论希腊神话中诸神的人性魅力

希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。

希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。

希腊、罗马神话的特点分析希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。

它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。

1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。

如诗人荷马等。

2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。

3.神比人看的更远、听得更远。

4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。

5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。

6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。

7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。

所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。

浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。

在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。

希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。

希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。

希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。

很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部分。

作为英语语言和文化的重要体现者,英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语。

其次是语言对文化的影响,语言与文化是相互依存的,语言携带文化,同时又受到文化背景的影响。

希腊神话的人性与中国神话的神性从《希腊神话》到《中国神话》，看东西方“人性”“神性”的差异。

神话，是古人信念与智慧的结晶。

古人将自己的愿望与认识蕴含于神话故事之中，我们可以从神话中窥得古人对社会、生活、希望等的感知。

也就是说，古人用神话来认识和解释他们心中的世界。

所以，读神话可以与古人对话，了解当时人们的意识形态。

神话具有深刻的社会含义已经成为共识，神话展示了当时人们的核心价值观。

中国和希腊代表着两大古老的文明。

在古代，希腊是西方文明的发源地，中国是东方文明的摇篮，如果说《中国神话》是东方文明的代表，那么《希腊神话》便是西方文明的表现。

中希神话经过千年的沉淀，流传至今，不止在于其故事的生动性、趣味性，更在于其中蕴含的深层价值观与意识形态。

从《希腊神话》和《中国神话》中，我们可以明显地看到中西方“人性”和“神性”的差别。

所谓“人性”，是指平常人的爱恨情仇、优点缺陷。

人性中有真善美，也有假恶丑；有宽容大度，也有嫉妒报复；“人性”是人类内心的总和。

所谓“神性”，是指超越凡人、摆脱欲望的最高境界，是“神”和“圣人”的特征。

神性中只有人性里美好的一面，脱离了人类发展初期的“兽性”和欲望。

孙中山先生曾说：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。

是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。

”《希腊神话》和《中国神话》中，“人性”与“神性”有着明显的差异，主要体现在以下几个方面：一、《希腊神话》尚美，《中国神话》尚德1、《希腊神话》崇尚美貌在《希腊神话》里，更强调“神”的美貌，不管是女神还是男神，对他们的外表和形体都进行过具体的描绘，可以说《希腊神话》中的“神”更多是因为貌美而被大家推崇。

赫拉是奥林匹斯十二主神之一，是众神之主宙斯的妻子，被称为“天后”，相当于我们神话中的王母娘娘，主管婚姻和生育。

赫拉在古希腊语中表示“高贵的女性”。

外国文学课程论文——中外神形象导读：本文是关于外国文学课程论文——中外神形象，希望能帮助到您！摘要：古希腊神话故事与中国古代神话传说是世界文学史中的两朵奇葩。

而神这一形象以其传奇的故事和丰富的形象塑造一直以来备受关注。

在希腊神话与中国神话中,作为重要组成部分的神,其形象与意义两相比较有很大区别。

本文试图从神的形象、体系、精神内涵、现实意义以及女神形象五个方面，逐一将希腊神话与中国古代神话中的神加以对比分析,以彰显地域、历史两大因素在神话形成过程中所起到的重要作用。

马克思说：“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。

”神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。

希腊和中国两大文明古国都保存了大量的神话故事，这些神话故事记载了各自先民们的实践中足迹。

希腊神话和中国神话在内容上有相似的始祖神话和英雄故事等内容，两者分别代表了东西方的文化。

通过对古希腊的神话和中国古代神话的比较，可以看出它们既有相同的地方，也各有各的特点。

我们可以从两者的区别中看到两个文明大国璀璨的古文化精髓。

(一)“神”的形象不同古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。

①意大利思想家维柯说：“不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。

”因此，古希腊人也是按照人的形象来创造他们的’神”。

希腊神话中的神具有人的形态、性格、情感等特征，使得诸神形象非常接近于人。

希腊人认为，“神是最美的人”，都拥有漂亮的外表，比如宙斯就拥有漂亮的外表，这也说明了神实际上是人之美质的集中体现者。

②希腊神话不仅记载了神的“人神同体”，而且神也具有七情六欲。

希腊神话中，无论男神、女神关于恋爱故事的特别多，即人神互通血缘。

例如宙斯与女神生子或是爱上普通女子;太阳神阿波罗爱上了达夫妮。

因此他们也有人的痼疾，比如说嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特为争夺“最美的女神”的赞誉而彼此使尽心计。

