中西方爱情观念及表达的参考文献

中西方爱情观念差异论文中西方爱情观念差异论文爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。

社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。

这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。

当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。

将中西方爱情观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。

在西方人眼中，爱情是人生的至乐。

人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。

所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。

西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。

所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。

用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。

此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。

歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。

中国人亦深知爱情的美妙，但更知爱情不能仅囿于生理的范围，所以将爱情与孝悌、礼义相配合。

中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。

一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的爱情。

虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。

“爱情使人高尚”，中国传统的爱情方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。

其次，中国人的爱情观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。

爱而敬，使爱的境界得以拓展。

西方男女夫妇只是爱而恋。

只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。

更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她（他）而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。

关于外国人的爱情观的文献以下是关于外国人爱情观的一些相关文献：1. "Cross-Cultural Differences in Love and Intimacy" (2005) by Lisa M. Amador and Pamela C. Regan - 该文献探讨了不同文化中爱与亲密关系的差异，并比较了外国人的爱情观与其他文化的异同。

2. "Intercultural Differences in Romantic Relationships" (2012) by Xiaomin Zhang - 该研究探讨了跨文化环境下外国人与本土人之间的浪漫关系，分析了他们之间可能存在的爱情观差异以及沟通和处理问题的方式。

3. "Cross-Cultural Perspectives on Romantic Love" (2007) edited by R. J. Sternberg and K. Weis - 这本书涵盖了多个不同文化中对浪漫爱情的理解和体验的研究，包括外国人的爱情观。

4. "Love and Intercultural Communication: Romantic Relationships in the 21st Century" (2013) edited by R. L. Wiseman and J. Koester - 这本书从跨文化交际的角度研究了当代浪漫关系中的爱情观，包括外国人与本土人之间的爱情观的异同。

5. "The Culture of Love: Victorians to Moderns" (2010) by R. Franklin - 这本书通过比较不同历史时期和文化中的爱情观，提供了外国人爱情观的历史和文化背景。

希望以上文献对您有所帮助。

中西传统爱情观的发展及比较研究摘要：爱情一直是人类永久不衰的话题，它在人的一生中，占有极其重要的地位。

无论是中国还是西方，他们都有自己的爱情观。

由于文化背景，传统道德等因素的不同，使中西的爱情观存有差异。

通过中西方爱情观的比较，对于在中国建立“以人为本”爱情观具有重要的意义。

关键词：古代中国；西方；爱情比较一、中西的爱情观发展简述1.古代中国爱情观的演变在古代中国，最早以爱情为题材的作品是《诗经》，主要描写的是男女相会、相爱，遭受波折等方面的内容，是对当时社会的真实反映，这些充分证明当时男女是可以大胆自由的恋爱。

春秋时代，儒家代表孔子发出了：“男女之大防”的教诲，“发乎情，止乎礼”的思维结构限定了中国两千年情感发展的历史。

在这些观念的熏陶下，社会出现了一些固定的爱情模式，逐渐形成风俗习惯和道德标准，男女自由恋爱就受到一定的约束。

两汉期间，在独尊儒术思想的影响下，封建礼教越来越拘束着人们的行为。

甚至部分文学人士蔑视和看不起以爱情题材的作品，论诗写作应该以国计民生为主题，不应该以儿女情长为题材。

宋朝，“存天理，灭人欲”思想的出现和儒家地位的巩固，社会中自由的爱情几乎被扼杀了。

本来爱情是两性身心得到协调发展，是一种自我主动的选择，然而这种思想限制了人的欲望和个性发展，其中对于女性的管制最为严重。

首先，强调她们与异性保持适度的距离，以防非夫妻关系的两性因过多的接触，而产生感情。

据《礼记·曲礼》记载:“男女不杂坐，不同■，不同巾栉，不亲授。

叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于■，内言不出于■。

女子许嫁，缨非有大故不入其门。

姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

”也就是说，就算是一家人异性之间也不得有过多的接触。

这样种种的不人性化限制,更加突出了男女地位的不平等，女性地位的低微。

“妇人从人者也。

幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”，这“三从”明显地反映出女性只是男性的隶属品，突出女性地位的卑微。

