教育与社会发展的主要理论教育独立论教育独立论认为教育的独立性是客观存在的，虽然教育受一定社会的政治经济环境制约但是放眼望去没有什么事物是可以脱离社会单独存在的。
所以这种制约性并不能改变教育独立性这一客观存在。
教育有其独特的规律，发展教育事业必须遵循教育规律。
这里分三块来介绍教育独立理论，主要是参考国内相关的理论以及实践。
蔡元培先生的教育独立性思想以及实践教育独立性的理论支撑教育独立论的实践导向蔡元培先生的教育独立性思想以及实践教育独立性思想蔡元培先生为了摆脱军阀统治与教会势力对教育的千扰与破坏，在《新教育》杂志第4 卷第3 期上发表了《教育独立论》一文。
文章指出：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的贵任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。
”由此，他提出了“教育事业当完全交与教育家，保持独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”的论点。
理论践行1.设立大学区-地方蔡先生提出在全国设立大学区作为教育行政单元。
每区成立一所国立大学，区内的中小学教育与学校以外的教育都由大学办理。
2 . 成立大学院-中央大学院为当时全国最高学术教育行政机关。
其全称为“中华民国大学院”，它超然于国民政府之外。
大学院设委员会，由5 一7 名专家学者组成。
教育独立性的理论支撑教育独立性的内涵1、教育是历史的永恒事业：教育是与人的实际生活需要相联系的。
而只要有人类存在，其实际生活需要也就会一直存在下去。
2、教育可以制约社会的政治与经济：教育不只是制约于政治与经济，而且它还可以反制约政治与经济,给予国家、社会以积极的或消极的影响。
这也是教育具有相对独立性的一种表现。
3、,教育的根本目的与功能是培养人才：要培养人才，我们必须通过教育特别是学校育，方能达到目的；教育必须为政治与经济服务但这种服务不是直接的，而是通过培养人才这一中介间接地服务于政治和经济的。
4、教育具有自己独特的规律：这种教育规律反映在人的发展的特点和规律上，离开了人，离开了人的发展的独特与规律，就无教育规律可言。
具体地说，教育规律表现在这么三个方面，即发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性。
这“三发”乃是教育的真谛之所在，是政治或经济所无法代替的。
如果教育具有独立性的话，那么教育独立论就是成立的在客观上就是存在的。
教育独立论的内涵１、倡导教育独立论，反对按政治规律办教育。
教育有其独特的规律，不能根据政需要和政治口号发展教育。
事实表明，如此按政治规律办教育的结果，教育完全成了政治的附庸，也完全失去了它应有的地位与作用。
２、倡导教育独立论，反对按经济规律办教育。
Ａ、在改革开放以前，我国的教育有着浓重的计划经济色彩。
一切都是按照国家计划进行。
Ｂ、进入改革开放以后，有人提出了要按照市场的规律发展教育，改变国家计划的模式。
其实，两百多年的事实表明，市场经济从来就是一把真善美与假恶丑并存的双刃剑，即使在经济领域内，也只能利用与发扬其真善美的一面，而必须反对甚至杜绝其假恶丑的一面。
教育独立论的实践导向1、校长只能姓“教”，不能姓“钱”：一个人的精力有限，而时间又是常数。
一位专姓钱的校长固然不能办好学校，而一位既姓钱又姓教的校长也是很难搞好教育工作的。
2、鼓励校长有自己的办学思想：在遵守方针政策与贯彻教育方针的前提下，每一位校长都应当有自己的办学思想，甚至还可以进一步有自己的教育思想。
3、以人为本，把育人放在学校工作的首位：教育要人本化，不要商化。
事实表明，商化的教育只能培养出市侩、巧取豪夺者、不尊重他人的拜金主义之徒。
4、以学生为主体，全面实施素质教育：分为两个层次: 一是教学生做人；一是培养学生成才。
素质是做人的基础，做人又是成才的前提；只有具备高素质的人，才能成为真正的人才。
5、以教师为依靠，建设一支高素质的教师队伍：学校的办学水平，归根到底，取决于教师质量的高低。
6、完善教育立法，依法办学，依法治教：我国的教育立法尚不够健全，需要进一步加以完善；特别是在执法过程中，无视法律的行政命令、长官意志还时常出现，即人治仍然在替代法治，也亟有待于加强执法的力度，以便真正做到依法办学，依法治教。
教育经济学人力资本理论于教育投资人力资本理论筛选理论劳动力市场分割理论社会化理论制度与教育制度创新新制度经济学产权理论与教育产权人力资本理论与教育投资1、舒尔茨认为，人力资本的积累是社会经济增长源泉，人们使用的时间也是人力资本的一部分；特别指出教育是经济增长的重要途径，以及人力资本的回报率大于物资资本投资的回报率。
一般认为，不论哪个领域，他的回报率高都说明该领域的投资不足，需要追加投资。
这就是说，政府应致力于人力资本的投资，进一步说，政府应该致力于教育方面的投资。
2、舒尔茨还具体指出，教育对经济增长的促进是通过人们处理不均衡状态的能力来实现的，教育还可以促进社会分配的平等趋势。
3、根据舒尔茨的人力资本理论，教育经济学者开始研究教育对经济增长的促进作用，并认为教育可以产生一定的经济张力，促进社会的经济发展，给投资者带来倍加的经济收入和益处。
特别是教育与收入分配关系的研究指出，个人教育投资是个人获得较高收入的最佳途径。