希腊神话在外国文学作品中的地位1)希腊神话诞生於原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。

希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。

希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。

接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。

2)希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。

它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景。

古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。

古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

4)直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。

许多故事例如伊阿宋寻找金羊毛、特洛伊战争、偷取火种的普罗米修斯等已经成为家喻户晓的故事；例如智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、海神波塞冬等也已成为众人皆知的神话人物。

神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、戏剧等都以神话和英雄传说为题材，它对后来的欧洲文学有着深远的影响。

希腊神话对西方文学影响6)可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。

荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利昂纪>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的<<奥德修记>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。

古希腊神话与中国神话中众神的“人性”与“神性”比较作者：王心怡来源：《读书文摘（下半月）》2017年第11期摘要：对中希神话进行积极深入的研究，是中西方文化发展的需要，也是探索人类起源的重要途径。

本文从“人性”和“神性”的视角，重读古希腊神话和中国神话，认为古希腊神话的众神是有人性的神，而中国神话的众神是有神性的人，两者代表的精神实质有所不同，具有十分鲜明的地域文化特征，并对两者进行了比较，探索导致差异形成的原因。

关键词：古希腊；中国；神话；“人性”；“神性”神话是人类社会的童年写真，反映了早期人类对自然的既敬畏又心存亲近的思想。

由于各地的自然地理环境不同，文化启蒙和发展也不尽相同，这就导致了世界各个人类发源地所流传下来的神话故事也有很大差异。

希腊和中国都是十分古老的国度，在很早之前就形成了较为成熟的神话体系，并在之后的文化发展中占有举足轻重的地位，直到文明发展到今天的高度，依然对人们的生活和思想产生了极为深远的影响，神话的魅力由此可见一斑。

一、古希腊神话中的众神：有人性的神在古希腊神话中，众神名曰神，但实质与凡人一样，具有丰富的人性情感，有着凡人的思想，也有着凡人的情感诉求和性格特点。

可以说，除了行动上有着无上的权力以外，希腊众神与凡人无异，是有着人性的神，偏于感性。

（一）与人一样拥有喜怒哀乐住在奥林匹斯山上的希腊诸神，与凡人一样有着复杂的社会关系，且过着与凡人一样的社会生活，可以互相恋爱，也存在争风吃醋的现象。

可以说，在希腊神话中，众神有着与凡人一样的喜怒哀乐，这使得希腊众神的形象更为亲切和善，容易接近。

在古希腊人的眼中，众神虽然为神，却在演绎凡人的人生，这与基督教中神的高高在上不同，与古罗马中神的绝对权威不同，也与中国神话中神的仙风道骨不同。

在众多神话中，古希腊神话开创了一个人类可触及的理想的神话世界，是人本精神的充分体现，众神皆为有人性的神。

例如天后赫拉，在面对丈夫宙斯喜欢上其他女神或凡间女子时，会和凡间女子一样产生浓浓的嫉妒怨恨，在对付情敌时也会表现的十分狠毒。

论《希腊神话》中诸神的人性魅力李真文学院汉语言文学专业学号:130114034 指导老师:霍晓珊摘要:在众多的世界神话传说和宗教传说中,《希腊神话》中的诸神无疑是一个另类,是最不像神的神,闪耀着人性美。

诸神通常体态健美、面目俊秀,有着人的情绪,人的欲望,更有着人身上的美好品质。

奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是《希腊神话》成为西方文化渊源的魅力之源。

关键词:《希腊神话》;奥林匹斯山诸神;人性魅力;文化之源在《希腊神话》中,主要记载了居住在以奥林波斯为中心的12个主神的神族生活。

这12个神分别是:天神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛东、农神得墨狄耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、女战神与智慧女神雅典娜、爱神与美神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提来。

