修此法时，第一须发大悲心。视他人之病，如己之病。发心救苦，则水必灵。若存贪名图利之念，绝无灵验。或加持香灰，冲水饮之，功效亦同。
一：礼敬三宝
先以净瓶或净碗盛水，陈列佛前。然后上香，恭敬礼拜。
（瓶碗均须有盖，水则冷热皆可。）
（1）南无常住十方一切诸佛。一切尊法。一切菩萨贤圣僧（一拜）
（2）南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼如来（一拜）
（3）南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀如来（一拜）
（4）南无过去无量亿劫千光王静住如来（一拜）
（5）南无广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句（三称三拜）
（6）南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）
二：持诵真言
礼拜已。长跪合掌（编者注：端坐亦可）虔诚持诵《大悲咒》（七遍）。持诵时，观想虚空中观世音菩萨，立莲花上，为普救众生放大光明，光照净水，变成甘露。
另持八咒各二十一遍
（1）净法界真言
唵覽姆
（释彩灵老法师云：净法界真言，解水秽之法也。）
（2）文殊菩萨护身咒
唵吸林姆
（护身咒，护己兼护人也。诵此咒者，有八万四千金刚拥护，旧译“嚙臨”。音未准确，今译为然。）
（3）大轮一字咒
唵勃鲁姆
（释彩灵师云：大轮者，普益群生也，旧译“部林”，音未准确。印光法师云：诵此“部林”字，以祈速得圆满成就也。）
（4）六字大明咒
唵嘛呢叭咩吽
（梵字头上一点，皆须最后写之）
（5）准提陀罗尼
唵佳咧．舉咧．絳題。司乏哈。
(准提．藥師．大悲等咒．皆須持誦。)
（6）药师灌顶真言
嗡。排曬及也。排曬及也。排曬及牙。三母爾噶得。司乏哈。
（药师佛，本愿原为众生受诸病苦无救无依者而发。）
（7）五字明（地水火风空）
阿凡姆览姆汉姆堪姆
（佛经云：地水火风四大，有四百四病，书四自能治之，而以空终焉。）
（8）大悲心咒
唵乏及喇。達爾嘛。赫利
(此係大悲心咒梵字．畫水時．隨畫隨誦功力偉大．不可思議。)
三：画写梵字
诵毕，右手结宝手印（编者注：无名指伸而微屈，大指压余三指头）。
左手作金刚拳（编者注：以中指、无名指、小指，握大拇指，食指之头，屈拄大拇指背也）
置于腰际，以右手无名指，画写上列八咒之梵字于净水上，随画随诵所画之咒。画毕回向（编者注：祈求加被，消业除病）。自饮一口，并以十指沾水少许，遇病人苦人，以水予饮之，或以手摩之，病即痊愈
（编者注：水经书写，历久不变。‘释彩灵’老法师云：此法乃光绪十四年冬，湖北‘惟清’法师所授。每日朝晚诵各咒各二十一遍，诵毕，画各咒梵字，如法满足一百二十天，无病不救。遇事忙者，每日行一次亦可。修成以后但逢朔望行之。然菩萨大悲，一学即灵，非定要百二十天也。故遇危症，立求立服，亦灵效也。
若大悲水法，专心练成，灵异非常。癸酉春，余蒙四川彩老法师传授。曾祥登佛学半月刊五十九、百零七两期，公世济人。原法梵字系近体（兰扎体），不便书写。此乃古体（悉昙体），系‘程宅安’阿奢黎所写示。唐代盛时皆用之，通行最广。又原法无大悲咒之梵字，此大悲心咒六个梵字（译为：金刚法），系‘弘恕’加入。因金刚法为‘观世音菩萨’密号，而‘醯唎’为‘阿弥陀佛’及‘观世音菩萨’的种子字，能除灾祸疾病也。而以原法只示诵咒画字，尚缺礼敬发愿回向，故再依大悲心咒持诵简法，重加编次，庶几行者有序可循。而斯妙法益臻完美矣。）
在学习咒语和结手印前,最好,学习大轮金刚陀罗尼
大轮金刚陀罗尼及手印附后：
拿摩皈命司得里牙三提維嘎難世打他噶打.難如來海眾菴種子維喇及.維喇及無垢.極靜嘛哈.佳割喇大輪乏及里金剛三昧灑打.灑打勇猛.極勇灑喇得.灑喇得堅固.極堅。得喇夷.得喇夷大乘.極大乘維達嘛你智思維三槃戛你正破壞得喇嘛底三慧細達成就搿里牙上勝得覽種子灌頂司乏哈圓滿
大輪金剛陀羅尼經云.誦此咒二十一遍.能成一切咒法.善事速得成就。能成一切印法.一切壇法.當入曼荼羅大壇.不用事壇。
陀羅尼經云.誦此呪三七遍.即當入一切曼荼羅.所作皆成。誦咒有身印等種種印法。若作手印.誦諸咒法.易得成驗。若未曾入灌頂壇者.不得輒作一切手印。若人誦此咒.即同入壇.作印行用.不成盜法也。
大藏秘要云.依教中說.一切真言手印.必從師受。若未入灌頂輪壇.輒結手印作法.得盜法罪.所作不成。若於如來像前.誦此咒二十一遍.即如見佛.即同入一切曼荼羅.所求諸法.皆得成就。