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56个民族的建筑蒙古族蒙古包“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
居室。
用毡块、木料构成。
蒙古语称“蒙古勒格尔”。
圆形尖顶，用一屋或两层羊毛毡子覆盖。
在大风雪中阻力小，不积雪，包顶不存雨水。
包门方而小，且连地面，寒气不易侵入。
迁徙拆散，定居安装。
蒙古包的最大优点是拆装容易，搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形不大，但是包内的使用面积却很大，而且，室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧的牧民居住和使用。
回族清真寺清真寺又称“礼拜寺”，阿拉伯语称作“麦斯吉德”（薏为礼拜安拉的场所）。
清真寺基本上建在回族聚居区，体现了回族人“围寺而居”特点。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置，也是回族建筑艺术的代表。
在回民数量较多的大中城市都有历史悠久、规模较大的清真寺：如北京的牛街清真寺，广州的怀圣寺，杭州真教寺，泉州圣友寺，南京净觉寺，郑州清真寺，西宁东关清真寺等。
回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神圣、肃穆、幽静为总的审美特征。
均由礼拜大殿、讲经堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成，礼拜大殿为其主体建筑。
早期的回族清真寺多为圆顶式，即阿拉伯式。
明代以后，回族清真寺多是以木结构为主的中国古代宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。
藏族农区城镇人多垒石建房，房屋平顶多窗，造型及色泽质朴，具有浓厚的民族特色。
帐篷是牧民的住所，一般分为布料和牛毛帐篷两种，有方形和椭圆形，迁移方便，结实耐用。
藏族德钦藏族的“土库房”土库房很重视房屋朝向的选择，大门要对林木茂盛的高山，不能对箐沟和庙宇。
房屋一般高三层，通常都贴靠高坎，错一层布置。
云南少数民族建筑文化云南是中国少数民族聚集最多的省份之一，拥有丰富多样的少数民族建筑文化。
这些建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，展现了少数民族丰富的历史、文化和民俗特色。
1. 彝族建筑文化彝族是云南省最大的少数民族之一，其建筑风格独特。
彝族传统建筑通常采用木结构，建筑形式多样，包括木楼、木板房和土楼等。
其中，彝族土楼是最具代表性的建筑形式之一。
土楼通常由土坯、石头和木材构建而成，外观呈圆形或方形，内部分为多层，每层都有不同的功能，如居住、储藏和集会等。
土楼不仅具有强大的防御功能，还展示了彝族人民的智慧和建筑技巧。
2. 白族建筑文化白族是云南省另一个重要的少数民族，其建筑文化也非常独特。
白族建筑以白族传统民居“三坊一照壁”为代表。
三坊一照壁是指由三个主要建筑组成的庭院式住宅，分别为前坊、中坊和后坊，中间是一道高大的照壁。
这种建筑形式体现了白族人民对家庭和社区的重视，同时也展示了他们对对称和美学的追求。
3. 傣族建筑文化傣族是云南省南部的主要少数民族之一，其建筑风格独特而精美。
傣族传统建筑以木结构为主，建筑形式多样，包括木楼、木板房和竹楼等。
傣族木楼是最具代表性的建筑形式之一，通常由多层组成，每层都有不同的功能，如居住、储藏和祭祀等。
傣族建筑注重细节和装饰，常常使用彩色的壁画和雕刻，展示了傣族人民的艺术才华和审美追求。
4. 哈尼族建筑文化哈尼族是云南省西部的主要少数民族之一，其建筑文化独特而富有特色。
哈尼族传统建筑通常采用木结构，建筑形式多样，包括木楼、木板房和土楼等。
哈尼族土楼是最具代表性的建筑形式之一，通常由土坯和石头构建而成，外观呈圆形或方形，内部分为多层，每层都有不同的功能，如居住、储藏和集会等。
土楼不仅具有防御功能，还展示了哈尼族人民的智慧和建筑技巧。
5. 布朗族建筑文化布朗族是云南省西部的一个少数民族，其建筑文化独特而精美。
布朗族传统建筑以木结构为主，建筑形式多样，包括木楼、木板房和竹楼等。
少数民族建筑在中国的广袤土地上，有着丰富多样的少数民族文化。
这些文化不仅体现在语言、服饰和节日等方面，还通过建筑艺术表达出来。
少数民族建筑以其独特的风格和独特的功能，展现了民族性格的独特魅力。
一、多元的建筑风格中国有五十六个少数民族，每个少数民族都有其独特的建筑风格。
这是由于地理环境、气候条件、生活方式、宗教信仰等多种因素的综合影响。
以藏族为例，他们的建筑通常以木材和泥土为主要材料，建筑结构坚固、温暖并适应高原气候。
蒙古族的草原包子形建筑，外形独特，符合草原的特点。
而彝族的寨子建筑则以土木结构为主，外观精美，内部布局合理。
二、功能与环境的适应性少数民族建筑的设计注重功能与环境的适应性。
例如，藏族建筑的平台结构可以抵御高原寒冷的气候，同时内外部的布局合理划分出了个人私人空间和公共空间。
蒙古族的包子形建筑外观简洁大方，内部空间宽敞，适应了蒙古族牧民的生活方式和草原环境。
而侗族的“吊脚楼”则是为了适应山区多雨的环境，提高居住空间的利用率。
三、建筑与宗教信仰的结合在中国的一些少数民族地区，宗教信仰在当地人的日常生活中扮演着重要角色。
建筑作为文化载体，也与宗教信仰紧密相连。
例如，回族的清真寺以其特有的穹顶和尖塔设计，体现了伊斯兰教的特色。
壮族的风雨桥则是宗族信仰和风俗习惯的结合，桥面上的雕刻细节更是对祖先崇拜的象征。
