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中华传统家训家规中华传统家训家规是中国古代文化的重要组成部分，是家庭教育的基础。
它体现了中华民族传统的价值观念和道德规范，对于家庭和社会的和谐发展起着重要的作用。
以下是一些中华传统家训家规的相关参考内容。
1. 孝敬父母孝敬父母是中华传统的基本道德要求。
作为子女，我们要尊敬父母、孝顺父母，不离不弃，不忘初心。
孝敬父母的方式可以包括经济支持、关心照顾、尊重意见等。
2. 忠诚正直中华传统家训注重培养忠诚正直的品质。
忠诚意味着对家人和国家的忠诚，不背离家庭和民族的利益。
正直意味着廉洁正直、真实无欺，不做虚伪的事情。
3. 乐善好施乐善好施是中华传统价值观的重要组成部分。
我们家庭的财富不仅是为了自己享用，更要善待他人。
乐善好施的方式可以包括捐助贫困学生、帮助需要帮助的人等。
4. 诚实守信诚实守信是中华传统美德的重要表现。
我们要遵守诺言，言行一致，承诺的事情一定要履行。
不撒谎、不欺骗他人，做到真实守信。
5. 尊敬师长尊敬师长是中华传统家训的核心要求之一。
尊重老师、尊重长辈，学会从他们身上汲取知识和经验，是一种传统的美德。
我们要向老师学习，向长辈请教，虚心听取他们的意见和建议。
6. 勤奋好学勤奋好学是中华传统家训的重要内容之一。
努力学习知识，提高自身素质，不仅是为了自己更好的发展，也是为了家庭和社会的进步。
7. 注重身体健康中华传统家训注重身体健康，强调养生保健。
我们要注重运动锻炼，保持良好的作息习惯，饮食均衡，这样才能更好地为家庭和社会做贡献。
8. 爱护环境中华传统价值观注重生态环境的保护与可持续发展。
我们要爱护自然环境，减少浪费，推广绿色出行，积极参与环保活动，为子孙后代创造更好的生活环境。
9. 正确处理人际关系正确处理人际关系是中华传统家训的重要内容之一。
我们要尊重他人，注重友善、宽容，与人为善，以和为贵，不与他人产生争执和矛盾。
10. 培养家国情怀培养家国情怀是中华传统家训的重要目标之一。
我们要热爱祖国，为社会公益事业贡献自己的力量，传承中华文化，为中华民族的发展和繁荣做出贡献。
家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”韦散木按： 此版本原文出自《韩诗外传》。
按说西周时期之行文，与此文语言风格差别很大，当如《尚书》文风，应多为古朴简拗类型。
故疑为后人托周公之名伪作也！二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
中国优秀传统家训一、关于立志的家训1、不要空言无事事，不要近视无远谋。
（陈毅《示儿女》诗）2、应知重理想，更为世界谋。
（陈毅《示儿女》诗）二、关于勤学的家训1、多读书达观古今，可以免忧。
（家诫要言）2、应知学问难，在乎点滴勤。
（陈毅《示儿女》诗）3、读书须用意，一字值千金。
(《增广贤文》)4、良田百亩，不如薄技随身。
(《增广贤文》)5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。
（家诫要言）6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（治家格言）7、少壮不努力，老大徒伤悲。
(《增广贤文》)三、关于惜时的家训1、一年之计在于春，一日之计在于晨。
(《增广贤文》)2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。
(《增广贤文》)3、莫道君行早，更有早行人。
(《增广贤文》)4、百年容易过，青春不再来。
(《增广贤文》)5、一头白发催将去，万两黄金买不回。
(《增广贤文》)6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
(《增广贤文》)7、光阴似箭，日月如梭。
(《增广贤文》)四、关于仁爱的家训1、百善孝为先。
