对秦汉文学中的一些重要名词进行解释和归纳，以帮助考研学子更好地理解和掌握这一阶段的文学作品和创作风格。
论述
1. 乐府
乐府是秦汉时期的一种文学体裁，主要包括乐府民歌和乐府舞曲。
乐府的创作受到民间歌曲的影响，内容丰富多样，包括爱情、劳动、战争、祭祀等方面的题材。
其特点是用白话诗的形式表达，语言简练明朗，富有抒情感染力。
2. 古文观止
《古文观止》是南朝刘勰所编的文言文文学总集，收录了从先秦时期到晚唐时期的精品文言文作品。
它对后世的文言文写作有重要影响，成为后来文言文的范本。
学生们在备考过程中可以通过阅读《古文观止》来加深对文言文的理解和掌握。
3. 乐府诗集
乐府诗集是指汉朝时期乐府诗歌的汇编集，主要有《乐府
诗集》、《乐府馆帖》、《乐府骈文集》等。
这些乐府诗集对于认识秦汉时期文学的特点和创作风格具有重要意义，里面涵盖了大量的抒情、叙事和议论题材，是了解古代文学的重要参考资料。
4. 神仙谱
神仙谱是秦汉时期流行的一种文学体裁，以记载神仙和仙
人的事迹和功绩为主要内容。
这些神仙谱的创作在一定程度上反映了当时人们追求长生不老、求仙寻道的心理和思想状态。
神仙谱中常常出现神仙的修行过程、神仙的形象描绘和神仙的神奇能力等元素，是研究古代宗教信仰和思想文化的重要资料。
5. 赋
赋是秦汉时期一种以叙事、描写为主体的文学体裁，与乐
府合称。
秦汉文学是中国古代文学史上的一个重要时期，其文学作品和文学思潮对后世文学产生了很大的影响。
下面，我们就来一起看看秦汉文学中的一些重要名词。
1. 神话小说：神话小说是秦汉时期的一种文学形式，其主要特点是对神话中的人物和事件进行再创造和加工，内容丰富多彩，形式多样，具有很高的审美价值。
2. 世说新语：《世说新语》是东晋时期的一部文学著作，由刘义庆编撰而成，是中国文学史上第一部以人物为中心的散文集，内容涉及政治、军事、文化、艺术等多个方面。
3. 乐府诗：乐府诗是中国古代文学中的一种
散曲体诗歌，其内容广泛，形式多样，有着
很高的艺术价值。
秦汉时期是乐府诗的鼎盛
时期，其代表作品有《长歌行》、《木兰诗》等。
4. 飞燕走马：飞燕走马是秦汉文学中的一种
叙事形式，具有古老的土风和闲逸洒脱的特点。
其以速度、轻快为特色，形象生动，具
有很高的文学价值。
5. 石渠阁序：《石渠阁序》是东晋文学家王
羲之所写的一篇文艺理论著作，也被誉为中
国文学史上的经典之作。
该文以讲述书法审
美和实践的经验为主，更为重要的是，它强
调了审美方面应该遵循“以行求是”和“有以待到”的原则，有很强的启示意义。
汉赋是汉代文学最具代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，散韵兼行，可以说是诗的散文化、散文的诗化。
汉赋对诸种文体兼收并蓄，形成新的体制。
它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风，又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。
仅从所采用的诗歌形式来看，既有传统的四言，又有新兴的五七言。
汉赋的文体来源是多方面的，一种是综合性的文学样式，它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。
枚乘的《七发》标志着新赋体的正式形成，司马相如的作品代表新赋体的最高成就，西汉后期新赋体的主要作家是扬雄。
班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》是东汉新赋体的两篇力作。
同时，张衡的《归田赋》突破了旧的传统开创了抒情小赋的先河。
七体赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事，这种赋体由枚乘首创。
西汉枚乘的《七发》辞藻繁复，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。
后来的《昭明文选》曾将《七激》《七依》《七辩》《七启》等单列为一种文体并称之为“七”。
自此以后七段成篇的赋成为一种专门的文体，号称“七体”，各朝作家时有模拟。
乐府乐府的含义是演变的。
在汉代，所谓乐府是指乐府机关，乐是音乐，府是官府，这是他原是的含义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗也叫乐府，乐府便有一种机关名称变为一种带有音乐性的诗体名称，六朝人的着眼主要是在音乐上，显然是把乐府看成一种诗体。
至唐，已经撇开音乐，注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐府》等，都不入乐，但都称之为乐府。
于是乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，是单从乐府入乐来说的。
骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。