浅析中西⽂化差异中的爱情观浅析中西⽂化差异中的爱情观朱晶沈阳医学院辽宁沈阳110034摘要：“⽣命诚可贵，爱情价更⾼”，这⾸诗直接说明了爱情在⼈的⼀⽣中，占有极其重要的地位，更甚者则以对爱情的追求为⼈⽣的最⾼⽬的，这表明爱情的可爱与尊贵。

由于传统⽂化的不同，中西爱情观存在着较⼤的差异。

但在当前中西⽂化兼容的情况下，社会上的爱情观，既受西⽅⽂化爱情观的影响，⼜深深地带着中国传统爱情观的痕迹。

关键词：中国西⽅⽂化差异爱情观⼀、历史上中西爱情观的⽐较（⼀）中国的爱情观古代的中国是极端的男权社会，⼥⼦“在家从⽗，出嫁从夫，⽼来从⼦”。

在古代，中国的嫁娶必须有⽗母之命，媒妁之⾔，严格的婚姻制度及习俗极⼤的约束了⼈们对爱情的追求，如果男⼥双⽅⾃由结合，就是被世⼈认定为私定终⾝，通常都是也悲情为结局的。

⼀般的婚姻多由家长请媒婆进⾏说媒，讲清双⽅条件，双⽅⽗母同意，写下婚期，送上聘礼，基本上就算定了下来。

还有⼀种就是由皇帝进⾏赐婚，皇帝直接下达命令，不管任何⼈的意见，直接下达旨意，谁娶谁，谁嫁谁，不可违背，否则就是抗旨不遵，会被灭族的。

另外，还有⼀种就是指腹为婚，孩⼦还没出⽣，就指明，如男孩就为结义兄弟，⼀男⼀⼥就结定终⾝。

这⼏种⽅式，男⼥双⽅连见⾯的机会都没有，更谈不上⾃主选择爱情的权利。

在古代，因为受到封建旧思想的束缚，受低级社会制度的制约，他们讲究的是“门当户对”，许多美好的⾃由爱情总是被⽆情的拆散，例如：梁⼭伯与祝英台为爱化蝶的爱情⾄今使⼈赞不绝⼝，更是为后⼈留下经典的梁祝曲。

还有不少⼥⼈成为了政治牺牲品，被强迫进⾏政治联姻，这拆散了⽆数彼此恩爱的情侣，例如范蠡和西施就是政治的替代品，“昭君出塞”也讲述了牺牲⼥⼦爱情换取政治的事件。

（⼆）西⽅的爱情观与古代中国有类似的地⽅就是，古代西⽅的阶级等级制度也⾮常森严，婚配也讲究“门当户对”，但不同的是在爱情的追求上相对的⼤胆和⾃由得多。

他们在选择⾃⼰未来⼀半时，个⼈有相对的⾃由。

《诗经》中的理想爱情模式与中西方爱情观念思考摘要：《诗经》是中国流传至今的一本经典诗集，它是由孔子及其弟子编制而成，其中大部分都是从民间收集的人们口口相传的歌曲。

《诗经》有很多讲述民间爱情故事的篇目，其实它里面的内容一开始并不是诗，而是歌曲，比如“关关雎鸠，在河之洲”等这些押韵的句子，正是曲中的词。

同时，《诗经》中讲述的一个个爱情故事不仅给现代人一种美的享受和对爱情的向往，更重要的是，它具有很大的研究价值，《诗经》中向人民传达的中国古代爱情观念，对于人们研究古代历史具有很大的可参考性，作为史料它有很高的研究价值。