(《赠广贤文》）2、孝当竭力，非徒养生。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
(《增广贤文》)3、重资财，薄父母，不成人子。
（治文贤文）4、毋令长者疑，毋使父母怒。
（家诫要言）5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。
(《增广贤文》)6、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。
(《增广贤文》)7、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
(《增广贤文》)8、尊师而重道，爱众而亲仁。
(《增广贤文》)9、孤寡极可念者，须勉力周恤。
（家诫要言）10、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。
(《增广贤文》)五、关于修养的家训1、乖僻自是，悔误必多。
（治家格言）2、轻听发言，安知非人之谐诉，当忍耐三思；因事相争。
焉知非我之不是，需平心暗思。
（治家格言)3、施恩无念，受恩莫忘。
（治家格言）4、凡事当留余地，得意不宜再往。
（治家铬言)5、人有喜庆，不可生妒忌心。
（治家铬言）6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
中国十大经典家训家规运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。
一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
中国传统家风家训大全一、中国传统家风家训简介家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。
家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。
二、中国传统家风家训大全（精选100句）家训家规进万家，户户盛开文明化。
家训是中国传统文化的重要组成部分，以下是小编为大家整理的中国传统家风家训大全（精选100句），希望有所帮助！中国传统家风家训大全11、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。
2、不能乱占人家小便宜。
3、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
4、刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。
5、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
6、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。
儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩报恩。
7、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
8、勿妒贤而嫉能，斥邪恶，教子要有义方，受恩莫忘居身务期质朴9、见富贵而生谄容者，最可耻。
10、亲贤者，远小人;重礼仪，讲诚信。
11、凡是不爱已的人，实在欠缺做父母的资格。
12、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
13、无瑕之玉，能够为国器;孝悌之子，能够为国瑞。
14、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
15、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。
16、父母活着的每一天，都是我莫大的幸福，自当百倍珍惜。
17、恶不在大，心术一坏，即入祸门。
18、提倡勤俭持家，节俭光荣，浪费可耻。