中国古代文学史期末复习lasepillo 中国古代文学史名词解释（2）秦汉文学1、李陵之祸：天汉二年，李陵出击匈奴失败，被俘投降。
司马迁因替李陵辩护而遭受宫刑。
太始元年遇赦出狱。
出狱后担任中书令。
2、《史记》：《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。
《史记》是中国第一部以写人物为中心的纪传体的通史，它记载了从传说中的皇帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。
52万字，130篇，由12本纪、10表、8书、30世家、70列传五个部分组成。
3、《汉书》：《汉书》是继《史记》后有一部在叙事和写人方面取得很大成就的史传文学作品，是我国第一部纪传体断代史，后世把它和《史记》并称。
《汉书》共经四人之手而成书，即：班彪、班固、班昭和马续。
记事上起汉高祖元年，下迄刘玄更始二年的西汉一代230多年的历史。
计12本纪、8表、10志、70列传，共120卷，100篇，总计约81万字4、乐府：乐府原义是指国家设立的诗、乐、舞相结合的音乐机构。
六朝的时候，人们把这个机构制作、采集的乐歌也叫作乐府，乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体的名称。
5、“七体”：模仿《七发》的辞赋。
如张衡《七辩》，曹植《七启》等。
《文选》专列“七”为一种文体。
6、《七发》：《七发》为枚乘所写，标志着汉赋的正式形成。
7、《文选》：现存最早的文学总集。
选录从先秦到梁代共130人的作品，另有古乐府三首和《古诗19首》。
编排方法是先按文体分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教等37大类，然后在一些大类下按题材分若干小类。
8、赋：赋作为一种独立的文体名称，据现有材料记载，最早流行于战国时代。
《荀子·赋篇》是我们现在所能见到的最早的以赋名篇的作品9、汉大赋：以铺叙帝王贵族的游猎、宫苑、京都为主要内容。
铺陈夸张、想象丰富辞藻绚烂、语言华丽。
汉代大一统盛世的产物，也是盛世精神的一种折射。
代表作有《子虚赋》、《上林赋》等。
10、汉赋四大家：张衡、司马相如、杨雄、班固11、《古诗十九首》：《古诗十九首》代表了汉末文人五言诗的最高成就。
二、秦汉文学概说秦始皇统一中国，结束了诸侯纷争的局面，文学也随之进入一个新的阶段。
在中国文学史上，秦汉文学是上古期的第二段。
然而，大一统中央集权国家的建立，并没有给文学的发展带来生机，相反，由于秦王朝实行极端的文化专制政策，文学创作空前冷落。
再加上秦朝时间短暂，所以流传下来的文学作品屈指可数。
由吕不韦门客集体撰写的《吕氏春秋》成书于秦王政八年(前239)，这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。
秦王朝历时甚短而轻视文化，文学上可说的东西很少，流传下来的优秀作品大致只有一部《吕氏春秋》和李斯的一篇《谏逐客书》。
秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯，他的《谏逐客书》铺陈排比，纵横议论，逻辑性强，富有文采。
记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文也多出自李斯之手，除《琅邪台》铭文外，都是三句一韵的特殊诗体，质实雄壮，对后世碑铭文有影响。
两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期。
汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，采取了一系列有利于文学发展的措施；加之国力增强，社会进步，汉代文学出现了蓬勃发展的局面。
无论是作家的文学素养，还是文学作品的数量和种类、思想深度和艺术水平都很值得注意。
汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸多方面为后世树立了典范。
一、散文西汉政论散文，最早可以推及陆贾的《新语》。
★西汉前期政论散文的代表作，出于贾谊的笔下。
他的《过秦论》、《论治安策》最为著名，被鲁迅称为“西汉宏文”★西汉中期的散文，以司马迁的成就最高。
这不仅表现在他写的鸿篇巨制《史记》，而且表现在他的仅存的一篇单篇文章《报任安书》。
司马迁（前１４５—约前８７）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。
★《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。
它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①。
总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。
诗经诗经是我国第一部诗歌总集，约公元前6世纪广为流行。
最初成为诗或诗三百。