爱情虽然是古今中外外亘古不变的话题，但是在不同国家和地区的爱情观念还是有很大区别的。

今天，我们就以《诗经》为例，来比较一下中西方爱情观念的差异，从而解读中国传统的理想爱情模式。

关键词：诗经；中西方爱情观；理想爱情模式爱情不管是从古至今还是从中到外，都是一个永恒的话题，提到爱情，我们都会想到西方的亚当和夏娃、罗密欧与朱丽叶，以及中国的梁山伯与祝英台、刘兰芝与焦仲卿，但是在中国爱情似乎始终“上不了台面”，尤其是在古代爱情始终都表现的特别含蓄，西方就有所不同了，西方人始终认为，爱情是人类最美的发明，是人类甚至宇宙最神圣的感情。

但两者之间的不同正是由中西方的经济发展水平所决定的，也恰恰反映了中西方观念的差别和社会阶级差别。

本文从《诗经》中的理想爱情模式出发，对中西方的爱情观念进行探讨。

一、中西方愛情观念的对比一个社会中观念的形成不是一蹴而就的，它的形成、发展与变迁必然有它的决定性因素，比如经济发展水平、政治制度、社会习惯等等。

下面我就从中西方爱情观念的产生、形成、发展及社会地位等等各个方面来对中西方的爱情观念进行对比[1]。

（一）社会形态的差异中国最早是原始社会的母系社会，随着时间的发展，父系氏族逐渐取代了母系氏族占据社会的主导地位，这时伟大的爱情便在中国萌芽了，但当然，它是以牺牲女性的自由和尊严为代价的，这也可以算是后来古代为什么女性在爱情中普遍占被动地位的原因了。

从中外作品看中西方的爱情观——浅析《梁祝化蝶》和《罗密欧和朱丽叶》自古以来，爱情便是一个全人类共同的话题。

纵览历史长河无论是在温柔含蓄的东方还是在热情奔放的西方，爱情都是一个神圣不容亵渎的存在。

人类总是对于这样美好的事物充满了向往和渴求，尽管伤痕累累却是乐此不疲。

可是对于爱情的追逐和态度中西方却有着很大的差别。

由于中国文化的特殊性和杂性，长时间文化气息的熏陶使得我们中国人的爱情态度总是含蓄的，旖旎的。

而西方人那种开放热烈的爱情观却是伴随着资本主义一起诞生的，开放是资本主义冒险性的基石，也是资本主义财富产生的源泉（资本主义建立所需的财富正是来自这一次又一次的冒险）。

所以这种文化和社会物质来源上的差异在爱情观上也是体现的淋漓尽致。

正如《无题》中的那句诗“相见时难别亦难，东风无力百花残”。

中国人对待爱情总是那么无奈，却又那么唯美。

动不动就让人泪流满面，揪心不断。

处处体现了中国社会的一种朦胧美。

李商隐的一些无题诗，写得形象美丽，深情绵邈，蕴藉含蓄，表现出一种对于爱情的刻骨铭心的追求。

其独特的绮丽蕴藉的风格，不仅在晚唐的诗坛上独树一帜，放射出奇丽的光彩，而且对后来诗歌的发展也产生了深远的影响。

它虽是一首描写儿女私情的诗。

作者在诗中着力写出的是他那种铭心刻骨的爱情，一切具体的儿女情事都消溶得几乎不留痕迹，所以使人突出地感到多情而不轻薄，艳丽而不肤浅，既有风流华美的一面，又有蕴藉深沉的一面，体现出了那种古代人那种半藏半露含蓄的爱情理念。

李商隐在表达那种埋于心底的相思之情时显得很含蓄，并没有西方人那中明朗和不顾一切。

汪静之以写爱情诗著名，他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”，曾引起轩然大波，几乎身败名裂。

汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难，一步一回头地瞟我意中人，我多么欣慰而胆寒”，从这里我们可以感受到当时的社会氛围，整个正统的价值体系中对爱情所持的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。

