2016年《语文报·高考版》第19期参考译文（通用版）《势略》【参考译文】孙子说：“勇怯，是‘形势’造成的；强弱，是由军事实力决定的。
”又说：“水性是非常柔弱的，却能冲走石块，这是由于水势强大的缘故。
”为什么这样说呢？从前曹操征伐张鲁，平定汉中，刘晔曾建议说：“您以五千名步兵讨伐董卓，向北攻破袁绍，向南征服刘表。
天下的州郡，十有八九被兼并，因而威震天下，声扬海外。
现在占领汉中，蜀人闻风丧胆，城池失守，照这样向前推进，蜀地用一纸檄文就能平定。
刘备是人中之杰，虽有智慧，但是后来才来到这里，得到蜀地的时间短，蜀人尚未依附他。
现在攻破汉中，蜀人得知后非常震恐，形势对刘备非常不利。
以您的神明，如果乘着形势对刘备不佳而加紧攻伐，没有不能攻克的。
如果稍一松懈，有明察事理的诸葛亮为相，有勇冠三军的关羽、张飞为将，蜀人一旦安定了，据守险要，那就不能轻易侵犯了。
今日不攻取，一定会成为后患的。
”曹操不听从。
过了七天，投降魏的蜀人不断劝说刘备：“大势己去，蜀中人惧怕曹操，一日内惊恐数十次。
刘备连续斩杀劝降者，却不能禁止。
”这时，曹操叫来刘晔说：“现在是否还用进攻？”刘晔说：“现在蜀地已初步平定，不用进攻了。
”后来，曹操征伐吕布，到了下邳。
吕布失败，坚守下邳城不出。
因为不能取胜，曹操准备回返，荀攸说：“吕布有勇而无谋。
现在他的各路军队都失败了，他的锐气大衰。
三军以将领为主帅，主帅锐气衰减，他的军队必然失去了战斗力。
吕布的谋士陈宫虽有智慧却是后来才来的，现在乘着吕布的元气尚未恢复，陈宫的计谋尚未商定，只要连续进攻，吕布可以除掉。
”曹操听了荀攸的建议，引来沂水、泗水灌下邳城，城池被大水冲得崩溃了，活捉了吕布。
由此来看，在那样的时候，就是有诸葛亮的智慧，陈宫的谋略，吕布的骁勇，关羽、张飞的劲健，也是没有用的。
这就是所谓“勇怯，势也；强弱，形也。
”所以说，用兵打仗有“三势”。
[用兵“三势”，一是“气势”，二是“地势”，三是“因势”。
如果将领勇猛轻蔑敌人，士卒奋力向前，三军上下，壮志激荡云天，豪气如同飘风，声音如同雷霆，这就是所说的“气势”。
如果关山苍茫，长路狭险，峰高涧深，如龙蛇一样弯曲，如羊肠一样狭窄的山路，还有狗洞一样的山门，一人据险把守，千人难以通过，这就是所说的“地势”。
要善于利用机会，因势进攻，如敌人疲倦迟缓，劳顿饥渴，被风波侵扰惊吓，将吏横暴，为所欲为，前面军队尚未扎营，后面的军队仍在涉水渡河，这就是所说的“因势”。
]善于用兵打仗的人，最会捕抓有利于自我的形势。
形势到来，郦食其劝说齐王田广，攻克了齐国七十余座城；谢安淝水一战，打垮了前秦百万大军。
如果大势已去，项羽纵有拔山之力，只能与虞姬相对而哭泣；田横有背负大海的壮志，最终还是被迫自杀。
所以说，有胜利带来的威势，斗志会增加百倍。
而败军的士卒，再难振奋。
[指长久遭受挫折。
元气已伤，即使有百万大军，也毫无用处。
]所以说，水性至柔至弱，却能冲走石块，这就是“势略”的要旨。
《松竹林记》【参考译文】松竹长成林子，高山上，平野间，在这些地方到处都有，而这些松竹我打算为它们作记，为什么呢？是因为曹炳（字幼文）建筑房舍，在它们下面读书的缘故啊！自古以来读书的人不会去选择地方，朝夕都可以来用功读书。
现在这是特地选取在松竹之间，又是为什么呢？（我）曾经疑惑并发问过。
大概是有仰慕韩昌黎的名言的缘故啊。
那松竹作为物，高耸矗立有劲节，高傲超出寻常，处于温暖和寒冷之中而不为之改变，凌于霜雪而不为之屈服，苍凉古朴之色，坚定无穷，不和那些纷披散乱的红花绿叶的众多花卉一样，早晨开花晚上就凋落，可以说是草木之中有恒心的了。
用它们来坚定他的志向，激励他的进步，大概能有益处吧，这是众人都知道的。
然而我对于这件事则有一些见解。
曹幼文的祖父贞素翁，曾经盖正屋取名为“求志”，亭子取名为“遂生”，都用修竹乔木将其环绕起来，而在其中读书论道。