上限为西周初年，下限为春秋中叶。
共有305篇，6篇笙诗，有目无词。
反应了500多年前的社会生活，是当时社会的一面镜子。
按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三种。
是古代文学现实主义优良传统和比兴手法的开端，开创了我现实主义诗歌的源头，现实主义精神和人民性为后代称颂。
楚辞按诗歌体裁来说，楚辞是屈原等代表诗人在楚地文化的基础上融合中原文化创作的一种新的诗歌体裁。
按书名称来说，是西汉末年，刘向教理群书，把战国末到汉初屈原以及效仿之作，加上刘向九叹编成一集。
定名为楚辞，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
香草美人一般认为香草美人是楚辞中典型的象征意象，也是离骚中最引人注目的两个意象。
美人意象的解释为比喻，比喻君王或是自喻。
香草作为装饰支持并丰富了美人意象。
同时作为独立象征物，一方面指人格和品德的高洁，另一方面和恶草相对象征政治斗争的双方。
香草美人意象构成一个复杂巧妙的象征比喻系统，使诗歌更加蕴藉生动。
汉赋产生较早的一种文体，始于周末，于汉代特别发达。
是一种比较特殊的文体，看上去非诗非文，而其内涵有诗有文，是一种半诗半文的混合体。
前人多用经代流传下来的毛诗序加以解说。
汉赋对诸种文体兼收并蓄，形成新的体制。
在荀子赋的基础上广泛吸收诗经，楚辞，以及先秦散文的一些文体特点和创作方法而发展起来的一种新的文体。
是一种综合型的文学样式。
史记西汉伟大的史学家文学家散文家司马迁所著，是一部伟大的历史著作，散文巨著。
最初被称为太史公书，东汉末年成为史记。
是一部纪传体通史，包括本纪、世家、列传、表、书。
上至黄帝和汉武帝，总结了上下三千年的历史。
全书130篇。
写作目的是，究天人之际，通古今之变，成一家之言，被称为是实录精神。
很多方面突破儒家正统思想的束缚，有丰富的思想内容和高度的人民性。
古诗十九首汉代到魏晋没有古诗，南北朝文心雕龙，诗品才开始见到古诗的称谓。
诗品记载，尚存66首。
名词解释（秦汉文学）word版本名词解释(秦汉文学)汉赋汉赋是汉代文学最具代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，散韵兼行，可以说是诗的散文化、散文的诗化。
汉赋对诸种文体兼收并蓄，形成新的体制。
它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风，又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。
仅从所采用的诗歌形式来看，既有传统的四言，又有新兴的五七言。
汉赋的文体来源是多方面的，一种是综合性的文学样式，它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。
枚乘的《七发》标志着新赋体的正式形成，司马相如的作品代表新赋体的最高成就，西汉后期新赋体的主要作家是扬雄。
班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》是东汉新赋体的两篇力作。
同时，张衡的《归田赋》突破了旧的传统开创了抒情小赋的先河。
七体赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事，这种赋体由枚乘首创。
西汉枚乘的《七发》辞藻繁复，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。
后来的《昭明文选》曾将《七激》《七依》《七辩》《七启》等单列为一种文体并称之为“七”。
自此以后七段成篇的赋成为一种专门的文体，号称“七体”，各朝作家时有模拟。
乐府乐府的含义是演变的。
在汉代，所谓乐府是指乐府机关，乐是音乐，府是官府，这是他原是的含义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗也叫乐府，乐府便有一种机关名称变为一种带有音乐性的诗体名称，六朝人的着眼主要是在音乐上，显然是把乐府看成一种诗体。
至唐，已经撇开音乐，注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐府》等，都不入乐，但都称之为乐府。
于是乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，是单从乐府入乐来说的。
骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。
骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。
“先秦”，就是秦先，即秦统一前的春秋战国时代。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶诗歌作品305篇，《诗经》存目311篇。
《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。
