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四川民居人们常说：“衣食住行”，“住”在人们生活中占有重要地位。
民居即使民俗的体现又是经济的反映，各地民居的形式有很大的差别，四川作为我国人口最多的一个省，其民居形式确有许多与其他地区不同之处。
四川自然地理气候及材料概况(一)地形地貌四川全省地形大致以阿坝．甘孜、凉山三个自治州的东部边界为线，划分为川西高原和四川盆地两个差异显著的部分，其面积在全省(包括重庆市)面积56万平方公里小各约占一半。
川西高原多为藏族、羌族、彝族等少数民族居住。
四川盆地则几乎为汉族居住，仅川南及川东南边远地区有土家族、荷族等少数民族居住。
本节主要介绍四川汉族民居所处的自然环境，即四川盆地的地形地貌基本特征。
此外，从行政区划分，重庆市已确定为宣辖市，但从自然地理角度看、重庆民居仍纳入四川民居作统一论述。
四川盆地是我国典型的外流盆地，地势北高南低，海拔300—700米，除川西成都平原约占面积7％外，余多为正陵、低山，加上盆地内河流遍布，沟谷探堑，地形变化大，地貌形态丰富。
盆地四周高山峻岭，封闭围合，海拔1000—3000米以上，北及东北为米仓山、大巴山，东为巫山，东南及南为武陵山、大娄山、西及西南为大凉山、大雪山、耶睐山，西北则是眠山、龙门山等山脉。
这种独特的与外界相对隔离的地理特征，世所罕见。
所以，自古即行“蜀道难，难于上青天”之说。
四川省境内河川纵横，长江在三峡以上称川江，白宫宾以上又称金沙江．白西北青藏高原而来，从西至东横穿盆地南部．雅碧汀、眠汀、沦江、嘉陵江、渠江、乌江、涪江等十余条文干流注入长江，水力资源极为丰富，又兼舟揖交通之便。
成都平原因有都江堰灌溉之便利、自古号称“天府之回”，富庶甲于天下。
全川地理特征丰富多样，平原匠陵、山地高原、草地湖79等淘兼而有之，名山大川精聚纷呈，自然景观中外称誉。
峨眉天下秀，青城天下幽，夔门天下险，剑门天下雄，九寨天下奇，都堪称世界一流风景大观：巴山蜀水，地灵人杰，成为四川山地民尼异彩衬映的底景和生长的根基。
四川民居的特点与分类四川是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，其独特的自然环境和气候条件，在民居建筑上形成了独特的特点与分类。
本文将从四川民居的地理环境、建筑风格、特色元素和分类等方面进行深入探讨和介绍。
一、四川民居的地理环境四川地处中国西南地区，地势多为山地和高原，地理环境复杂多样。
明代地理学家徐霞客曾形容四川为“天府之国”，即因其土地肥沃、气候宜人而得名。
四川的地理环境为民居的建筑形式和结构提供了一定的基础。
四川的多山之地，使得四川民居常常出现独特的悬空建筑，以适应山地环境。
四川地理环境所带来的湿润气候，也对民居的建筑材料和防潮措施提出了特殊要求，使得四川民居在建筑材料和防潮上有着独特的特点。
二、四川民居的建筑风格四川民居建筑风格多样，包括传统的川西土楼建筑、川北的“黄龙府”、川东的“瓦厂”、川南的“宅院”等等。
其中，以川西土楼建筑最为著名。
土楼建筑是四川的独特民居建筑之一，它采用传统的土木结构和石灰作为主要建筑材料，具有优良的抗震性能和防潮性能。
土楼建筑通常由多层楼房组成，一层为家庭集聚之所，二层以上为住宅，最顶层则用于储存粮食和干燥谷物。
土楼建筑在外观上常常呈现出雄伟壮观的特色，给人以深刻的视觉冲击力。
三、四川民居的特色元素1. 四合院：四川民居中常见的建筑形式是四合院，它的基本布局由正厅、次厅和庭院组成。
四合院的布局形式注重庭院的利用，能够形成自然采光和通风的环境，同时也能形成家庭成员交流和社交的场所。
2. 前庭后院：四川民居的特点之一是前庭后院的布局，即民居前部为庭院，后部为院落。