19、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
20、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
21、霹雳手段，方先菩萨心肠。
22、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
23、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。
24、嫁女择佳婿，无索重聘。
25、提倡勤俭持家，节俭光荣，浪费可耻。
中国古代最经典的十大家训家训，是中国传统文化的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，也与国家更加富强有着密不可分的联系。
端蒙养、重家教是中华民族的优良传统，古人历来重视以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。
NO.1《诫伯禽书》【作者】周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
NO.2《命子迁》【作者】司马谈，西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。
因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
中国传统家规家训10条
1、顺服父母：儿女要懂得尊敬父母，服从父母的教诲，按照老光棍的意愿办事，在生活上要为父母尽心尽力。
2、孝敬长辈：敬老尊贤是中国传统文化的重要组成部分，关系深厚的长辈也
要尊敬并依照老人的意见行事。
3、尊敬师长：在学习和工作中要体现对师长的尊敬，严格遵守师长的规定，
倾听师长的教诲，以学习师长的见识、智慧和学识。
4、誓尽忠孝：儿女应当尽孝道，表现出忠孝敬老的尊严美德，及时关心照料
长辈衣食住行，帮助老人解决家庭生活中的烦心事和疑惑。
5、重视婚姻仪式：中国传统文化中强调婚姻“以礼聘之”，婚姻仪式是表达彼
此情感、展示爱情神圣的一个重要环节，应当有礼貌和尊重礼仪。
6、相亲亲善：要尊重亲戚之间的关系，坚持和睦相处，保证这种亲属关系的
稳定，互相推心置腹，与亲人同甘共苦，把家庭和睦团聚维持下去。
7、讲义气：要养成体力勤劳的习惯，勤劳致富，严守诺言，讲义气，彼此间
要互相关怀，提高节俭的意识，相互帮助，这样才能促进和谐幸福的家庭环境。
8、珍惜物品：要珍惜物资，勤俭节约，经济实惠，有节制地使用家里的物资，不浪费家里的物品，自觉维护家中的物质财富，保持家庭物品完好全新。
9、爱护财产：要积极发展家庭收入，安排家庭财产，将家里的钱财用合理地
安排，分清平均地花费，不大肆挥霍，有的放矢地运用，增加家庭财富。
10、倡导健康：饮食要健康，尽量少吃辛辣之品，多吃新鲜的蔬菜，不多喝酒，要注意自己的身体，生活作息有规律，及早发现身体小病及时治疗，保持健康的生活习惯，调节心情，放度方能增进健康。
20则经典家训，跟古人学修身齐家1. 修身齐家，治国平天下。
2. 以孝敬父母为首要之事，孝道是家庭的根本。
3. 尊重长辈，尊重他人的意见和观点。
4. 谦虚谨慎，不傲慢自大。
5. 勤俭节约，不奢侈浪费。
6. 诚实守信，言行一致。
7. 有恒心和毅力，不轻易放弃。
8. 学习知识，不断进取。
9. 尊重他人的隐私和权益。
10. 公平公正，不偏袒不公。
11. 爱护家庭财产，不贪图不义之财。
12. 以和为贵，避免争吵和冲突。
13. 保持良好的卫生习惯，保持整洁的环境。
14. 勤奋工作，不推卸责任。
15. 亲密关怀家人，关心家庭成员的需求和感受。
16. 不纵容不良行为，正确引导家庭成员。
17. 珍惜时间，合理规划每一天。
18. 尊重他人的劳动成果，不侵犯他人权益。
19. 热爱生活，积极面对困难和挑战。
20. 倡导善良和友善，以和谐的心态与人相处。