”都说明《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。
汉代有齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授《诗经》。
齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；“毛诗”晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。
荀子，名况，字卿，赵国人，在齐担任祭酒。
后适楚，春申君让他作兰陵令。
春申君死后荀卿被罢免。
最后死于兰陵。
韩非（约前280～前233），出身于韩国贵族之家，是韩之诸公子。
曾师事儒学大师荀况，与李斯是同学。
《韩非子》是韩非死后由后人搜集其遗著并加入他人论述韩非学说之文章编成。
今传《韩非子》20卷，55篇。
清王先慎的《韩非子集解》、今人陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩非子浅解》和江苏人民出版社出版的《韩非子校注》是比较好的本子。
“赋”的本意是铺陈直叙。
《文心雕龙·诠赋》说：“赋，铺也。
”朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”《文心雕龙·诠赋》说：“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。
”汉赋的发展、分类和特点。
汉赋的发展过程，大致经历了形成、兴盛、衰微三个阶段。
根据时代和赋的体式，汉代的赋，可以分为骚体赋、新体大赋、抒情小赋三类。
西汉初枚乘的《七发》标志着新体大赋的正式形成，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》代表新体大赋的最高成就；班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》，也是东汉新体大赋的两篇力作。
张衡的《归田赋》开创了抒情小赋的先河，其后，蔡邕、赵壹等人也大力创作抒情小赋。
《史记》是我国第一部以人物为中心的纪传体的通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史，约五十二万字，共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五个部分组成。
中国古代文学释解大全『第二编』秦汉文学『第二编』秦汉文学◆概述◆第一章论说散文及辞赋◆第二章史传文学◆第三章汉乐府民歌◆第四章文人诗概述秦汉文学指的是秦统一中国（前221）到东汉末汉献帝建安元年（196）的文学。
这是中国文学的形成时期，也是中国文学初步开始自觉的时期。
秦代虽然统一中国、推行郡县制、统一法律、统一文字、统一度量衡，对历史的发展起到了很大的积极作用，但因其国祚甚短（仅15年），加之以法家思想治国，以吏为师，焚书坑儒，实行严酷的文化专制和愚民政策，因而在文化文学上成就甚微。
传世的作品仅有极少数的诏令奏疏法律文书及刻石文等，尽管也有各自的风格特点，然总体上内容狭窄，无甚文采，较有成就的作家不过李斯一人。
汉代是中国的封建盛世。
汉初统治者以黄老思想治国，思想活跃，文化呈多元综合形态，文人用世之情高涨。
武帝时汉帝国出现了空前繁荣景象。
政治上，加强中央集权。
思想上，罢黜百家，独尊儒术，以外儒内法为实际统治思想。
文化上，广开献书之路；制礼作乐，扩大乐府机关，搜集民歌；提倡辞赋，广揽文士。
文士激情荡漾，视野开阔，心括宇宙。
昭、宣之世，史称“中兴”，然终趋衰败。
成帝、哀帝，荒淫昏庸。
王莽托古改制，欲挽倾颓，但已无济于事。
此时古文学派兴起，文学上亦呈现出一股复古之风。
东汉初建，刘秀重建封建集权思想，大力提倡谶纬，文化学术深受其影响。
东汉中后期，外戚、宦官交替专权，党祸大兴，豪强兼并，政治黑暗，文士的政治生命受到严重威胁。
同时，清议风气形成，儒家思想衰微，老庄思想抬头，文士在矛盾痛苦的思想挣扎中，转向注重表现个人的生活和情志，抒情文学得以复苏。
汉代文学正是在上述背景下发展起来的。
从文体看，汉代文学主要有赋、散文和诗歌。
赋是汉代最盛行的文体，分骚赋、大赋和小赋。
汉初以骚赋创作为主，武帝到东汉中期为大赋的鼎盛期，东汉中期以后，小赋勃兴。
汉赋以大赋最为代表，其创作模式和手法，对后世文学产生过较大影响。
汉代散文主要有论说散文和史传散文。
1、神话：神话是人类不自觉的艺术创造，使用想象、幻想的方式征服自然、支配自然，并把自然力加以想象化的结果。
涉及自然环境和社会生活各个方面，包括世界的起源、人类的命运，通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。
情节一般表现为变化、神力和法术。
2、创世神话：中国古代神话中变现宇宙产生、世界形成的神话，以盘古故事为代表。
3、始祖神话：中国古代神话中有关人类起源的神话，以女娲故事为代表，如《女娲补天》。