这种布局形式能够使得户内户外空间的界限清晰，同时也便于家庭生活的组织和管理。
3. 塔楼：四川民居中常常出现塔楼，塔楼常常用于存放家族文物、家谱和祭祀祖先。
塔楼在建筑形式和外观上常常具有独特的特色，给人以深刻的印象。
四、四川民居的分类根据地理区域和建筑特点，四川民居可以分为川西土楼、川北民居、“黄龙府”、“瓦厂”和川南宅院等几个主要类型。
四川民居的特点与分类四川是中国西南地区的一个省份，拥有独特的地理、气候和文化背景，这也影响了四川民居的特点与分类。
四川民居以其独特的建筑风格和特点而闻名，代表了四川人民的智慧和创造力。
特点：1.川西藏南木结构的特点：四川的民居通常采用木结构建造，以适应地震和山区多雨的气候条件。
川西藏南地区的木结构民居通常采用平房或四合院的形式，以方便住户居住和日常生活。
2.川东平原的砖木结构：川东地区相对平原，土地肥沃，民居建筑通常采用砖木结构，以适应地理条件和改善住房质量。
3.耐震性强：四川地处地震带，因此四川民居一直注重耐震性。
传统的四川民居采用木结构和砖木结构，以便在地震发生时提供更好的保护。
4.斗拱和剪刀撑：四川民居传统的屋顶通常采用斗拱和剪刀撑的结构，以增强屋顶的稳定性和耐震性。
5.丰富的装饰：四川民居装饰富丽而精美，常见的装饰有木雕、石雕、剪纸、彩绘等。
这些装饰物代表了四川人民对美的追求和审美意识。
分类：1.川西藏南木结构民居：川西藏南地区的民居通常采用木结构建造，以方便在多雨的气候中居住。
这些民居一般为平房或四合院的形式，房屋外墙多使用木材和木板，屋顶采用石破、砖瓦等搭结构。
2.川东平原砖木结构民居：川东平原地区由于土地平坦，适宜种植农作物，因此民居通常采用砖木结构建造，以提高住宅的质量。
这些民居一般为两层楼，使用砖瓦和木材作为建筑材料，房屋结构更重视实用性和耐用性。
3.群体民居：四川地区还有许多古老的群体民居，它们通常由多户人家组成，具有共享的内部空间和设施，如天井、厨房和储物间等。
这种民居形式一直代表了四川人民的亲情观念和社区意识。
四川民居以其独特的建筑风格和特点而闻名，代表了四川人民对于美的追求和对于生活品质的重视。
在现代社会中，随着城市化的发展，一些新型的民居也出现在四川地区，但传统的四川民居依然是人们对家园的情感寄托和对文化传承的重要象征。
四川民居四川是中国西南地区的一座古老而富有历史文化底蕴的省份，其独特的地理环境和多元的民族文化孕育了独具特色的建筑文化。
在四川的乡村和城市，可以看到许多具有代表性的传统四川民居，这些建筑不仅展现了古代四川人民智慧的结晶，也承载了历史的变迁和文化的传承。
传统四川民居的特点四川民居以其独特的风格和建筑特点而著称。
在建筑形式上，四川民居通常采用独特的四合院或者多进多层的布局，建筑结构多为木质结构，屋顶常采用青瓦或茅草覆盖，整体建筑风格简洁、大方。
四川民居建筑材料四川地处长江上游，气候潮湿多雨，因此四川民居建筑多采用木材为主要材料，木质结构既能够适应当地湿润的气候环境，又能有效抵御地震。
此外，四川民居中常采用石材来作为地基和墙体的材料，以增加建筑的稳定性和耐久性。
传统的四川民居往往采用天然材料，保持了与自然的和谐。
四川民居的布局和风格四川民居在布局和风格上非常注重“四合五常六厅”的设计理念。
所谓“四合”，即院子四周建有房屋，院子中心留有空地，形成四合院布局。
而“五常”则指房屋中有前中后三间正房和两间辅房，呈叉字形排列，具有鲜明的层次感。
此外，“六厅”指正房内的分割，将房屋内部划分为前后廳、厅、厢房等区域，以满足家庭生活的不同需求。
整体布局上让四川民居显得宽敞、明亮且合理。
四川民居的装饰和风水四川民居在装饰方面注重雕刻和绘画，并融入了中国传统风水理念。
门楣、梁头、柱子等处常常雕刻着狮子、龙凤等吉祥动物，寓意着家庭宁静和幸福。
在墙壁上，常常会见到精美的壁画，描绘着山水、人物、花卉等，既美化了家居环境，又寓意着吉祥如意。