中国古代家风家训名言名句家风：1. 志之所向，金石为开：家族的价值观和方向，就像铭刻在金石上的字一样坚定，不可动摇。
2. 博闻强识，谦虚谨慎：家族成员应具备广博的知识和强大的能力，同时又要保持谦虚和严谨的态度。
3. 君子之交淡如水：家族成员要懂得淡泊名利，注重人际关系，并与君子交往，保持高尚的品德。
4. 勤俭自强，尊老爱幼：家族成员应具备勤奋节俭、自立自强的精神，同时关心家庭长辈和年幼的子孙。
5. 厚德载物，以诚待人：家族的成员要具备广大胸怀和高尚品德，以真诚的态度对待人。
家训：1. 孝悌忠信，家国之基：中华文化强调孝悌，对长辈和兄弟姐妹要尊重和关爱，同时忠诚于国家和家族。
2. 仁爱善良，待人以诚：家族成员要具备仁爱和善良的品质，以真诚的态度待人。
3. 勤俭持家，不忘精神：家族成员应该勤俭持家，守好家道。
同时，也要不断地提升自己的思想和文化素养。
4. 敬老爱幼，家庭和睦：家庭是一个温馨的小社会，要保持家庭和睦，必须尊重和关心家庭长辈和年幼的子孙。
5. 温良恭俭，言行一致：家族成员要相互理解和尊重，言行举止要符合家庭的规矩和传统，保持温良恭俭的态度。
名言：1. 孝心为本，家道兴隆：强调孝道，尊重并照顾老人，才能使家庭和睦，家族兴旺。
2. 家有一老，如有一宝：尊敬老人，家庭才能应有尊严，也能够得到长辈的保佑和祝福。
3. 贤妻良母，家和万事兴：女性在家庭中扮演着非常重要的角色，只有成为贤妻良母，才能使家庭和谐。
4. 以诚待人，杜绝欺诈：要以真诚的态度对待人，这样才能避免欺诈和不良风气，使家族更加尊贵。
5. 天下为公，谋及万世：要有志向和远大的目标，不仅是为家族，更是为天下、为子孙谋福利，才能让家族更加繁荣昌盛。
法政学院研究生作业（硕士研究生）学生姓名：张奥专业：伦理学方向：应用伦理学年级：2010级课程名称：中国传统文化专题研究课程类型：专业课开课时间（学期）：2011—2012学年第二学期授课教师姓名：赵忠祥提交作业时间：2012年9月成绩：教师签名：中国传统家训的伦理思考张奥摘要：中国传统家训历史源远流长,是中华民族思想文化的重要组成部分。
本文从理论与史实相结合的角度深入探讨了中国古代家训的起源及原因。
中国传统家训作为中国古代教育的主要模式，蕴含了丰富的德育思想，本文通过对中国传统家训伦理内涵的阐释，深入挖掘其在当代社会所具有的现代价值，以期传承和扬弃中国传统伦理思想。
关键词：家庭；中国传统；家训；道德人格；伦理一、中国传统家训概说（一）中国传统家训的起源1.家庭为中国传统家训的产生奠定了基础中国是一个传统的农业国家,以家庭为基本单位的生产组织形式延续了数千年历史。
而古代这种以家庭为单位的生产组织形式,也即是自给自足的农业经济结构方式。
在这种经济结构方式下,几乎各个家庭的存在都是以自我生产、自我满足为前提的,生产和交换以及社会联系的范围相对狭小,这就使得以血缘关系为纽带的家庭关系相对稳固。
正是传统农业社会中的稳定的家庭存在方式,不仅使社会成员间的交流相对滞涩,而且还从相反的方面加大了家庭所担负的社会功能,使得许多本来应当为社会所承担的义务,也集中到了家庭里面,以至于人们生产和生活知识的积累、道德品行的培养,甚至于为政处事能力的提高,都要通过家庭教育或处理家政的实践才能实现。
中国是以一种家国同构式的以血缘关系为纽带的封建等级专制国家，家庭成为连接个人与国家之间的桥梁和纽带。
深受儒家思想的影响，“修身齐家治国平天下”成为每个社会成员的人生目标，修身以齐家，治国平天下要齐家，它们都突出了家庭的社会功能的重要性。
家庭是社会的组织细胞。
社会政治、经济生活的方方面面,总是要在家庭生活中得到反映;同时,社会各个家庭生活的情况如何,对整个社会生活又有着极为深刻的影响。
所以,通过协调家庭关系,进而协调社会关系,以致于使国家社会生活形成和谐稳定的格局,这是中国自古以来就极为重视的一个思想传统。
2.文字记载关于中国传统家训起源的考究对于中国传统家训的研究，前人学者颇有建树，关于各种家训的著作也日益增多。
但是一旦提及家训起源于何时这一问题，答案却不尽相同。
其中一种说法将北齐颜之推的(颜氏家训》作为中国传统家训的始祖。