最后因为品性被乡里称道，闻名于朝野。
他的父亲都博君在家中庭院里修行藏身，在林子下有个书斋叫“古节”，后来又能凭借事业显达，都是培养学识，积累文才，相继不断绝。
又得到牟、赵、虞、黄诸位先生先后所作文辞为记来铭记，至今流传在人们耳目之中。
屋室和书籍，依赖它们而久远相传。
现在曹幼文又能够追随前人的足迹，不废祖先的事业。
这件事情的由来，大概是自发的吧。
这些难道是众人都知道的吗？自幼文的祖先以来，为后人的善德考虑，没有不周到的，这只不过是其中的一件事罢了。
曹幼文之所以来种植松竹作为书室，也是他继承遵循的一件事。
又曾经见云间之地，九山之间有个叫“读书堂”的，是晋代“二陆”的故居。
亭林的南面有叫“读书堆”的，是梁陈官员顾野王的遗址。
这是国家的希望，古今所称道的，唯有陆家和顾家。
千年已过，尚且能够指点顾望他们的地方并且嗟叹，不至于泯灭，难道不是因为他们读书有道而认为他们是贤人吗？现在曹氏所居住的地方与他们接近，三代相传承沿袭不坠落，还是不能够追逐前贤，而流芳后世吗？书室完成，松竹一天天地茂盛，曹幼文叮嘱我为它写记。
我也与他有这些赞许而适合记录。
后来的人们，又能有所感悟而奋起。
那么我的言论得以排列在牟、赵、虞、黄的后面，和它们一起不磨灭，这又是没有办法知道的啊！《士容》【参考译文】士人不偏私不结党。
柔顺而又刚强，表面看似一无所知其实又很充实。
他们的外貌光明磊落而不刁滑乖巧，好像忘记了自身的存在。
他们藐视琐事而专心于远大目标，似乎没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。
齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。
他整整一年时间才买到，对邻居说；“这是一条出色的狗啊!”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。
相狗的人说；“这是一条出色的狗。
它的志向在猎取獐麇猪鹿，不在捕鼠。
想让它捕鼠就要把它绊住。
”邻居绊住了狗的后腿，狗这才捕鼠。
唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。
唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。
”他的旧友并不相信。
到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。
他的旧友这才相信他真的羞于做史官。
过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。
唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。
”他的旧友起身离席，退避拜了两次，竟然信以为真。
这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。
知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处?所以没有比愚蠢再能坏事的了。
愚蠢的弊病，在于师心自用。
师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。
像这样据有国家，就不如没有。
古代让贤的事情就是由此产生的。
让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀这个名声，而是基于实际情况才这样做的。
《岳忠武》【参考译文】（南宋时期的）杨幺（盘踞在洞庭湖）作乱。
岳飞所属的部队多半是西北人，不习惯水上作战。