4、洪水神话：以洪水为主题或背景的神话，以大禹故事为代表，如《大禹治水》。
5、神话历史化：就是把神话看成是历史传说，通常的情况是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做是史实看待，构成一些虚幻的始祖及其发展谱系。
6、《诗经》：原名《诗》或“诗三百”，汉武帝时始称《诗经》。
是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三类，另有六篇笙诗，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的诗歌。
《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官报存下来的宗教祭祀和宴飨中的乐歌等。
7、“诗经六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。
8、“风、雅、颂”：指《诗经》的分类。
“风”时具有地方色彩的民歌，分十五国风，160篇，除豳风全部是西周作品外，大部分是东周作品。
“雅”是朝廷正乐，用于典礼，分大雅、小雅，大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是宗庙祭祀的音乐，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
9、“赋、比、兴”：《诗经》中的艺术手法。
“赋”就是铺陈直叙；“比”就是比方，以彼物比此物，借一个事物来做比喻；“兴”是触物兴词，大多在诗歌开端。
“赋”是基础。
10、风雅精神：主要得名于《诗经》中的国风、小雅，指《诗经》中表现出来的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识。
11、楚辞：楚辞是战国后期产生于楚国的一种新诗体，“楚辞”名称最早见于西汉前期。
创始人屈原和后来的宋玉、唐勒、景差等作者都是楚国人。
楚辞篇幅增长，句式长短不均，多用楚语楚声、楚地方言词，铺排夸饰，想象丰富。
秦汉————————古代文学-名词解释:赋：赋是介于诗和散文之间的一种特殊文体。
它既如诗歌，讲究押韵、对仗和整齐的形式，又如散文，句型自由，可骈可散，无格律的严格限制。
它适宜于状物叙事，抒情说理，兼有诗歌和散文的表现功能。
汉赋：有骚体赋、散体大赋和抒情小赋之分，分别代表了不同发展阶段的主流形式。
汉赋四大家：司马相如《子虚赋》、《上林赋》；杨雄《蜀都赋》；班固《两都赋》；张衡《归田赋》、《两京赋》。
但后世常说的汉赋主要是就大赋而言的。
骚体赋：骚体赋是指模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋。
这种赋在内容上侧重于抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。
在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。
贾谊是骚体赋的代表作家，其中以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。
\另外还有淮南小山的《招隐士》、董仲舒《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、司马相如的《大人赋》、《哀秦二世赋》、《长门赋》、杨雄的《太玄赋》。
汉大赋：散体大赋（又称新体赋）是汉赋的典型形式。
在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，韵文与散文相间，散文的成分较多,铺陈文采，以歌颂为主。
在内容上以写物为主，以“润色鸿业”为目的，兼有讽谕劝谏功能。
在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对京都、宫苑、山川等壮丽事物，以及诸侯、帝王的政治、军事、射猎等生活作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。
抒情小赋：小赋，在内容上侧重于咏物和抒情，篇幅短小精悍，不用问答体，句式多样，文辞清丽，多用韵语。
张衡的《归田赋》是我国赋史上第一篇以描写田园生活和乐趣为主题的抒情小赋。
其后，蔡邕、赵壹是其代表作家。
乐府：乐府的本义，是指国家设立的音乐机关，后来把由这个机关采集、制作的可以和乐的诗歌也称为乐府。
这样一来，乐府就由机构名称演变为一种带音乐性的诗体的名称。
乐府有狭义、广义之分。
狭义的乐府是指汉代乐府机关搜集、整理的民歌俗曲、歌辞等。
中国古代史---秦汉1.五德始终说：战国末期阴阳家学派创始人邹衍提出的历史循环学说。
邹衍把阴阳与五行相胜配合起来，提出五德始终的循环论和命定论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，历史上的每个朝代代表其中一德，按照五行相胜的次序，互相更替，周而复始。
