老子《道德经》与社会主义核心价值观
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老子《道德经》与社会主义核心价值观
作者：陆迎真
来源：《丝路视野》2015年第01期
当今社会，诚信缺失，尔虞我诈，道德滑坡，“一切向钱看”已成为了一种普遍现象，并且还在继续向深层次蔓延发酵。对此，很多有识之士都在认真思考，社会怎么了？大家敏锐地感觉到，正是由于信仰的荒漠，才会形成这样浮躁的社会局面。
以习近平同志为总书记的党中央审时度势，提出要从与不同国家的历史比较中，从中华民族精神、中国传统文化和中国社会主义建设的理论与实践中挖掘中国特色的内涵，努力在全体人民中培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记指出，一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。
如何才能让核心价值观像“空气”一样无所不在、无时不有？我们认为，只有从经过千百年历史淘洗并被人们广泛接纳的中华优秀传统文化这一“发达根基”中去开掘，才可能成功，也只有立足中华优秀传统文化这一“发达根基”，才能真正生发出广大人民群众最期盼最向往的共同价值目标和价值。
中华优秀传统文化体现了民族绵延不绝的精神基因，是培育和践行社会主义核心价值观的“丰厚土壤”。而其中，老子的《道德经》对于我们化解危机，重塑信仰不无深刻的启迪。
德国哲学家尼采（1844年—1900年）曾评论《老子》一书说：“《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”英国当代汉学家彭马田认为：“《道德经》……81章犹如一串圆润的珍珠项链……美奂绝伦。”
到目前为止，《道德经》外文译本已有近500种，涉及30多种语言。文本译外文之数量：《圣经》第一，《老子》第二。《道德经》是除《圣经》之外外文发行量最大的名著。西方至少有50位大哲人评过老子。苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际的，是属于全人类的。”德国诗人柯拉邦德1919年写了《听着，德国人》一文，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。老子是中国的，也是世界的;老子是古代的，也是现代的。
老子《道德经》的精髓就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话的意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。 龙源期刊网
老子的“道法自然”的价值观，包含有“和谐”的宇宙观。《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子有“无为”的治世观。老子认为好的治世原则是遵循大道，自然无为。具体而言，就是不靠强力、不靠智谋、不靠法令，而是顺应民性，顺应生存规律，不任意干扰，不随便干涉，不违背自然生存法则，不搅乱正常的生活秩序，如烹煎小鱼那样，顺势而行，不乱翻动。老子有“慈俭”的道德观。老子不同意儒家把仁义礼智视为最高的德。他认为这些是背离天道的德，只是一种低档次的德，不是真正的大德。老子主张的“德”，是从属于“道”的“德”，道是德之根。所谓惟道是从、顺天而行的大德，乃是自然而然的德，无我无私的德，不做作、不矫饰、不作假、不作秀的德。他主张的品德是慈爱、俭朴和不争。老子有“和平安乐”的社会观。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。老子有“无私知足”的人生观。《老子》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”。老子有“利物”的生态观。所谓“善利万物”就是对待自然界万物要保护，要关爱，不破坏自然环境和自然生态。
在今天，重温老子的《道德经》，分析老子的价值观，对于我们化解信仰危机，重塑信仰根本，构建和谐社会，践行社会主义核心价值观，具有不可替代的作用。
一位外国哲人说过，有两种东西，我们越是反复的思索，越会觉得它永远新鲜，并不断增长对它的赞叹和敬畏：一个是头上的星空，一个是心中的道德。对于我们来说，头上的星空就是信仰，需要我们反复为之思索、追求。信仰无论对个人还是对国家和民族都具有极其重要的意义。对于个人来说，信仰就是行为、思想的指南针。信仰内化后就是每个人都会自觉遵守的准则。