在设计中，四川民居也十分重视风水，如“开门见山”、“背山靠水”等设计原则，让建筑更符合自然环境，为主人带来好运。
现代四川民居的传承与发展随着时代的变迁和城市化进程的发展，传统的四川民居逐渐演变为现代风格的建筑。
现代的四川民居在保留传统元素的基础上，加入了更多的现代设计和科技元素，使建筑更加坚固、舒适、实用和美观。
四川民居的特点与分类摘要：一、四川民居的地域特色1.四川民居的历史背景2.四川民居的地形地貌影响3.四川民居的建筑材料二、四川民居的分类1.四川民居的类型及特点2.四川民居的布局与结构3.四川民居的装饰风格三、四川民居的文化内涵1.四川民居与当地民俗的关系2.四川民居的建筑风格与地域文化的联系3.四川民居对后世的影响和启示正文：四川民居的特点与分类四川民居是中国民居建筑中的一种独特类型，具有鲜明的地方特色。
本文将从四川民居的地域特色、分类和文化内涵三个方面进行详细介绍。
一、四川民居的地域特色四川民居的历史背景悠久，可以追溯到远古时期。
在成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形。
四川民居在历史演变中，受到了地形地貌、建筑材料等多种因素的影响，逐渐形成了独特的地域特色。
四川民居的建筑材料以木材、砖石为主，同时充分利用当地的竹子、土石等资源。
由于四川地处山区，木材资源丰富，因此木结构建筑在四川民居中占据主导地位。
此外，四川民居还广泛采用砖石、竹子等材料，使得建筑外观朴实、经济实用。
二、四川民居的分类四川民居的类型多样，具有不同的地域特点。
根据地域、气候、建筑材料等因素，四川民居可分为以下几种类型：1.成都平原地区民居：成都平原地区地势平坦，水源丰富，民居多为四合院式布局，具有典型的川西建筑风格。
建筑外观简洁大方，内部布局严谨，以厅堂为中心，两侧设有卧室、书房等。
2.川南地区民居：川南地区地势较为复杂，民居建筑风格独特。
例如，自贡地区的盐商住宅，具有中西合璧的特点，融合了川南民居与西方建筑元素。
3.川东地区民居：川东地区地势较高，民居建筑以石头为主要材料，具有坚固、稳重的特点。
建筑外观多呈阶梯状，内部布局以厅堂为中心，周围设有卧室、厨房等。
三、四川民居的文化内涵四川民居的建筑风格与地域文化紧密相连，反映了四川人民的生活习惯、审美观念和民俗风情。
四川民居的装饰风格多样，例如，川西民居以木雕、砖雕、石雕等传统工艺为主要装饰手段，呈现出丰富的艺术表现力。
四川民居的特点与分类四川民居⼈们常说：“⾐⾷住⾏”，“住”在⼈们⽣活中占有重要地位。
民居即使民俗的体现⼜是经济的反映，各地民居的形式有很⼤的差别，四川作为我国⼈⼝最多的⼀个省，其民居形式确有许多与其他地区不同之处。
四川⾃然地理⽓候及材料概况(⼀)地形地貌四川全省地形⼤致以阿坝．⽢孜、凉⼭三个⾃治州的东部边界为线，划分为川西⾼原和四川盆地两个差异显著的部分，其⾯积在全省(包括重庆市)⾯积56万平⽅公⾥⼩各约占⼀半。
川西⾼原多为藏族、羌族、彝族等少数民族居住。
四川盆地则⼏乎为汉族居住，仅川南及川东南边远地区有⼟家族、荷族等少数民族居住。
本节主要介绍四川汉族民居所处的⾃然环境，即四川盆地的地形地貌基本特征。
此外，从⾏政区划分，重庆市已确定为宣辖市，但从⾃然地理⾓度看、重庆民居仍纳⼊四川民居作统⼀论述。
四川盆地是我国典型的外流盆地，地势北⾼南低，海拔300—700⽶，除川西成都平原约占⾯积7％外，余多为正陵、低⼭，加上盆地内河流遍布，沟⾕探堑，地形变化⼤，地貌形态丰富。
盆地四周⾼⼭峻岭，封闭围合，海拔1000—3000⽶以上，北及东北为⽶仓⼭、⼤巴⼭，东为巫⼭，东南及南为武陵⼭、⼤娄⼭、西及西南为⼤凉⼭、⼤雪⼭、耶睐⼭，西北则是眠⼭、龙门⼭等⼭脉。
这种独特的与外界相对隔离的地理特征，世所罕见。