岳飞说：“用兵没有一定之规，只是看其怎么样罢了!”先派人招降。
贼人党羽黄佐说：“岳节使号令如山，如果和岳节使为敌，最后必定会丧命，还不如投顺岳节使，他必定能善待重用我。
”于是就归降了岳飞。
岳飞只身一人骑马来到黄佐的营地探视他，并轻抚着他的后背说：“你是个识时务的人，如果能立下大功，日后何止是封侯拜爵而已啊！本帅想派你再回到洞庭湖，对所有的贼众头目，能有机可乘的就活捉，没有的就劝他们归降，怎么样？”黄佐被岳飞的信任和重用感动得痛哭流涕，发誓要以死相报。
这时张浚以都督军事来到潭州，参政席益对张浚说，他认为岳飞有轻敌之心，张浚说：“岳侯为人忠信诚正，再说军事机密，怎么可以轻易泄露呢？”席益听后，不禁为自己的鲁莽感到惭愧。
黄佐袭击贼寇周伦的营寨，杀死了周伦，擒获了统制陈贵等人。
这时，皇帝下召让张浚回朝商议防秋。
临行之前，岳飞从袖中取出战略图给张浚看（想和他商议讨平杨幺的计划）。
张浚认为不妨等到明年再讨贼，岳飞说：“王四厢是用正规军打水寇，因此难打。
末将是利用水寇来打水寇，就会容易多了。
打水仗不是我军的长项，用我军的弱势和水寇的长项对打，当然很容易失败。
如果利用杨幺身边的大将，借助他们来攻打贼兵，使杨幺孤立，然后官兵再进行围剿，八天之内一定能够擒获诸贼头目。
”张浚于是同意岳飞出兵。
岳飞到鼎州以后，黄佐已经说服杨钦归降。
岳飞高兴地说：“杨钦骁勇强悍，现在投降，贼寇众叛亲离了!”于是上表请求授予杨钦武义大夫的官职，对他非常礼遇。
同样又让杨钦回到洞庭湖当内应。
两天之后，杨钦说服全琮、刘锐等人归降。
岳飞看到他们，故意骂道：“贼人没有全部投降，你们来这里做什么呢？”让人鞭打他们，又让他们再次回到洞庭湖。
这天晚上岳飞率领士兵偷袭贼营，俘虏了好几万名贼兵。
杨幺虽然败了但很不服气，他乘船从湖上逃跑。
由于杨幺所搭乘的战船装有转轮，因此船行的速度如同飞一般；又因为他的船边装置有撞竿，因此只要官船一靠近，就会被撞竿撞得粉碎。
岳飞让人砍伐巨大的树木做成木筏，堵在港口；又让人从上游抛置了大量的腐木杂草，让它们顺流而下；又挑选一些善于骂阵的士兵，在杨幺的船行进到水浅的航道时，让他们一边走一边骂。
结果杨幺怒气冲天，顾不上水浅就下令船只追击。
结果他们的船只被上游流放的杂草所阻碍，动弹不得，岳飞立即下令官兵攻击，贼兵纷纷窜逃入港，又受到港口的木筏的阻碍；官兵在木筏上架起牛皮，防备贼人用箭石攻击，一面用大木桩撞击贼船，把它们撞坏。
杨幺投水逃跑，被牛皋擒获斩首。
岳飞进入到贼营中，残余的贼兵头目惊呼：“怎么这样神奇？”全都投降了，岳飞亲自来到各个营寨中安抚众人，释放那些老弱的贼兵回家，而将那些年轻力壮的贼兵编入了正式部队，果然如他所说，八天之内平服了贼人。
张浚叹服地说：“岳侯真是神算啊！”《邓润甫传》【参考译文】邓润甫字温伯，建昌人。
曾经避高鲁王的讳，把字作为名，另字圣求，后来都恢复了原来的名字。
被举荐为贤良方正，召他考试他不参加。
熙宁年间，王安石让邓润甫任编书中书条例、检正中书户房事。
邓润甫被提升为御史中丞。
他上疏说：“过去陛下任用俊杰贤士，时常更改，士人对他们的所见所闻习以为常，被俗学蒙蔽，竞相集中非难，所以陛下不排斥不同议论，是为了治理国家。
然而言官谏官，反而被压抑；不仅只是抑制，有时甚至怀疑。
论述要体恤民力，就怀疑他违背正道求得名誉；论述要修补法度，就怀疑他和流俗相同；议论排斥人物，就怀疑他攻击别人的短处来表现自己的正直。
所以敢于发表言论的风气逐渐衰落，而天下的事情发生变化，皇上不能全都知道。
在变法的最初，理应如此。
现在法度已经就绪，应该让天下人来讨论，至于那些恣意的话语和邪僻的行为，是有目的而发的，自当摒弃。
这样的话，好的言论不隐藏，就是真正的大治了。
”升任翰林学士。
后因为议论上奏相州狱事，被蔡确陷害，贬职做抚州知州。
调到杭州，凭借龙图阁直学士身份任成都知府。