秦始皇采用五德始终说是用以证明他代周的必然性和实行法治的合理性，为专制主义皇权寻找思想理论依据。
2.三公九卿制*：秦朝的中央官制。
三公为丞相、太尉、御史大夫。
丞相为百官之长，协助皇帝处理政务；太尉掌握军事；御史大夫主管监察。
三公分别对皇帝负责。
九卿是在丞相之下设立的掌管具体事务的官员，各有自己的职责，以处理日常事务，大事总汇于丞相，决于皇帝。
三公九卿制的实行加强了皇权。
3.郡县制：（武汉大学2000年中国古代史真题）秦朝开始实行的地方行政制度。
秦朝为了加强中央集权，在地方行政制度方面，彻底废除了“封诸侯、建藩卫”制度。
在全国范围内普遍实行郡县制度，把全国分为三十六郡，秦末增至四十郡。
郡设郡守掌管行政和军事，设郡尉并掌军事，监御史为中央派遣的监察官吏。
郡下设县，大县长官为县令，小县长官为县长，县下有基层组织乡、亭、里。
郡县制的推行加强了中央集权。
4.书同文*：秦始皇统一六国后采取的文字改革。
战国时期各国文字的异形和混乱，不但妨碍政令的执行，而且影响经济、文化的发展。
秦始皇命令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡母敬等对文字进行整理，“罢其不与秦文合者”，制定出小篆，作为标准文字，通用于公文法令。
后来程邀又根据当时民间流行的字体，整理出更为简便的新书体——隶书，作为日用文字在全国范围推广。
秦始皇和李斯改革并统一文字，对于巩固国家的统一，促进经济、文化的发展，起了巨大的作用。
5.焚书坑儒*：秦始皇为统一思想而在意识形态领域采取的措施。
公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，颁布焚书令，规定除《秦记》以外，六国史书一律销毁。
《诗》、《书》、百家除博士官外，其他人不得收藏。
名词解释(秦汉文学)汉赋汉赋是汉代文学最具代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，散韵兼行，可以说是诗的散文化、散文的诗化。
汉赋对诸种文体兼收并蓄，形成新的体制。
它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风，又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。
仅从所采用的诗歌形式来看，既有传统的四言，又有新兴的五七言。
汉赋的文体来源是多方面的，一种是综合性的文学样式，它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。
枚乘的《七发》标志着新赋体的正式形成，司马相如的作品代表新赋体的最高成就，西汉后期新赋体的主要作家是扬雄。
班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》是东汉新赋体的两篇力作。
同时，张衡的《归田赋》突破了旧的传统开创了抒情小赋的先河。
七体赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事，这种赋体由枚乘首创。
西汉枚乘的《七发》辞藻繁复，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。
后来的《昭明文选》曾将《七激》《七依》《七辩》《七启》等单列为一种文体并称之为“七”。
自此以后七段成篇的赋成为一种专门的文体，号称“七体”，各朝作家时有模拟。
乐府乐府的含义是演变的。
在汉代，所谓乐府是指乐府机关，乐是音乐，府是官府，这是他原是的含义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗也叫乐府，乐府便有一种机关名称变为一种带有音乐性的诗体名称，六朝人的着眼主要是在音乐上，显然是把乐府看成一种诗体。
至唐，已经撇开音乐，注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐府》等，都不入乐，但都称之为乐府。
于是乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，是单从乐府入乐来说的。
骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。
骚体赋的大都是抒发怀才不遇的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚。
首倡者是西汉初年的贾谊，代表作是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》如贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。
这种赋在内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。