“如果仅就内容的系统性和全面性而言,《颜氏家训》堪称中国传统家训的第一部,这是毫不过分的，但是,若说《颜氏家训》是中国传统家训的起源,那就相差甚远。
”【1】对此,已有论者据引《艺文类聚》和《隋书·经籍志》所录“诫子书”、“家诫”书目；《三国志·魏书·邴原传》注的三国时魏人杜恕的《家戒》；《魏书·张烈传》的北魏人张烈的《家诫》等等，足以说明早在魏晋南北朝时期就已经是中国家训的兴盛时期,而并非到隋初有了《颜氏家训》才出现传统家训。
另一种说法以后汉张奂、马援、司马徽诸人的“诫子书”为例, 又因“家训”二字最早见于《后汉书》中，来说明传统“家训”、“家诫”起源于东汉。
这种说法也有悖于历史的真实，只能说明东汉时已有家训,而绝不能视其为起源。
早在夏商周时期，由于父权制和父家长制的盛行，使得在个体家庭中父亲(或祖父)成为自然而然的一家之长，是家庭财产的所有者，是家庭一切事物的主宰，高居于家庭成员之上的种种特权。
所以，这种萌芽时期的宗法制大家庭里，必然也包含有萌芽时期的家训思想。
（二）中国传统家训产生的原因。
首先，家训的产生与存在是国家政治统治的需要。
中国古代的政体是以血缘关系为纽带的宗法等级专制制度，在结构上，“国”与“家”都要推行严格的等级制度。
“家长制”的管理方式既成为家族的统治机制，也常被用作国家的统治机制。
此外，家训的社会功能与国家管理也是相一致的，家”维护的是“父父子子”的家庭秩序，“国”维护的是“君君臣臣”的政治秩序；“在家事亲”与“在国事君”是一致的，“在家尽孝”与“在国尽忠”也是一致的。
因此，从根本上说，“家”与“国”的职能都是维护阶级社会的等级秩序。
其次，家训是家庭成员社会化的需要。
家庭作为社会生活的基本要素，包含了一种从家庭内部自发地适应外部社会环境的需要，例如在缺乏以学校为核心教育机制的古代社会中，每一个家庭成员的社会化学习过程都在家庭教育的规范下得以实现这种家庭的社会化过程，客观上促使了家训的出现和产生。
再次，家训是家族生存竞争的需要。
家庭作为国家政治机器的一个重要组成部分，它的命运从根本上取决于社会的政治环境，因此关乎于家族兴旺发达的竞争就显得尤为重要，而制定一套相应的家庭行为准则，对于家族的生存竞争无疑是极为有利的。
最后，家训也是管理家庭事务和调和家庭内部矛盾的需要。
与现代的个体家庭不同，传统的家庭数世同堂，少则十几口几十口，多则几百口甚至上千口。
大家庭往往拥有众多的田地、房屋、财物，这些大家庭实际上是社会的一个自给自治的组织单位，加上家庭成员各自利益偏好、价值取向、个性特征的不同，如果对家庭内部事务和矛盾不加分工协调，对家庭财产不加妥善经营，家道顷刻就会衰败，这也是我国传统家训产生的现实基础。
二、中国传统家训中的伦理思想中国传统教育文化的价值观就是以伦理道德为核心。
家训也不例外，家训的具体形式有很多,包括文告、遗嘱、家规、家范、书信等，其内容主要侧重于对宗族内部成员的勉励和教化。
古代家训有着非常明显的教育功能，把道德和教育结合起来，把修身养性和道德教育纳入伦理纲常的范畴，以“合乎礼义”的指导思想规范言行。
这种道德性是家训的最终目的。
家训的内容十分广泛,涉及为人处世、待人接物之道,读书治学、立身成才之道,理家聚财、和亲睦邻之道,做官任仕、经邦御民之道等诸多方面。
传统家训多以中华民族的传统美德为中心内容教育子孙、勉励家人，注重培养人的道德品格，所包含的伦理内容主要有以下两个方面。
（一）关于如何处理家庭关系和家庭事务的治家之道1.处理家庭关系的伦理内容家庭关系中首先是父子、长幼关系。
传统家训既注重子女对家长行“孝”道,同时也强调家长对子女的抚养、关心和爱护,即父慈子孝和相互体谅。
“人之父子,或不思各尽其道,而互相责备者,尤启不和之渐也。
若各能反思,则无事矣。
”【2】由于传统家族具有浓厚的宗法色彩, 这使得伦理道德观念在家训中占有特殊与特别的位置。
因此,传统家训对“孝”有许多具体规定, 如在父母面前须恭敬,对父母之命须恭服,无论父母年轻力壮还是衰老体弱,子女都要尽到赡养义务。