所以，⾃古即⾏“蜀道难，难于上青天”之说。
四川省境内河川纵横，长江在三峡以上称川江，⽩宫宾以上⼜称⾦沙江．⽩西北青藏⾼原⽽来，从西⾄东横穿盆地南部．雅碧汀、眠汀、沦江、嘉陵江、渠江、乌江、涪江等⼗余条⽂⼲流注⼊长江，⽔⼒资源极为丰富，⼜兼⾈揖交通之便。
成都平原因有都江堰灌溉之便利、⾃古号称“天府之回”，富庶甲于天下。
全川地理特征丰富多样，平原匠陵、⼭地⾼原、草地湖79等淘兼⽽有之，名⼭⼤川精聚纷呈，⾃然景观中外称誉。
峨眉天下秀，青城天下幽，夔门天下险，剑门天下雄，九寨天下奇，都堪称世界⼀流风景⼤观：巴⼭蜀⽔，地灵⼈杰，成为四川⼭地民尼异彩衬映的底景和⽣长的根基。
中国传统建筑中的四川民居与藏式建筑传统建筑一直以来承载着中国文化的传承与演绎，其中四川民居和藏式建筑作为中国传统建筑的两个重要分支，都具有独特的特点和风格。
本文将对四川民居与藏式建筑进行比较和探讨，以展示中国传统建筑的丰富多样性。
一、四川民居四川民居是根据四川地理环境和气候条件而形成的一种独特建筑类型。
四川民居主要分布在四川盆地和四川西部山区，其建筑风格受到了汉族文化和川西藏族文化的影响。
四川民居常见的建筑材料有木材、砖瓦和石料，建筑形式多样，包括两层和三层的楼房、四合院和独立的小屋等。
在建筑结构上，四川民居注重坚固耐用和适应地震的特点。
其主要特点之一是使用大量的木材进行搭建，木结构牢固，能够有效地抵御地震的影响。
同时，四川民居也注重空间的合理利用，充分考虑到了通风、采光和采暖等方面的需求。
四川民居的外观设计注重对称和平衡感。
多数民居都有两个独立的庭院，分别位于前后两侧，形成了一个中心轴线，使整个建筑显得平衡和谐。
同时，四川民居也注重装饰和雕刻，常在门楣、门框和窗户上雕刻各种图案，体现了川西传统的民族艺术风格。
二、藏式建筑藏式建筑是西藏地区独特的建筑风格，形成于西藏高原特殊的自然环境和藏族民族文化的熏陶下。
藏式建筑以宗教寺庙为主，同时也包括了民居、藏医院和政府建筑等。
藏式建筑常用的建筑材料有石头、土坯和木材，建筑形式以独栋和多进院式为主。
藏式建筑的特点之一是注重建筑的高度和规模。
由于西藏地处高原地区，气候寒冷，藏式建筑通常采用平顶或者斜顶的设计，以抵御寒冷的气候。
同时，寺庙建筑通常较大，规模宏大，体现了藏族人民对宗教信仰的崇尚和尊重。
藏式建筑注重与自然环境的融合，同时也体现了藏族人们的宗教信仰和生活方式。
例如，在建筑的装饰上常常使用藏传佛教的吉祥图案和经文，以祈求祥和和吉祥。
同时，建筑内部也常常摆放佛像和经书，彰显了藏族人们虔诚的信仰。
结语通过对四川民居和藏式建筑的比较和探讨，我们可以看到中国传统建筑的多样性和独特性。
四川民居四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。
于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。
阁楼亦成了贮藏隔热之处。
由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。
四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。
而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。
四川民居多为穿斗式屋架。
这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。
常常在同一住宅中，地平有数个等高线。
住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。
加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。
