沉默的哲学

博学笃行 自强不息

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沉默是金是谁说的

“沉默是金”的这个哲学格言是出自古代中国的一位哲学家，他就是孔子。作为中国古代文化的重要代表和一位伟大的思想家，孔子给我们留下了许多深思熟虑的教诲。其中，“沉默是金”这句话，被广泛引用并深入人心。

在生活中，我们经常会遇到一些情况，让我们觉得沉默是唯一的解决办法。沉默不仅可以保护我们自己，还可以保护我们的人际关系和社会和谐。在下面的文章中，我将探讨“沉默是金”的含义以及其在不同场合下的应用。

首先，我们来看看“沉默是金”这句话的含义。字面意思上，它表示保持沉默是非常宝贵和重要的。事实上，它传达了一个简单而实用的信息：有时候保持沉默比说话更有价值。这句话强调了沉思和审慎的价值。在决策、交流和争论中，适时的沉默可以给我们带来更多的机会和优势。

在人际关系中，我们常常会遇到一些冲突和不快。此时，“沉默是金”这句话就起到了调和和平衡的作用。有时候，不回应别人的攻击或争论是更明智的选择，因为这可以避免升级矛盾和伤害彼此的感情。通过保持沉默，我们可以给自己和对方创造一个冷静和决定问题的空间。

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除了个人人际关系，社会关系也需要沉默来维持和谐。在社会中，不同的声音和意见时常会发生冲突。当每个人都想要争论和主张自己的权益时，相互理解和尊重就显得尤为重要。“沉默是金”告诉我们，在这种情况下，保持冷静和克制是至关重要的。通过沉默，我们可以理解和接纳不同的观点，从而达到更好的沟通和协作。

此外，沉默还可以帮助我们实现个人成长。在某些情况下，我们的言辞和行为可能会因为情绪激动而失去理性。然而，如果我们能够意识到这一点并学会保持沉默，我们就能够避免犯下错误和后悔。通过沉默，我们可以冷静地思考问题并作出明智的决策。这样，我们就能够在个人成长的道路上更好地前进。

当然，并不是所有的情况下沉默都是最佳选择。有时候，我们需要勇敢地发出声音并表达自己的观点。特别是当我们面对不公正、歧视和不道德的行为时，我们需要抗议和辩护。在这种情况下，沉默可能意味着默认或纵容，这是不可接受的。

２００６年第６期　（总第１７８期）　厦门大学学报（哲学社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＸＩＡＭＥＮ　ＵＮｎ　ＲＳⅡＹ（Ａｒｃ吕＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｎｏ．６　２ｏ０６　Ｇｅｎｅｒａｌ　ＳＣｆｉａｌ　Ｎｏ．１７８　

《逻辑哲学论》的沉默与孤寂　

刘云卿　

（上海师范大学哲学系，上海２００２３４）　

摘要ｉ维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一部影响广泛而叉颇有争议之作。除了它的复杂性和　

不做论证之外，更多的争论源于对其性质的理解。与言说及沉默的分界相对应，隐身于沉默中的　

伦理和宗教品质，也许比其所言说的逻辑和语言部分更为重要。因此，重要的不是言说什么。而是　

如何言说；后者构成维特根斯坦风格和启示的一部分。《逻辑哲学论》在言说与否的意义上呈现为　

沉默，背后则是孤寂。　

关键词：维特根斯坦；《逻辑哲学论》；伦理学　

中图分类号：Ｂ５１６．５９　文献标识码：Ａ　文章编号：０４３８—０４６ｏ（２００６）ｏ６一Ｏ０３９—０８　

维特根斯坦的《逻辑哲学论））１９２１年印行。翌年英译本问世。①这本书单薄而又晦涩。它以关于　

世界的言说开始，终结于沉默。维特根斯坦的哲学“咒语”以一种奇特的方式于其中连缀成篇，论证　

被特意抽去，确切地说，论证已显得无谓，取而代之的是那种无可辩驳而又刻意为之的口气。写就　于战壕中的《逻辑哲学论》一方面是个“经验事实”，另一方面，这个事实几乎注定了一切：“一个个　

人”。他的孤寂，沉思者成为战士，观察者的狂热或冷漠，上帝，伸手可及的死亡，当然还有幸福。所　

有这些可被宽泛地称为伦理学与宗教的一切，莫不在其哲学中获得启示，我们将在《逻辑哲学论》中　

目睹其痛苦的“变形”。它更少隐蔽的证词被载于他（１９１４—１９１６年笔记》。　

收稿日期：２００６—０７—１０　作者简介ｉ刘云卿（１９６５一），男，山东兖州人，上海师范大学哲学系副教授．哲学博士。　①　就在同一年，《荒原》出版。这两部著作不仅同样让人生畏，内容也惊人地相似。《荒原》用诗的节奏将《逻辑　哲学论》“逻辑空间”中发生或未发生的一切予以固定；与之相反，至少表面看去，《逻辑哲学论》语言的节奏更其隐　蔽，却将表层让度给有关语言与逻辑的探讨。事实上，与其说《逻辑哲学论》是一部哲学著作，毋宁说是一部诗篇，　并且，严格而言，这两者均柬具着抒情诗的内涵，但都近乎反讽地袭用了史诗的写法：虚拟的叙事性不时为抒情性　所打断。此外，对最重要东西的隐而不说构成这两部著作的另一种一致。不仅如此。《荒原》无所不在的弃绝，其方　式却是无限的援引（脚注中的援引是反讽，更是象征。当然，如果失去其脚注，～首忧伤赋格曲的可能性也随之失　去），与之相对的则是《逻辑哲学论》毋庸置疑的单调（不论在何种意义上，就维特根斯坦，至少就《逻辑哲学论》而　言，援引都是不可思议的）。有鉴于此，构成《逻辑哲学论》反讽的恰好不是意图，而是“逻辑”；反过来，那恰好是逻　辑使然。　