在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。
另外，过去有人总结过,“骚”调以虚字为句腰,腰上一字与句末一字平仄相异为谐调,平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰,句调谐拗亦同。
骚体可以称诗,亦可以指赋。
汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。
散体赋指汉代盛行的赋体作品，以主客问答的方式“铺陈摛文，体物写志”，虽散韵结合，但散文的意味较重，所以称为散体赋。
一般篇幅较长，规模宏大，所以又称散体大赋。
散体大赋是汉赋的主干，所以散体大赋可以直接称之为汉赋，一般来说，文学史上说的“汉赋”，都是指汉代散体大赋而言。
于汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。
它是汉赋的主要代表，居于主流地位。
以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。
奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。
新体赋新体赋即汉大赋，大赋是汉赋的典型形式。
在形式上，篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三个部分组成，韵散相间，散文成分较多；内容上以写物为主，一“润色鸿业”为目的，兼有讽喻劝谏，艺术上采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，显示了富丽堂皇绵密细致的风格特征。
代表作是《七发》《子虚赋》和《上林赋》。
京都赋两汉之际的社会动荡，导致东汉初期的社会生活乃至文化思想发生了较大变化。
作家的审美情趣和艺术视野同汉赋发展的鼎盛时期相比产生了明显的差异。
其鲜明标志之一便是京都赋的崛起。
京都赋滥觞于扬雄《蜀都赋》，其后东汉杜笃《论都赋》，傅毅《洛都赋》《反都赋》，班固《两都赋》、张衡《二京赋》《南都赋》，直至西晋左思《三都赋》等，从而汇成了京都赋创作这一潮流。
这些作品中，就汉代而论，影响深远，规模宏大，成就突出，可为代表的是班固《两都赋》和张衡《二京赋》。
这两大赋一先一后，一脉相承，而又各具特色相互辉映。
九体在贾谊之后，出现了一系列以吊念屈原为主题的骚体赋，诸如严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。
尤其是《九怀》《九叹》《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类，作为骚体赋的一种体制，虽然规模未大，却具备了独有的格局，与大赋的“七体”互相辉映，是为“九体”。
抒情赋东汉抒情赋主要有纪行赋和述志赋两类。
所谓纪行赋，就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨。
这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉作家时有续作。
纪行赋以纪行为线索，兼有抒情述怀，写景叙事，一般篇幅不太长，和那些铺张扬厉的京都大赋明显不同。
纪行赋是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界，是赋家在抒情言志上别寻新途径的一种大胆尝试，是后代游记文学的先声。
述志赋是东汉赋想抒情方面转变的又一新发展。
所谓述志赋，是指赋家在社会动乱、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。
主要代表作是冯衍的《显志赋》、班固的《通幽赋》。
为述志赋注入巨大活力的当属张衡，张衡不仅创作了《二京赋》那样的表现传统特色的京都大赋，同时他还写作了《思玄赋》《归田赋》等抒情之作。
值得一提的还有赵壹的述志赋《刺世疾邪赋》。
抒情小赋抒情小赋形式上篇幅短小，多用韵文，句式多样。
有的通篇用四言，有的四、六言兼用；内容上侧重于抒写个人心志或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作；艺术上继承着大赋的铺排手法语言朴素的多，手法精巧灵活、风格多样，或清丽自然，或感情激切。
此外，汉末的抒情小赋还有诗意化的倾向。
代表作有张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》互见法互见法又称旁出侧见法，是指司马迁在《史记》中塑造人物时所运用的一种手法。
即在一个人物传记中表现人物的主要性格特征，在其他的人物传记中，其他立面的性格特征又加以展示。
乐府诗两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。
乐府的含义是演变的……（参见“乐府”）宋代郭茂倩将汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌词、清商曲辞、琴曲歌词、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。