传统家训始终把子女对家长的“孝”加以强调,“不孝”乃传统之大逆不道,传统封建国法对家训的“孝”道始终是强有力的支持者。
其次是夫妻、兄弟关系。
传统家训认为: “夫不义,则妇不顺矣。
夫妇之际,以敬为美。
”【3】提倡以“义”、“敬”为准则,力求夫妇和睦相处,倡导为夫要守义,见色而不能忘义,处富贵而不失伦;为妻要节俭、勤劳。
在兄弟关系上,传统家训从骨肉亲情关系出发，注重的是“兄友弟恭”,即兄对弟要友爱,弟对兄要恭敬。
家训关于处理家庭伦理关系的内容可归结为两个方面，一方面“父为子纲,夫为妻纲”的思想将长者、尊者列于支配地位，享有绝对权威,幼者、卑者唯有屈从的义务。
这种绝对主义的伦理观念为封建专制理论的形成打下了坚实的基础；另一方面“父子有亲,夫妇有别,长幼有序”的思想又将中华民族关于人伦孝悌的传统美德继承并发扬光大。
2.处理家庭事务的伦理内容关于如何处理家庭事务,传统家训主要是要求家人勤劳持家、节俭治家，并将重义轻利、以义为利的伦理观念灌输其中。
“兴家两字,曰俭与勤。
“勤与俭,治生之道也。
不勤则寡入,不俭则妄费”【4】历代绝大多数家庭都倡行勤俭节约这一原则。
勤与俭是密不可分的,勤劳才能发家,俭朴才能持家。
传统家训通过这种勤劳持家、节俭治家的教导,极力培养和塑造年轻一代勤劳朴素、安分守己的品德。
中国传统家训不仅注重勤俭二字，更将“义利”问题作为训诫的一个重要方面。
大凡古代有识之士都主张义利关头,要重义轻利,甚至去利存义;在面对理和欲、公和私的冲突时,要先理后欲、先公后私。
教导家庭成员不要贪取不义之财，惟仁义才是爱家爱人爱己的正道,才能使家庭有长久的安宁和睦。
否则,耽于名利,不喜孝悌仁义,其结果父子不相容、夫妻不相和、兄弟叛散，那么家庭事务的处理也就无从谈起。
（二）关于如何教育子孙为人之道、为官之德。
古人十分重视对子女的教育,所谓“人生至乐,无如读书;至要,无如教子”。
【5】传统家训认为,爱护子女,关键是教育子女。
教育的目的是为了子女能在社会和官场上有所作为,光耀祖宗。
因此,中国传统家训中关于教育子孙为人之道、为官之德的伦理内容也特别突出。
第一,教育子孙为人要正直、谦恭、诚实、守信。
我国传统家训受儒家思想影响甚深，恭、宽、信、敏、惠的育人标准成为了绝大多数家庭中一个不成文的信条，注重子女的道德修养，将高尚的道德品格作为家庭教育的最终目标。
诸葛亮在《诫子书》、《诫外甥书》中反复强调“志当存高远”、“静以修身俭以养德”、“淡泊明志”、“宁静致远”。
唐太宗也命魏征集录古来帝王子弟成败事,分赐给子女,让他们置于左右,以进行品德教育。
第二，教育子孙、家人为官要尽忠尽职、尽公尽勤、廉政爱民。
中国自古把“学而仕则优”作为古代读书学习的的根本标准。
为官为政不仅关乎于个人的人生道路顺畅与否更关乎于整个家族的兴衰成败，因此，对于每个人来说为官就要重德，为政就要尽职。
西周贤臣周公旦的《诫伯禽》,告诫儿子要继承自己一生“一沐三捉发,一饭三吐哺”的勤政传统,尊士爱民,敬业尽职。
北宋欧阳修教育后世为官要廉正,尽心向前不避事,临难死节以为荣。
第三,教育子孙要德才兼备、成圣成贤。
传统家训都非常重视学习的作用,认为人非生而圣贤,勤学方能有成,所谓“玉不琢不成器,人不学不知道”【6】与现代社会教育本身所具有的功利性特点不同，古代社会则更多的把教育与道德联系起来，把德才兼备、成圣成贤看作是学习的至高点。
家庭教育更多的是将三纲五常之伦，为人处世之道灌输到学习内容当中，使家庭成员在学习中养成良好的道德品格，以高尚的道德品格作为学业有成的标志。
一、中国传统家训的现实启示（一）中国传统家训的现代价值中国古代传统家训是家族制度、宗法制度的产物，更是中国古代社会政治结构、经济形态的结果。
目前我国经济已经逐步实现一体化，在经济高速发展的同时，一些腐朽的资本主义价值观念在社会主义市场经济体制下蔓延开来。
价值观念的多元化深刻影响着每一个人的世界观、人生观、价值观，并开始呈现出一些道德标准混乱，道德价值扭曲等社会问题。
因此，挖掘中国传统家训的伦理价值对于每个社会成员的教育提升，每个家庭的和睦相处以及国家的和谐稳定都有起到重要的作用。