其实很多时候都不该保持沉默，沉默是不能解决问题的！

比如像是清朝末期，有很多国家来侵略中国，而中国沉默了，任人宰割！结果换来的是吗？

割地，赔款！

我觉的，这个问题应该从沉默带来的负面影响来进行辩论！ 有时候沉默是一种懦夫的表现！

以下给你沉默不是金的辩论,你想办法辩倒吧~~~

沉默未必是金！我国自古显扬“君子纳于言”，可千百年来的证明，这是错的！说服能力被世人称为三大超级武器之一，它以占的便是语言！大到国家总统的竞选演说，小到律师的辩护演讲，那一样不需要语言来做载体？

中国战国时期的苏秦以三寸不烂之舌使六国和亲，让强大的秦国不敢窥关15年！这不是语言的神奇力量吗？

诸国亮，巧舌如簧舌战群儒，才能和江东连亲，最后形成三分天下之局！这不是语言的功效吗？

我们现在讲祸从口出、沉默是金，其实是不对的，尤其在一个企业上班，你天天沉默是金埋头做事老板根本看不到你的功劳。所以我们要修正，虽然辩论不是好事，因为常常说辩论会输，可是真理越辩越明，当我们认为一件事是对的时候我们应该跟别人辩论，而且在心理上强调说这纯粹是就事论事，而不是对人。我们一般说祸从口出其实都是对人，当你批评人的时候，我们都说人际关系最重要，优点跟缺点是一体的两面，假设你今天不断提出一个人的缺点，等于是抹煞了一个人的缺点，这就是祸从口出。在现代来看，反而是当律师的好材料，律师赚钱都是靠嘴巴，祸从口出这句话在律师身上就不对了。如果是巨门，今天在公司里面做的是人事主管，可是偏偏每天都在讲这个不好那个不对，那真就是祸从口出。所以我们要看时间、环境、以及状态来做决定，这才是一个对的方法。

沉默是金。 这句话不是真理,至少用在辩论上是绝对谬论,在法庭上也基本不适用。

孔子在能言善辩方面很欠缺，按他自己的话说，就是“敏于行而讷于言”，事实上孔子的弟子也说孔子“于乡党恂恂然也，似不能辩”，不过孔子并不认为自己不善言语是缺点，反以为是美德，跟后人用“沉默是金”来掩饰自己的口拙有点相似。

对州　２０１２年３月（下旬刊）　ＩＳＳＮ１００９—５０７１　ＣＮ　１１—４４６１／Ｉ　

“必须很有耐心。”狐狸对小王子解说“驯养”之路，“你先坐在草地上离　

我稍远一点的地方。我从眼角瞧你，你什么话也别说。可是，每天，你可以　

越来越坐得靠近我一些……”　这是在距离上的靠近，而可见的位移后。是不可见的心的靠近。当两　

极接通时，进出的火花就叫爱。它们大概离不开在某个亮灯的窗口外长久　

地踟蹰，离不开默默而长久的念想，它在多少年中和几天里一样。但也不　

一定非是距离的贴近，心有独特的衡量标尺。相距咫尺尽可以仿佛天涯，　

而遥隔万里亦能够如同比邻。关键是是否真正建立起了联系。　

但是不得不承认的一点是，在现代人的情感处理当中，我们越来越自　私，可能能够得到对方更多的爱，而自己却吝啬于那份“付出”。我们渴望　

被爱，却不明白它是互动盼，相对于奉献、倾注，我们更熟悉的恐怕是索取。　

我们像商人一样掂斤播两，投李报桃，唯恐吃亏。殊不知在这个方面精于　

算计的话，也就拆散了那条最柔软的维系之绳。爱在本质上是将自身纳入　他人。古希腊哲学家苏格拉底说过：真正值得赞颂的是追求者，而非被追　

求者，种是在追求者那里的。爱是虽难诉诸言辞的行动的哲学。许多大声　

叫喊爱的人，其实离爱最远。　

狐狸说得好：“对于所有你驯养了的东西，你是有责任的。你要对你的　

玫瑰尽责……”这边是爱情的最高境界。关乎于爱的升华——责任。于　是，在降落地球一周年之后，为了他的玫瑰．小王子义无反顾踏上回返的　

路。他煞费苦心，说服毒蛇咬自己，当躯体訇然倒地时，他就摆脱了重量的　

羁绊，飞走了。这是多么壮烈的牺牲！他将生命献给玫瑰，也把一个启示　留给我们一一爱的极端处，责任的巅晦状态，是与献身牺牲为邻的。　

弗洛姆说“对那些有着爱的热望但又缺乏或丧失了爱的能力、把牺牲　

自己的生命当作是爱的能力的最高表现的人来说，自我牺牲往往是一种解　决问题的办法。”但是他们和那些具有爱的殉道者有着极大的不同。他们