筛选理论1、筛选假设理论( Screening Hypothesis) 是由代表人物迈克尔·史潘斯在《筛选假设—就业市场信号》一文中提出的。
所谓筛选假设，系指把教育看成是一种帮助雇主识别不同能力的求职者，以便将他们安置到不同工作岗位上的装置的理论。
2、筛选假设理论认为个人受教育并不意味着对经济增长起作用，教育只不过是一个筛选的手段和方法。
如果说教育对经济增长有促进作用,就是教育有效地把能力不同的人配置到不同的工作岗位上而已，由此来解释教育和收入是正相关的。
劳动力市场分割理论1、劳动力市场分割理论( Labor Markets Segmentation) 是以M·卡诺依为代表人物于70 年代提出的。
劳动力市场分割理论者强调劳动力市场不是统一的市场，而是二元或多元的劳动力市场，如主要劳动力市场和次要劳动力市场。
劳动力市场分割理论强调了劳动力市场不是统一的市场，是分割开来的状态，进入哪一级劳动力市场是由个人受教育的程度决定的；主次不同的劳动力市场的待遇是有根本区别的，由此可见，受教育者的预期回报是显而易见。
获得高回报就要进入主要劳动力市场，就必须接受高层次的教育。
社会化理论1、社会理论( Socialization Theory Education) 提出者英克来斯认为，学校不仅是学生学习的场所，也是学生进行社会化的地方，人的社会化程度与将来的就业密切相关，教育的过程就是要努力使学生进入高度等级化、社会化和世俗化的社会的过程。
新制度经济学1、制度与教育制度创新—我国高等教育体制改革A、美国著名经济学家道格拉斯·诺思曾提出一个重要论点，即经济增长的关键在于制度因素。
一种提供适当的个入刺激的有效制度是促进经济增长的决定性因素，他认为，如果一个社会没有实现经济增长,那就是没有从制度方面去保证创新活动的行为主体应该得到最低限度的报偿或好处。
我国高等教育的大发展与我国经济体制、政治体制改革的大背景以及我国实际的社会背景是分不开的，尤其与高等教育卖方市场持续高涨的社会实际分不开，这是从高等教育发展的外在因素分析制度变迁的势在必然。
B、所谓制度创新，就是冲破陈旧体制的束缚，在体制上实现破旧立新，以优化社会资源的配置。
教育制度创新要着眼于教育组织行为制度的创新；教育组织与其环境之间的相互关系的创新；教育组织的环境中支配行为与相互关系规则的创新。
可以说这是三个层次的创新，而且层层深入具体。
特别是教育组织系统与外部社会系统的关系是近20 年以来教育体制改革与创新的重点之一。
2、产权理论与教育产权—我国教育资源配置效率与公平问题A、科斯定理：“没有权利的初始界定，就不存在权利转让和重新组合的市场交易。
但是,如果定价制度的运行毫无成本，最终的结果( 指产值最大化) 是不受法律状况影响的。
·······一旦考虑到进行市场交易的成本，·······合法权利的初始界定会对经济制度运行的效率产生影响。
Ｂ、所谓教育产权，就是指拥有举办教育机构财产的权利，即人们围绕着教育财产所结成的权利关系。
在现实中，教育产权主要是指学校及其他教育机构的财产权，也就是学校产权或教育组织和机构的财产权利；根据制度经济学角度分析，学校财权应该指的是使用权占有权、支配权、收益权和处置权等一束权利。
教育的低效率，主要由于教育的权利与责任安排不合理，也可谓是产权与职能的错位，所以，理顺教育产权关系实现教育产权制度变革，是确立教育发展新机制，提高教育效率的必要前提条件。
因此，教育改革的关键就必须深化教育产权制度改革，进行教育产权制度创新。
现代社会发展对教育的要求与挑战－基于后现代主义视角后现代社会的特征后现代主义理论对现行教育研究方法的颠覆后现代主义教育思潮教育目的观对后现代主义教育思想的反思后现代社会的特征后现代社会主要依赖于高新科学技术，特别是信息技术，其特点如知识信息化、政治国际化、经济全球化、文化多元化等。
这些变化根本上影响着社会关系和社会生活的本质。
以理性为基本信念和手段的传统理论对后现代的许多社会文化现象已不能进行有效的解释，这就需要人们拓宽新思路，建立新理论，以便理解、解释和解决所面临的新问题。
后现代主义理论后现代主义是后现代理论思潮中的一种文化反思理论，一种对我们这个时代的主流理智和文化信条进行质疑的方式。
其主要特点是拒绝传统的历史分析法和理性主义，采用综合整体批判，质疑科学的有效性和知识或真理的客观性等。
其代表人物有法国的福科( Foucault ，Michel) 、德国的德理达( Derrida,jacques) 和咖达默尔( Gadamer，Hans- Geor ) 等。
福科认为权力是到处存在的，是非集权化的、多元的、复杂的和网状的，是生产性的。
在现代社会，权力的行使是通过组织关系规范我们的思维方式和自我调整我们的行为来实现的。
而对话是权力和实践的桥梁。
对话可以形成实践，而实践可以生产对话。
他运用系谱学分析我们今天所面对的情景，包括知识和真理，认为知识和真理不是必然的,而是特殊历史条件下创造的结果。
换句话说，知识永远是某种角度的知识，知识的情景性甚于其普遍性。
德理达则在批判西方哲学理念中心主义( 1ogocent rism) 的同时提出他的解构主义理论。
他认为传统的形而上学探究的是理念( Logos) ，但这种探究导致矛盾和谬论，因为理念不是深藏于事物内部,而是属于所运用的语言或文本，我们所要做的是解构文本，而不是寻找文本之外的什么东西。