《希腊神话》中的诸神与其他的至高无上、遥不可及、不可侵犯、统治一切的神相比,有着人的可爱、善良的优点,同时也有着人的弱点:易怒、嫉妒。

这一切,使他们鲜活起来,成为了一个个圆形的而不是扁形的人物,作为古希腊文化的重要组成部分流传至今。

意大利思想家维柯所说:“不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,神是人的本质的对象化”。

在这一点上,《希腊神话》是体现的最明显的。

从中可以看出古希腊人的审美倾向,脱离世俗、一尘不染的道德偶像并不是最理想化的,而正是每个活生生的人,有着健美的躯体、人性的闪光点,却也同时会犯错、有缺点的才是最符合其审美倾向的。

所以,《希腊神话》中的诸神其实就是古希腊人民所希望成为的自己。

本文将从神人同形和神人同性两个方面来分析《希腊神话》中奥林匹斯山诸神的“人性”魅力。

[1]一、神人同形(一)、奥林匹斯山诸神均化为人形。

诸神和我们一样,有着人的形态和肉体。

《希腊神话》中的许多神之所以被崇奉为神,除了神通广大之外,并不是由于他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。

希腊神话中的十二主神古希腊神话中的神明群像希腊神话中的十二主神-古希腊神话中的神明群像古希腊神话中的十二主神是古希腊文化中的核心部分，他们被认为是掌管天空、海洋、战争、智慧等不同领域的神明。

这些神明不仅在古代希腊人的信仰中占据重要地位，也深深影响了整个西方文化。

本文将介绍希腊神话中的十二主神，展示他们的形象、职责以及与人类的关系。

1. 宙斯（Zeus）宙斯是神话中的最高神，也是众神之王。

他是天空和雷电的主宰，象征着力量与权力。

宙斯通常被描绘为头戴天冠的成熟男子，手持雷电与权杖。

作为众神之首，他掌管着宇宙的秩序和法律，并领导众神抵御外敌。

2. 赫拉（Hera）赫拉是宙斯的妻子和姐妹，她是婚姻和家庭的女神。

赫拉是被广泛崇拜的女神之一，她通常被描绘为美丽威严的女性，头戴皇冠，手持著名的芦苇杖。

赫拉在神话中有时也以严厉和嫉妒的形象出现，她严格守护着婚姻的纯洁与守法。

3. 波塞冬（Poseidon）波塞冬是海洋、地震和马匹的守护神。

他是宙斯的兄弟，通常被描绘为满脸胡须、身披大氅的中年男子，手持三叉戟。

波塞冬统治着海洋，掌管着海洋生物、航海和海上贸易。

4. 阿波罗（Apollo）阿波罗是宙斯和莱托之子，同时也是数学、音乐、诗歌和预言的神明。

阿波罗以英俊的年轻男子形象出现，他手持弓箭和琴，头戴日冠。

他是艺术和文化的守护神，被认为是音乐和诗歌的灵感之源。

5. 阿耳忒弥斯（Artemis）阿耳忒弥斯是阿波罗的双胞胎妹妹，她是狩猎和野生动物的女神。

阿耳忒弥斯通常被描绘为年轻美丽的女猎手，手持弓箭，身披狩猎外衣。

她是保护野生动物和自然环境的神明，也是女性力量的象征。

6. 阿瑞斯（Ares）阿瑞斯是战争和冲突的神明。

他是居住在奥林匹斯山的神明之一，被描绘为勇猛的战士，手持战斧和盾牌。

阿瑞斯代表着战争的残酷和力量，他经常参与各种战斗和冲突。

7. 雅典娜（Athena）雅典娜是智慧、战争策略和城市防御的女神。

她是宙斯的女儿，也是自称处女的女神之一。

希腊神话中的神性与人性姓名：***学号：**********提交日期：28-05-2014希腊神话中的神性与人性纵观希腊神话中的诸神其实他们在每件事上都体现着他们的神性与人性，品味他们的人性时我们很容易感受到他们时而冷酷无情，叫诈多变，嫉妒成性，背信弃义，不负责任。