重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。
关于四川民居，一方水土必然形成一方特色。
刘致平《中国居住建筑简史》第五章把四川与云南进行比较，认为四川民居的风格是：(1)楼房小而多用平房人字坡顶，城内瓦房不用筒瓦，只用板瓦，并常用雄大的挑山(即悬山)，以防雨水淋湿墙壁；(2)天井较云南及长江中下游为大；(3)因四川多竹，所以常用土墙。
(4)乡间用竹架草房及土墙也很多。
(5)平面布置仍是一颗印制度。
四川的平房天井大，显得安定稳重，墙壁多白灰夹泥墙或板屋，屋顶挑出大悬山，显得雄伟而轻快。
屋顶相交作出各种各样的衔接方法，使房屋风趣而不呆板。
二、宅院风格及其他古代川渝的民居，我们很难看到一、二千年前的建筑了。
但是，我们可以根据文献，加之图画、雕刻等清楚地了解其结构和风格。
考古发现大批汉代画像砖瓦，在四川德阳出土的汉代画像砖上有雕刻的住宅庭院。
其布局是：以栅栏为大门，分为左右两部分，左部分门内有前后两个大院，以回廊连接。
前院养有家禽。
后院有座面阔三间的单檐悬山式房屋。
这是接待来客的地方。
右部分也分为前后两院，前院是厨房、水井、晒衣的场所，后院有个3层高的塔楼，底层有梯，中层有房，上层可了望。
据推测，这个庭院就应是有一定地位的官人或贵族的住宅。
四川民居四川民居总体特点概括为：青瓦出檐长穿斗格子墙悬崖伸吊脚外挑跑马廊四川省位于我国西南地区，四川省西边为川西高原，往东是川西成都平原、峨眉山平原，龙泉山，最后到达四川盆地。
地势由西北向东南倾斜。
盆地内多为丘陵低山，河流密布，盆地周围由高山峻岭围合，与外界相对隔离，这种独特的地理特征实属罕见。
（地形简图）四川人选择在山区丘陵谷地间的四川地图小盆地建造房子，这种小盆地俗称“坝子”或“平坝”。
四川盆地北有秦岭、大巴山阻挡寒潮侵袭，而夏季东南季风又可长驱直入。
盆地由于地形的封闭状态，具有冬暖、夏热、春旱、秋雨、湿度大、云雾多、日照少等特点。
盆地内极其边缘降水量大，因夏季东南季风的影响，在盆地西部和西北部边缘山地一带降水量大，为中国突出的多雨区，有“西蜀漏天”之称。
（简图）充沛的雨水常因夜晚温度较低而形成川中多夜雨的现象，所以诗人李商隐的“巴山夜雨涨秋池”出自此处。
因此全川湿度很大，为解决闷热的不适，房屋的自然通风和除湿避潮成了普遍要求。
冬季阴冷，需要适当的采暖。
有时候秋冬季节很少见晴天，整日笼罩在低云浓雾中，对房子的朝向要求也不是那么严格。
四川盛产竹子，有各种种类，比如楠竹、斑竹、寿竹、白夹竹等等，竹子不仅可以做成各种生活用品和工具，也可用来造房子，有一种所谓的“捆绑式结构”的房屋几乎全部是用竹材建成的。
四川山地多，森里密布，木材资源分布广泛，各种松、杉、柏、杨、槐以及香樟、楠木等高级木材，据说楠木所建的房屋，不生虫，不结蜘蛛网，且利于人身心健康。
举目是山的环境，开山采石，就地取材，是建房修路必然之举。
四川各地有桐树、漆树生长，盛产桐油和土漆，是建筑油漆装饰广泛使用的材料。
因此四川传统民居建筑所需的砖、瓦、砂、土、石及各种木材都是取自本土，使用多种多样的地方材料时，又会利用它们各自特点。
四川聚居的少数民族主要是彝族、藏族、羌族、土家族和苗族，主要集中居住在高原和峡谷地区。
今天的四川人大多是躲避战乱移民而来，移民入川后可以“插标占地”，即自己随便插立标志，就占有土地。
四川民居四川民居总体特点概括为：青瓦出檐长穿斗格子墙悬崖伸吊脚外挑跑马廊四川省位于我国西南地区，四川省西边为川西高原，往东是川西成都平原、峨眉山平原，龙泉山，最后到达四川盆地。
地势由西北向东南倾斜。
盆地内多为丘陵低山，河流密布，盆地周围由高山峻岭围合，与外界相对隔离，这种独特的地理特征实属罕见。