外国名人的“爱情观”1.人生如花，爱情是花中之蜜。

——莎士比亚2.完成工作的方法就是珍惜每一分钟。

——达尔文3.爱情把人的渴望升华到极致。

——但丁4.爱是一位伟大的老师，教我们改过自新。

—— Moliere5.爱如果你爱是为了私利，这种爱不是真爱，而是欲望。

——艾德曼6.爱就像树叶，在人们的忽视中变绿，在耐心中发芽。

——何其芳7.没有什么衣服比爱情更合身；没有什么装饰比爱情更迷人。

有人说没有美就没有爱，但事实正好相反：没有爱就没有美。

——遗失姓名8.钱和爱情混在一起是不是很丑？——巴尔扎克9.心灵不在它生活的地方，而在它热爱的地方。

英语谚语10.爱是生命的火焰。

没有它，一切都变成了黑夜。

——罗曼罗兰11.我快乐是因为我爱，因为我有爱。

——白朗宁12.为了道德而依恋一个爱人，永远是一件美好的事情。

——柏拉图13.爱情是两个人共同的经历。

—— carson mccullers14.爱情是纯洁的，爱情的内容不能有渣滓；爱是完美的，是真诚的，在爱的范围内不能有自私的欲望。

——沙公爵夫人15.爱情的高贵成分不亚于温柔成分，向上的力量不亚于萎靡的力量，有时还能激发其他美德。

——伏尔泰16.人只有在恋爱中才能表现出自己的个性和独创性。

——Turgenev17.友情像爱情一样温暖人心，爱情像友情一样牢不可破。

——摩尔18.只有驱使人们以高尚的方式相爱的爱神才是美丽的，值得赞美的。

——柏拉图19.爱整个人类可能很容易。

很难认真爱上一个人。

——谚语20.慈悲不是逼出来的，它像是从天上掉下来的露珠落到地上；不仅是为了乐于付出的人，也是为了乐于付出的人。

——莎士比亚21.爱是苛求的，因为苛求是短暂的。

友谊是宽容的，因为它永恒。

——周22.你们之间有这样的问题，你要问问自己是不是真的爱。

——罗兰23.哪里有开放的爱情之花，哪里就有繁荣的生活。

——梵高24.真挚爱情的组合是所有组合中最纯粹的。

——卢梭25.你可以怀疑星星是火把；你可以怀疑太阳会动；你可以怀疑真理是谎言；但我的爱从未改变。

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近爱情爱情、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。

它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。

下面是整理好的119个关于爱情论文参考文献，希望能帮助到您。

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中西方文学作品中爱情观的对比探析比较中西方的文化差异，更深入地解读中西方文学作品和作者想传达的特定背景下的爱情观。