同时他们也对人类有所爱护有加。

谈及他们的神性时我们也能找到他们与我们芸芸众生的不同，比如：他们有非凡的法力和永生的权利，他们是异能的是强大的。

他们能遇见未来，能随心所欲的变形，能驾云或乘车自由遨游天宇，这些都是常人所不及的。

那么就让我们仔细的分析一下希腊神话中诸神们的神性与人性吧。

希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异。

他们七情六欲俱在，所作所为均受情欲驱使，具有人类的种种弱点，绝非道德之圣贤。

他们与世人维持互惠关系，对虔诚者，引为所爱，赐以福祉，对怠慢犯者，引为所恨，必施以诅咒和报复。

特洛伊神话战争中，诸神因对交战双方各有恩怨而非常两派，各自支持一方。

神灵处处庇佑着自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情。

宙斯忍看爱子萨尔珀葬身沙场，竟流下伤心地泪水，忒提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。

诸神对冒犯者必施以严厉报复，阿波罗因希腊人侮辱其祭司而在军营散播了九天瘟疫，小艾阿斯因在雅典娜女神庙内强奸特洛伊公主卡桑德拉，结果在返乡途中船尽人亡，忒拜王后尼俄柏嘲笑勒托女神子女少，阿波罗和阿尔忒弥斯为母雪耻，将其六子六女尽射杀，嫉妒成性的赫拉无情的迫害情敌，宙斯则残酷折磨人类的恩主普罗米修斯。

神为实现目标可以不择手段，阿芙洛狄忒为报答帕里斯，不惜拆散他人家庭，挑起战争。

希腊神祗从来都不是道德的化身，战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王，赫尔墨斯为盗贼之主，阿芙洛狄忒则是娼妓的护身，19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。

”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。

希腊神话中的神性与人性姓名：***学号：**********提交日期：28-05-2014希腊神话中的神性与人性纵观希腊神话中的诸神其实他们在每件事上都体现着他们的神性与人性，品味他们的人性时我们很容易感受到他们时而冷酷无情，叫诈多变，嫉妒成性，背信弃义，不负责任。

同时他们也对人类有所爱护有加。

谈及他们的神性时我们也能找到他们与我们芸芸众生的不同，比如：他们有非凡的法力和永生的权利，他们是异能的是强大的。

他们能遇见未来，能随心所欲的变形，能驾云或乘车自由遨游天宇，这些都是常人所不及的。

那么就让我们仔细的分析一下希腊神话中诸神们的神性与人性吧。

希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异。

他们七情六欲俱在，所作所为均受情欲驱使，具有人类的种种弱点，绝非道德之圣贤。

他们与世人维持互惠关系，对虔诚者，引为所爱，赐以福祉，对怠慢犯者，引为所恨，必施以诅咒和报复。

特洛伊神话战争中，诸神因对交战双方各有恩怨而非常两派，各自支持一方。

神灵处处庇佑着自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情。

宙斯忍看爱子萨尔珀葬身沙场，竟流下伤心地泪水，忒提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。

诸神对冒犯者必施以严厉报复，阿波罗因希腊人侮辱其祭司而在军营散播了九天瘟疫，小艾阿斯因在雅典娜女神庙内强奸特洛伊公主卡桑德拉，结果在返乡途中船尽人亡，忒拜王后尼俄柏嘲笑勒托女神子女少，阿波罗和阿尔忒弥斯为母雪耻，将其六子六女尽射杀，嫉妒成性的赫拉无情的迫害情敌，宙斯则残酷折磨人类的恩主普罗米修斯。

神为实现目标可以不择手段，阿芙洛狄忒为报答帕里斯，不惜拆散他人家庭，挑起战争。

希腊神祗从来都不是道德的化身，战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王，赫尔墨斯为盗贼之主，阿芙洛狄忒则是娼妓的护身，19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。

”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。