史传文学中国史传文学是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术二种成分。
从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。
太史公书太史公书即《史记》。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。
“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
是中国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。
以人物为中心的纪传体史学著作是司马迁首创，史记的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。
子虚乌有先生司马相如作品《子虚赋》中的虚构的两个人物。
子虚指不真实的事。
乌有即没有。
“子虚乌有先生”指假设的，并不存在的人。
《子虚赋》讲楚王派子虚去访问齐王。
齐王率全国游猎能手陪同子虚外出打猎。
子虚竭力向陪同的乌有先生吹嘘楚王的游猎盛况，故意贬低齐王。
乌有先生立即替齐王辩驳，向子虚发难。
劝百讽一语出西汉末扬雄的《法言》。
“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。
这是扬雄对汉大赋的批评。
文笔中国古代文论术语。
最早见于东汉王充《论衡·超奇》：“乃其中文笔不足类也。
”这是以文章为文笔。
到南朝“文笔”分为两个词,《南史·颜延之传》:“竣得臣笔，测得臣文。
”这是分别“文”和“笔”的最早记录。
文与笔的区分，反映了当时人们对文学作品与非文学作品的认识。
随着人们认识的深化，文与笔的区分也逐渐从形式手法方面转向了文学性质方面。
刘勰强调抒情而形成风格的才是文。
萧绎认为文的性质是以情动人的,在表现上又具有一定的艺术特点。
另外有《文笔》一书，是北魏文学家温子升的作品。
汉赋四大家指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。
扬雄四赋扬雄是继司马相如之后，对汉赋发展产生深远影响的又一赋作家，也是中国文学史上以善于模仿著称的作家。
他的著作《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》史称“四大赋”。
《吕氏春秋》《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门课集百家九流之说编写而成，成书年代大约在公元前239年。
《吕氏春秋》预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向发展。
《吕氏春秋》全书分十二纪，每纪5篇；八览，毎览8篇；六论，每论六篇。
再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。
全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上就把他们组成了一个所谓的“法天地”的完整体系。
《吕氏春秋》出于众人之手，风格不完全统一，但其中不少文章平实畅达，说理生动，可称得上是优秀的文学散文。
《吕氏春秋》还创作了丰富多彩的寓言，在中国寓言史上有相当重要的地位。
《谏逐客书》谏逐客书是李斯的主要作品，作于始皇十年。
秦国的宗室大臣建议秦王把一切来自外国的人都驱逐出境，李斯也在被逐之列，因此他写了这封信上书秦王。
谏逐客书辞采华美排比铺张音节流畅理气充足挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽，为后世奏疏的楷模。
《淮南子》《淮南子》有汉代皇室贵族淮南王刘安招致门客编成，共21篇，十几万字，是西汉一部大著述，原称《淮南鸿烈》，作者认为此书包含广大光明的道理，可出于诸子百家之上，为汉代治国法典，实际上是以道家思想为主，杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。
作为一部理论著作，《淮南子》的论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想体系。
但它并非一部抽象论道之书，其重点乃在于“纪纲道德，经纬人事”，处处紧密关合着现实，多用历史、神话、传说、故事来说理，具有很强的文学色彩。
行文多形容铺张，繁复有序，颇重语言的修饰和整饬，大量的排比句子，与陆贾贾谊等人的文章共开后世骈文之先河。
《古诗十九首》《古诗十九首》作为一个整体收录于《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。
《古诗十九首》不是一时一地所作，其作者也不是一人，而是多人，但没有留下作者的姓名。