爱情在每个人的人生和情感经历中都是必不可少的。

爱情是一个古老而又常新的话题，是中西方文学作品中常见的题材之一，在中西文学作品中所展现的爱情观的对比是热情自由和含蓄委婉。

对比如下：
1、《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚写与文艺复兴时期的悲剧作品。

反映的是追求自由与解放的时代主题，表现人性的光辉。

所以，莎士比亚在主题的表达上直接而有力。

罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。

2、《牡丹亭》则完全不同。

中国的传统讲究的是“父母之命，媒妁之言”，所以柳梦梅和杜丽娘的爱情比起罗密欧和朱丽叶则经历了很大的波折，从生到死，然后起死回生。

表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。

同时作者表达这样的主题的时候并没有很直白地揭露，而是含蓄地抒写，这些主题是阅读者慢慢品味出来的。

《此情可待》：中西爱情观的交融与共生李雪静中南大学文学院摘要：程抱一的小说讲述了发生在明末清初的一个爱情故事。

作者将其对爱情乃至宇宙万物的深刻思考凝聚在兰英与道生两位主人公身上。

本文旨在深入挖掘此故事所要阐释的爱情内涵探究这位“中西文化的摆渡人”如何理解爱情这一人类永恒命题在中西文化中的交融与区别。

关键词：《此情可待》爱情中西文化明朝末年是一个动荡而激奋的年代，同样也充满冲动与探索，充满精神追求。

兰英与道生之间“神秘主义的爱情”就发生在这个时代。

三十年前的两人仅有一面之缘，三十年后，她已嫁作人妇；因为与她的一次邂逅，他最终没能成为一名道士，他决定把她找回来。

这个关于迟到的爱情的故事不仅扎根感觉,更揭示了精神。

作品的“无时间性”，暗含了作者对生命和爱的感悟。

如作者所说,“圣弗朗索瓦的神秘主义赞颂自然、生命、水、火,我在其中发现了中国的回音。

我试图在自己身上实现紧密联系，掌握两种伟大文化的精华。

”[1]一、历史的“永恒回归”中爱的永恒性作者将西方哲学关于爱情观熔铸到十七世纪中国小人物——道生身上。

具体就是，在瞬息万变的历史中，人类文化史与人性的永恒力量可以发生重合，由此而产生出巨大的审美与教育意义。

人世间具有一切永恒价值的审美话题以及震撼人性灵魂深处的善的力量，总要经历尼采所说的“无数次永恒回归的方式”一再地重现其作为人类文化创造基础的永恒话题的“唯一性”。

[2]在这之中，人性呈现出的微观的永恒回归与整个宇宙所呈现的宏观永恒回归不断发生交错和融合，这种交错和融合并不只是简单地机械的重复，而是一种不断的创造和新生，爱产生于不断地交错与融合之中，而爱的内涵也随着持续创造的过程而变得越加丰富。

而道生和兰英的恋情只是这历史事件中极为短小却又典型和永恒的一幕。

需要思考的是，截取两个具体人物的恋情怎样就能够解释人类历史的永恒性呢？对此必须回归到书中的爱情观来解释。

1.爱的神秘性与超越性：由于自身心灵深处各力量的相互交错以及外界所施与的各种社会关系如此复杂，爱往往被它们所掩盖。

中西方爱情观的比较和发展（08信管2班，许佳鸿，D0*******）爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。

社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。

这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。

当今社会的爱情观，既有西方文化爱情观的影响，又深深地带着中国传统爱情观的痕迹。

将中西方爱情观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。

首先，爱情在中西方文化中的不同地位。

在西方，爱情是处在相对核心的位置。

西方人自古就特别崇尚爱情，很早就有了“精神之爱”“爱征服一切”“平等爱情”“爱情至上’之说。

爱情是西方人至关重要的事情，几乎没有哪个诗人不曾写过爱情诗。

柏拉图，莎士比亚，拜伦，雪莱，裴多菲，普希金，雨果……而且，常常有时候会为了心爱的女人决斗，比如说普希金，电影《特洛伊》、《勇敢的心》。

因此，西方爱情诗数量之多，是中国是个不能皮及的。

而在中国，爱情就没有这么高的地位了，由于受到儒家思想的影响，思想相对单一。

一方面，社会，大多数学者，诗人都受政治影响，不会热衷于爱情研究，这是一种不务正业，另一方面，由于封建宗法关系的影响，“父母之命，媒妁之言”,爱情只能作为繁衍后代的一种手段。

特别是对于妇女来说，自幼就被灌输“三从四德”，还有“烈女”“节妇”等，实际上已经剥夺了妇女爱情的权利。

不过到了近代，特别是新文化远动之后，中国人的爱情观产生了巨大的变化，吸收了中国古代的爱情观和西方的一些观点，总体上趋于开放化，平等化。

其次，中西方在表达爱情上，也有不同的方式。

在西方，爱情的表现形式显得直露，开放，人们往往也会在公开场合谈论自己的感情，而社会舆论也予以容忍和支持。

因此，在西方人的诗歌中，就表现的相对直白。

例如泰戈尔的《世界上最远的距离》：“世界上最远的距离不是生与死的距离而是，我站在你面前你不知道我爱你，世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是，爱到痴迷却不能说出我爱你，世界上最远的距离不是，我不能说我爱你而是，想你痛彻心脾却只能深埋心底。