这种宗教信仰与建筑结合的方式，不仅满足了人们的信仰需求，也使建筑文化更具独特性。
四、少数民族建筑的传承和保护少数民族建筑作为中国传统建筑文化的重要组成部分，其保护和传承非常重要。
目前，中国政府高度重视少数民族建筑的保护工作，并制定了一系列政策和措施，以确保其独特性得以保存。
同时，社会各界也积极参与到少数民族建筑的保护和传承中，加强相关研究和人才培养，促进传统建筑技艺的传承。
综上所述，少数民族建筑以其独特的风格和功能，展现了多元的文化魅力。
无论是建筑风格、功能与环境适应性，还是宗教信仰的结合，都体现了少数民族优秀的文化传统。
少数民族建筑教案。
一、教学大纲及设计路径1.课程背景：中国是一个多民族国家，目前全国有56个民族，广大民族共享一片热土，不同民族的传统文化和民风民俗也是各具特色，而少数民族传统建筑就是其中重要的方面。
少数民族建筑不仅具有实用价值，还有着浓郁的民族文化和历史文化积淀，是中国文化的珍贵遗产，也是国外游客到访中国必看的景点之一。
2.教学目标：本课程旨在通过对中国少数民族传统建筑的学习，使学生了解不同民族的建筑文化及其文化背景，并通过会西南少数民族建筑的实践维度，加深对于建筑文化的理解，并进一步了解少数民族文化及其角色在中国文化发展中的地位。
3.教学内容：通过案例分析，对少数民族建筑的历史文化、建筑类型、建筑特征、生活文化等内容进行讲解。
4.教学重点：通过归纳整理少数民族建筑的历史渊源和代表性建筑类型，带领学生全面了解少数民族建筑背后的民族历史和文化。
并通过实践环节，让学生深入认识和体验少数民族生活方式、习俗等文化元素，深刻了解民族文化的内涵和价值，同时能够将这些文化元素融入到自身的设计中。
5.教学应用：在教学应用方面，可以在教学过程中，引导学生进行实地观察、素描、拍照等工作，通过实践环节，将所学知识和实际操作相结合，从而达成学以致用的目的。
同时在设计环节，可以引导学生根据所学知识，设计一个完整的少数民族建筑作品，并通过教学展示和评议，激发学生的创新思维，同时展示学生的设计才能。
二、案例分析1.石林彝族民居石林彝族民居是滇中高原上的典型彝族民居，位于云南省昆明市石林县。
该民居布局独特，采用了“一家一院、两厅两堂”的设计理念，其中主堂与次堂构成主体，两侧配有厢房和耳房，形成四棵菜豆的格局。
室内装修以彝族民间艺术和工艺品为主要设计元素，充分体现了彝族民族文化。
2.侗族木楼在贵州、湖南、江西等地方出现了侗族木楼，代表性的建筑有凤凰城古城，这些木楼建筑采用了木材、雕花、下水道等材料和技法，并且大部分都有“瓦条木格框”结构体系和大门、柱头等精雕细刻的装饰。
12类少数民族建筑样式（图⽂）我国有六⼤建筑派系，包括皖派、苏派、闽派、京派、晋派、川派。
其中，川派建筑的吊脚楼、⽵楼、⿎楼，为少数民族特⾊。
我国幅员辽阔，民族众多，更多的民族建筑样式，虽未划归主流，但其独特的风貌，正是中华⼤地最亮丽的点缀。
代表样式有：蒙古包、藏族碉房、羌族碉楼、⽩族⽡房、彝族⼟掌房、哈尼族蘑菇房等⼗余类，我们⼀⼀欣赏。
⼀、蒙古包是蒙古族牧民居住的⼀种房⼦，古称穹庐、“毡包”或“毡帐”。
蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以⼀⾄两层厚毡覆盖。
普通蒙古包，顶⾼10-15尺，围墙⾼约50尺左右，包门朝南或东南开。
包内四⼤结构为：哈那(即蒙古包围墙⽀架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽⼦和门。
看起来外形虽⼩，包内使⽤⾯积却很⼤，且空⽓流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹⾬打，⾮常适合于经常转场放牧民族居住和使⽤。
蒙古包以哈那的多少区分⼤⼩，通常以偶数，从4-12个哈那不等。
⼆、藏族碉房在我国青藏⾼原、内蒙部分地区常见。
是⼀种⽤乱⽯垒砌或⼟筑的房屋，⾼有三⾄四层，外观很像碉堡。
碉房⼀般有三到四层。
底层养牲⼝和堆放饲料、杂物；⼆层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。
其⾊彩朴素协调，基本采⽤材料的本⾊：泥⼟的⼟黄⾊，⽯块的⽶黄、青⾊、暗红⾊，⽊料部分则涂上暗红，与明亮⾊调的墙⾯屋顶形成对⽐。
三、羌族碉楼羌语称碉楼为“邛笼”，早在2000年前就有记载：“依⼭居⽌，垒⽯为屋，⾼者⾄⼗余丈。
”碉楼多建于村寨住房旁，⾼度在10⾄30⽶之间，⽤以御敌和贮存粮⾷柴草。
碉楼有四⾓、六⾓、⼋⾓⼏形式。
有的⾼达⼗三四层。
建筑材料是⽯⽚和黄泥⼟，稳固牢靠，经久不衰。
四、⽩族⽡房为⽩族民居，⼴泛采⽤⽯头为主的建筑材料。
“⼤理有三宝、⽯头砌墙墙不倒”，指的就是建房取材的特点。
⽯头不仅⽤在打基础、砌墙壁，也⽤于门窗头的横梁。
⽩族⽡房飞檐⾼翘，⽃拱别致，镂空花枋，重视门楼建筑和照壁门窗雕刻，以及⼭墙彩绘的装饰艺术，具“粉墙画壁”的装饰特⾊。
竹民俗：云南少数民族竹楼建筑竹楼是最具代表性、最富有云南少数民族文化特色的竹制民居建筑，在云南省境内的傣族、佤族、布朗族、基诺族、德昂族、哈尼族、独龙族、怒族、傈僳族、白族、景颇族、拉祜族等聚居区，竹楼是主要的民居建筑形式。
竹楼是采用干栏式建筑形式，房屋离开地面，建筑在柱桩上，下部架空。
上层住人，下层关牲畜和放置东西。
竹楼都背负青山、依山而建，具有防潮、通风散热、卫生舒适、防避虫蛇之害的特点。
因就地取材、以竹为楼，梁柱、墙壁、屋面、楼梯、楼面都是取竹而建，俗名竹楼。
云南不同民族的竹楼大小、内部设置有差异，但以傣族竹楼最具有代表性。
竹楼分上下层，上屋顶呈四面坡形，犹如“孔明帽”，下层呈方形，极富立体感；竹楼与竹楼之间高低起伏不平，富有层次感。