（地形简图）四川人选择在山区丘陵谷地间的小盆地建造房子，这种小盆地俗称“坝子”或“平坝”。
四川盆地北有秦岭、大巴山阻挡寒潮侵袭，而夏季东南季风又可长驱直入。
盆地由于地形的封闭状态，具有冬暖、夏热、春旱、秋雨、湿度大、云雾多、日照少等特点。
盆地内极其边缘降水量大，因夏季东南季风的影响，在盆地西部和西北部边缘山地一带降水量大，为中国突出的多雨区，有“西蜀漏天”之称。
（简图）充沛的雨水常因夜晚温度较低而形成川中多夜雨的现象，所以诗人李商隐的“巴山夜雨涨秋池”出自此处。
因此全川湿度很大，为解决闷热的不适，房屋的自然通风和除湿避潮成了普遍要求。
冬季阴冷，需要适当的采暖。
有时候秋冬季节很少见晴天，整日笼罩在低云浓雾中，对房子的朝向要求也不是那么严格。
四川盛产竹子，有各种种类，比如楠竹、斑竹、寿竹、白夹竹等等，竹子不仅可以做成各种生活用品和工具，也可用来造房子，有一种所谓的“捆绑式结构”的房屋几乎全部是用竹材建成的。
四川山地多，森里密布，木材资源分布广泛，各种松、杉、柏、杨、槐以及香樟、楠木等高级木材，据说楠木所建的房屋，不生虫，不结蜘蛛网，且利于人身心健康。
举目是山的环境，开山采石，就地取材，是建房修路必然之举。
四川各地有桐树、漆树生长，盛产桐油和土漆，是建筑油漆装饰广泛使用的材料。
因此四川传统民居建筑所需的砖、瓦、砂、土、石及各种木材都是取自本土，使用多种多样的地方材料时，又会利用它们各自特点。
四川聚居的少数民族主要是彝族、藏族、羌族、土家族和苗族，主要集中居住在高原和峡谷地区。
今天的四川人大多是躲避战乱移民而来，移民入川后可以“插标占地”，即自己随便插立标志，就占有土地。
因此吸引很多外省移民，明清时期常常出现一人入川，后兄弟、亲戚、乡友获知消息后接踵而至的现象。
因此四川是各族文化的大熔炉，文人名士迭出，如汉代的司马相如、唐代的李白、宋代的苏东坡、近现代的巴金、郭沫若等。
四川成都“尚滋味”，“好辛香”，喜游乐休闲。
四川主要民居形式是吊脚楼，由古老的居住形式——干栏式发展而来，干栏式一层全部由柱子架起，用以养家禽。
而四川多河流多山，所以吊脚楼则一部分由柱子架起，另一部分搁置于山崖上，也称作“半边楼”。
顺着山势而建，不用太破坏山体，和大山一起生长。
根据山崖陡峭程度结合的方式，吊脚楼有下跌、上爬、分台三种主要的形式。
下跌式下跌就是下降的意思，也是指房子从山崖上面往下面发展延伸，主要入口在房子最上面，由于山体倾斜，房子贴着山建造，故整个房子内部形成上大下小的形状。
上面靠街部分主要为对外的店面，街面一层分内外两间，里间为卧室，外间为店铺，为“前点后宅”的布置方式。
设内楼梯通往下层，下面的几层部分用于居住，也可以用作储藏或者牲畜圈栏。
为扩大居住面积，设置外走廊（挑廊）作厨房，下面也可另外开辟入口。
上爬式上爬式是从山底往上建房子，街巷一侧为陡坡，临街房屋顺着山崖壁往上建造，层层爬高，也在外设置走廊。
之所以称为上爬，是因为主要入口在下面。
有时候甚至可以爬上一个不同高度的街巷，使上爬式与下跌市结合为一体，难以明确区分。
类似的建造方式，在沿河的地方都可见到，靠江的一侧房屋多为下跌式，从距离河上一定高度开始，一层层往下面建造；靠山一侧房屋多为上爬式，根据地形往山上攀爬。
地形条件不同，除了在房子内部设置楼梯，也会在外部用楼梯和道路以及平台相连。
分台式对比与以上两种方式，分台式用于山坡较平缓的时候，这种形式也是一种爬坡的形式，不过要对山体进行改造，要根据山的走势铲出一个个像梯级一样的平台。
在坡地平台上建造房屋，大多拥有两个或三个平台，由楼梯连接。
通常前面是楼层，有好几层，后面是平房，只有一层，这样子可以使屋顶建造在同一个高度，形成一个整体的房子。
通常底部用作储藏室和厨房，上台房间为卧室，二楼也有外走廊伸出房子。
房子用砖木搭建。