江西社会科学122女性主义视野下的中西方婚恋观———以《红楼梦》和《傲慢与偏见》为例■赵淑萍本文从女性主义视野出发，通过分析《红楼梦》和《傲慢与偏见》这两部世界文学巨著所体现出来的女性的处境和地位、女性主义意识的觉醒以及主人公在爱情婚姻中所表现出来的女性主义，帮助人们了解18、19世纪中西方的社会婚恋观，对女性主义的形成及其在婚恋观中的体现进行剖析。

[关键词]女性主义;婚恋观;《红楼梦》;《傲慢与偏见》[中图分类号]I106．4[文献标识码]A[文章编号]1004－518X(2010)12－0122－04赵淑萍(1970—)，女，南昌大学外国语学院讲师，主要研究方向为语言学及跨文化交际学。

(江西南昌330031)爱情婚姻是文学作品永恒的主题，中西方作家用细腻的笔触为渴望爱情的人们勾勒出一幅幅美好的感情画卷，用美妙的叙述来体现他们对爱情的深刻感悟，并以独特的方式在文学作品中演绎着各式各样的婚恋观。

中西方的婚恋观似乎有着千丝万缕的联系与相似性。

曹雪芹是中国封建社会末期的现实主义作家，简·奥斯汀是英国资本主义上升时期的现实主义作家。

他们的作品写的都是世间平凡琐事，没有惊天动地的大道理，却都揭露了当时不平等的社会现实。

他们各自的代表作《红楼梦》和《傲慢与偏见》在爱情婚姻描写上有很多相似之处，都以主人公的婚恋为主要故事情节，描写社会、人生，反映了深刻的思想主题，并通过主人公对婚姻的选择表达了自己的婚恋观。

本文尝试从女性主义的视野出发，分析这两部脍炙人口的巨作中人物的婚恋观。

一、女性主义在《红楼梦》中的体现在中国，“女性主义虽为外来引进，但它毕竟是有自身原创的土壤。

”[1](P12)纵观中国封建社会的历史，以男性为中心的封建制度在政治、经济、文化、婚姻、家庭等方面把女性紧紧地束缚在狭小的家庭圈子里。

这种性别制度给小说创作带来了巨大的影响。

从《三国演义》、《水浒传》到《西游记》，从《金瓶梅》到才子佳人小说，它们都是以男性的视角进行创作的，代表了男性文学创作的传统方向，是男权中心文化的产物。

论中西方的爱情观摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。

人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。

本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。

关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。

近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。

同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。

一、中国的爱情观（一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。

但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。

在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。

男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。

古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。

妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。

当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。

梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。

千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。

同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。

十八相送情切切，谁知一别在楼台。

楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。

历尽磨难真情在，天长地久不分开。

”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。

《中西爱情诗比较探究及其文化渊源》文献综述爱情，是诗歌的永恒主题，中西概莫能外。

中外诗人们用饱蘸情感的笔墨，书写着他们对爱情的渴望；描摹着心目中爱人的完美形象；抒发着得到爱情的幸福、愉悦以及与所爱之人生离死别时的悲痛、哀伤。

这是中西爱情诗的共同主题，但中西爱情诗也有许多不同之处。

比如，西方爱情诗不仅数量多，而且在诗歌史上占据着重要地位。

中国诗尤其是古典诗歌以爱情为题材的数量不多，比例所占亦较小。

同时，在内容、形式、风格等方面，中西爱情诗也体现出不同特点。

这当然与中西不同的社会历史状况、民族文化语言、哲学美学思想有着密切关系。

在本课题中，笔者将致力于深入探究中西爱情诗的差异以及文化渊源，为了全面深入地探究这个课题，笔者有针对性地查找了一些权威文献。

借用现代互连网这一信息平台，浏览、查询中国期刊网全文数据库和学位论文全文数据库等网站，通过输入关键词“中西爱情诗”“中西爱情”共搜到论文与相关文章30余篇，其中对笔者有直接参考价值的有10余篇。