历史文献对云南民族竹楼有明确记述，《唐书？南平獠传》有“多瘴疠，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名曰干阑”之载，宋？周去非《岭外代答》称“上设茅屋，下豢牛棚。
棚上编竹为栈，下施椅桌床榻。
”元？李京安《云南志略?诸夷风俗》也有“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴”之载述，说明其历史源远流长。
云南少数民族竹楼的起源和诞生存在有许多的传说和故事，反映了云南少数民族人因地制宜、旧地取材、适应环境的聪明智慧和创造精神。
用竹建造的傣家竹楼充分体现出轻盈、灵巧、别致、实用，极富民族特色和风情。
傣家人于村寨旁种植许多高大茂密的竹丛，生机盎然，掩映着土灰色的竹楼建筑，富有诗情画意。
现今云南少数民族地区的竹楼用纯竹建造则较为少见，竹柱、竹地板、竹梯、竹隔板多被木制品替代，但仍然保留着“竹楼”的形状和名称，“竹楼”无疑已成为云南民族民居的符号，展示着云南少数民族文化的特色。
到云南民族村最大的收获是每个民族的建筑风格各异，区别非常明显，就是现在大多数少数民族的人口大多在1~2万人左右，但是却能形成自己鲜明的文化传统，真是感叹祖先的智慧和历史长河留下的文化脉络。
指示牌上就有六个少数民族的称呼，分别是水族、布依族、佤族、基诺族、拉枯族和傣族。
屋檐和房檐下挂着水桶和玉米，即是生活的必需品，也起到装饰效果，挂的位置可以使得玉米通风干燥，等风干后就可以磨成玉米面或者给家畜吃了。
一层的正堂室内布置图，简单而又神圣，给祖先和信仰的神灵一炷香，可以保佑子孙后代富寿安康了！二层的家具布置，左侧是织布的纺机，右侧是睡觉的床，日起而做，日落而息的生活就是这样形成的。
墙上挂着民族的服装，简单而富有民族特色布依族的民居白族的舞蹈和建筑浅谈云南少数民族建筑的文化特征论文关键词:云南民族建筑文化特征历史文化遗产论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。
云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。
各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。
宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。
一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。
另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。
重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。
一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面:文化构成、地理经济和信仰及意识形态。
与中原地区自先秦以来就形成比较明确、清晰的文化传统相比，云南少数民族的文化构成有明显的特点。
在同一时期，有多种不同的文化共同存在，如傣文化从来都是一种独立的文化类型，百淮系文化也自成一家。
从地理经济上看，氏羌文化起源青藏高原的氏羌族群，是一种高原游牧游耕文化，“编发左社，随畜迁徙”是其特点;百越文化源于我国南方地区的百越族群，稻作、干栏建筑、纹身为其本质;百淮文化被视为云南的本土文化，或许可称作“以采猎为务”的狩猎文化，剿牛、猎头、喜山居…显然，这种划分是极为粗略的。
实际上，每一种都并非纯粹的文化类型，而是杂交各种不同的文化因子于其中，相互影响、相互交融的现象比比皆是。
从族源出发，云南文化可分为氏羌文化、百淮文化和百越文化几种类型。
从精神意识看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯兰文化之分。
这些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的体现，男尊女卑的思想在建筑中被划分得很明确。
云南少数民族在建筑中众多的忌讳也充分说明了多元性，例如白族、彝族的门楼和壁照是相当重要及神圣的地方;“土掌房”的炕是标志社会地位的地方，等等。
二、云南少数民族建筑的丰富性(一)建筑分布的丰富性云南是一个多民族的省份，有着25个少数民族。
在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。
在聚居的地方，可以看到各少数民族自己独特的建筑样式，例如大理白、彝族、宁菠纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格;在杂居的地方，可以看到各少数民族相互交流，相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。
少数民族在云南分布很广，彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区;傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉枯、侃、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。
另外，各民族居住的立体分布也较明显。
白、壮、回、纳西等族多居于平坝;傣、阿昌居于低热河谷;彝、哈尼、拉枯、仇、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区或边远山区;苗族多居于高寒山区;藏和普米居于滇西北高原;傈傈、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。
彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区;傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉枯、低、景颇、布朗、纳西瞥藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。
(二)建筑样式的丰富性从建筑的样式来说，云南少数民族的建筑可谓丰富多彩:有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”;有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”;有分层的，例如宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”;还有白族、彝族由重檐瓦房发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等等。
这些建筑样式按照今天的建筑标准来看也是相当科学的，它们之中的大部分建筑都具备通风、透气、透光、保暖等功能，有的还具有冬暖夏凉，防潮、抗震等功能。
三、云南少数民族建筑的原生性(一)建筑材料的原生性炎热多雨潮湿的云南南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。
高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。
滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。
重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合云南大理、丽江等地的自然条件。
滇池、洱海地区是云南经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。
而云南东南、南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。
(二)建筑样式的原生性云南地处中国西南边境，自古以来同中原地区的交流就不多，除了云南的政治文化中心大理、昆明以外，基本没有受到外来文化的影响，从而充分保留了自己民族的建筑特色。
即使是在物质文明高度发达的今天，我们依然可以看到云南少数民族独特的建筑样式完整地保留了下来，这得益于云南独特的地理位置和自然气候。
四、云南少数民族建筑的景观独特性除了满足建筑最基本的居住功能以外，云南少数民族建筑还突显了自己的另外一个特色—景观独特性。
白族的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点像北京的四合院。
一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。
一般的建筑形式是:“两房一耳”、“三房一照壁”，少数富户住的“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。
此外，还有两院相连的“六合同春”，楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。
不过这种古老而又造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。
现在多是一家一户自成院落的二层楼房。
但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。
白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。
门楼是整个建筑的精华部分。
门楼建筑艺术水平的高低，可以确定其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。
它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花仿轻巧、斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。
照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的作用和重要性。
照壁均用泥瓦砖石砌成。
彝族的“一颗印”，最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间。
子房常为楼房(由于山区，地方小，潮湿)，为节省用地，改善房间的空气，促成阴凉，采用了小天井。
一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，由于住宅地盘方整、外观方整，故称“一颗印”。
宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有单间式、双间式、三间式三种，每一种又有带外廊及不带外廊的区别。
除此之外，具有代表性的少数民族建筑还有哈尼族的“土掌房”，傣族的“竹楼”等，这些建筑样式和周围的环境融合起来，形成非常好的景观效果，由于建筑材料的原生性，使得少数民族的建筑和环境看起来很和谐。
综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。
在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。
值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。