对于一个国家和民族来说，信仰是民族凝聚力和向心力的体现，具有共同的、强大的信仰是一个国家或民族精神的体现。真正的信仰应该是自我内心认可的价值体系，并在行动中恪守。
信仰的指向是“意义”，“意义”的背后是“价值”。信仰是一个文化的价值系统，信仰是文化中那个“万变不离其宗”的宗，是纲，是根本。电视连续剧《士兵突击》中，王宝强饰演的许三多挂在嘴边的一句话就是，这个没意义，那个有意义。因为人的存在，是需要意义的。“因为我活着，所以我活着”，这不是人的存在状态，这只能是动物的存在状态。人，一定要找出活着的意义来。信仰就是这样一种让人安身立命的东西。一个西方哲学家说：“人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。”若是没有意义，人是活不下去的，信仰给人的生命以意义。
当今社会的信仰缺失问题，是社会发展的一个巨大毒瘤。造成这种问题的原因体现在社会生活的各个方面，包括经济、政治、社会、文化等。要解决这些问题，就必须从社会生活的各个方面出发，构建适合中国社会发展的新的信仰体系。我们则需选择并坚守那些值得我们一生坚守的信仰，从而指引我们在漫长的人生道路上不断前行，实现人生目标，贡献社会。 龙源期刊网
社会主义核心价值观的基本内容是：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。24字核心价值观分为国家、社会和公民个人三个层面。国家层面是富强、民主、文明、和谐;社会层面是自由、平等、公正、法治;公民层面是爱国、敬业、诚信、友善。
分析这些内容，我们可以看出，社会主义核心价值观是中国传统文化的一个继承和发展，里面闪烁着老子《道德经》等传统文化的精髓。价值观是人们心中的深层信念系统，核心价值观能否与时俱进，直接影响到一个国家的凝聚力和影响力。核心价值观与我们的事业紧密相连。“富强、民主、文明、和谐”与中国特色社会主义“五位一体”格局有机联系。价值观最基本的主体还是个人。社会主义核心价值体系践行的主体，既包括政党和国家，也包括广大人民群众，但最主要的主体应是个人，是最广大的人民群众。“三个倡导”，涉及国家、社会、个人三个层次，个人是基础，社会要共同努力，才能实现国家的富强、民主、文明、和谐。“爱国、敬业、诚信、友善”这8个字对我们每个人都提出了新的更高的要求。对于所从事职业的尊重代表着一种对于个人价值的追求，爱自己的岗位，全身心地投入到岗位上，干好本职工作，才可能为国家、为社会、为家庭，也为自己创造未来。正是因为热爱，才能做到奉献。
社会主义核心价值观可以引导我们重塑人生的信仰。一是对马克思主义的信仰。马克思主义是被实践证明了的正确的理论体系。它以实践为基础，坚持实事求是为原则，努力追求、探索事物及其运动的本来面貌。同时，树立共产主义的信仰，这是社会主义社会对每个公民的基本要求。二是对科学的信仰。因为科学本身就是求真务实，就是对真、善、美的追求，就是对理性的追求。三是对法律的信仰。首先，法律（良法）是人民意志的体现，集中代表了人民的利益。其次，法律是人们追求公正、正义的产物。“信仰，就是树立法律能保障人民利益的信仰，从而从思想上克服那种以身试法、侥幸于法、疑信于法的念头。”只有这样，才能在市场经济的大潮之中坚定自己的信仰。
如果说，经济发展水平是一个国家的脸面和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。我们要为呼啸前行的中国列车增添恒久强劲的精神动力，养足健康茁壮的精气神，在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静;在现代化的外表下，多一些思想的厚重;在市场化的大潮中，多一些内心的坚守。这是我们每一个中国公民最正确的抉择。
参考文献：
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[2]楼宇烈校，[魏]王弼注.新编诸子集成：老子道德经注校释[M].北京：中华书局，2008.
[3]戴木才，田海舰.论社会主义核心价值体系与核心价值观[J].中国党政干部论坛，2007（2）.
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