经过整理归纳大致可分为以下几类：（一）从诗歌内容、方式、风格、精神价值等方面进行比较1．诗歌内容上：慕与怨中西诗歌的表达内容上有不同的侧重点，西方爱情诗多以追慕爱人，赞美爱情为主要内容。

而中国爱情诗更加出彩和使人印象深刻的是那些表达恋人之间的相思别怨和悲欢离合的名篇。

众多西方爱情诗大半写婚约之前对爱的渴慕，称赞容貌诉申爱慕者多，如莎士比亚的十四行诗，雪莱和勃朗宁诸人的短诗。

中国爱情诗写婚前热恋的少，大半写婚姻之后之情。

其中绝大多数是抒发相思别恨之情，所以闺怨诗、送别诗、悼亡诗在中国古代爱情诗中占有相当大的比重。

中西方诗歌就其内容整体而言，西方爱情诗中充满的是轻松活泼的爱情气息，无论这种爱情存在与否；而中国爱情诗中怨的成分远远多于积极明快的成分。

2．表达方式上：直接简明和含蓄委婉彭斯的《一朵红红的玫瑰》：“我的爱人像一朵红红的玫瑰……”诗中对爱人和爱情追求和赞美可谓是直白露骨。

中外爱情观、价值观比较——《杜十娘怒沉百宝箱》《麦琪的礼物》读后感安意如说，一生恰如三月花，看得见开始，看不见结局。

其实我说，有些事，既已开始，结局便可料想得到。

在《杜十娘怒沉百宝箱》里，一介青楼女子杜十娘，谅她再有沉鱼落雁之姿、卓氏文君之才，在世俗面前，在风流却懦弱的李甲面前，她终究是输了。

输给了命运，输给了那个万恶的封建社会套在女子身上的枷锁。

从这个故事的开始，我便睨到了它的结局，如荼靡花开，一瞬的美丽，却也败落得彻底。

反观另一个故事《麦琪的礼物》，贫困夫妻百事哀，妻子德拉为了给丈夫买圣诞礼物——一条白金表链，卖掉了她最喜欢的如褐色小瀑布般的金色长发，而丈夫却卖掉了他最珍爱的金表，给德拉买了全套的发梳。

可想而知，出乎意料之外的情节发展，结局却是在情理之中的。

如此看来，同样是爱情，却拥有如此迥异的结局，该归功于何处。

我想，是环境吧。

一个民族的文化背景决定着这个民族的道德观念和生活习俗的方方面面，中西方文化的差异，从千年前就开始分道扬镳，至今，已不是几句话就可以说得清楚的。

杜十娘所处的那个环境，有着千年前所特有的神秘与迂腐。

千年前的中国，是男权社会，女子只是男人们的附属物；千年前的中国，门第观念极为森严，人们常常挂在嘴边的一句话便是“门当户对”；千年前的中国，身份再高的女人，依旧是女人。

那时候的人，太过于理智，女人们终日围着男人们团团转，而男人做的事情则更多是为了自己。

为迎合君王的喜好，三寸金莲出现了，陪葬礼节出现了，贞节牌坊出现了。

终归，女子只是玩物，也只能是玩物。

那时候，“女子无才便是德”是这个时代给女性的定位。

身为女子，就该如《诗经-静女》中所写“静女其姝，俟我於城隅。

爱而不见，搔首踟蹰”那般的含羞惹人怜爱，又怎么能滋生拥有与男子们同等幸福的念头。

有此念头，活该输给命运，活该落了个“一抔黄土收艳骨”的结局。

可见，身为女子，又身处那个年代，杜十娘怎能要求李甲站在与自己平等的位置，给自己一份平等的爱。