亲切活泼，这些小巧灵活的吊脚楼大多为中下层普通民众居住，规模不大，但变化多样，在山坡上密集聚在一起，很有山地特色。
苗族吊脚楼堂屋外的二层走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在这里挑花刺绣，向外面经过的路人展示自己而得名。
苗族吊脚楼具有深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。
这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在一个神秘象征符号。
符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，像一个“卵”形，整个符号形状十分古拙。
符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。
这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号，它包含着苗族人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。
其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。
（一组漫画）土家族吊脚楼值得一提的是四川的土家族吊脚楼，它在具备了吊脚楼的基本特征的同时，还拥有自己的民族特色——走近土家山寨，你会发现：所有的人家，都砌有一个或圆或方的火塘。
那喷着彤红火苗的旺旺的温暖感觉，会让你觉得倍感亲切。
一个火塘一个家。
自古以来，火塘就始终与土家山民的生活离不开。
火塘是每一个家庭重要的场地，又叫“火坑”，有的地方则称“火铺”。
土家族吊脚楼的布局通常是正中间为堂屋，比其他房间要大，用来办喜事和接待客人。
堂屋两边的房间叫“人间”，也叫“偏房”，划分出前后两个半间，前半间作“火铺”，后半间作卧室，人们从堂屋进入火铺，再从火铺进入卧室。
火铺是土家人们家庭日常活动的主要场所，就是在地面挖一个土坑，坑上有挂钩，在坑里面生火可以煮饭，人们吃饭、取暖、聊天都围绕火铺进行。
火铺还有许多讲究，火铺不能对着正门口，铺板要擦得干干净净，围坐在火铺周围要有规矩；人们认为火铺里居住着祖先的神灵，所以不能用脚踩；过年时候火铺的火不能熄灭......四川的冬天很冷，虽然不一定年年下大雪，却总会飘些雪花。
有时地上还能有薄薄的一层，有时就只有放眼望去的半山腰才隐隐约约有些雪影子。
这时候不方便出家门跟别人谈天说地。
火塘里的火是会烧一整个冬天的，很少停歇。
火塘是山里人冬天的客房，不论你走近谁家，进屋映入眼帘的都是那些烧着的火苗。
不论外面的风雪曾让你多么寒冷，只要看见火塘，暖意便回来了。
那份温暖是实实在在，是说不出来的味道，山里人都知道。
火塘旁边有泡好的茶水，有热情唠叨问候开玩笑的主人。
茶是春雨过后采的，水是山里的泉水，都是这片土地上的东西，并不陌生。
火塘不分大小总像是有无限大的面积，再多的人也要挤在火塘边。
喝着苦涩的茶水，摆着各式各样的龙门阵（摆龙门阵就是聊天的意思），艰辛的日子，寒冷的冬天似乎都能在那样的时刻融化。
小孩子也很喜欢火塘，是因为可以在偌大的火坑边拿着火钳摆弄柴火，给烧红的柴灰里面丢洋芋。
过不了多时，洋芋被烧熟，在零食很少的时候，那就是最美味的小吃。
火塘里柴火烧的洋芋外表焦黄，内里鲜嫩，天然的香味会弥漫整个火塘屋里，口水不晓得吞了好多，直到吃得撑不下了，方才停止。
有时候一屋人，老人小孩一起吃完了几筐烧洋芋，那滋味，真是非常诱人……关于土家族的吊脚楼有很多寓意美好的有趣的传说故事。
偷南瓜——八月十五月亮圆时，吊脚楼里亲朋团聚，过着中秋节。
等到半夜子时，几个人悄悄地嘀咕一阵后各自分开行走，轻手轻脚地走到这家的瓜园，或者那家菜地，选那又大又圆的南瓜摘下一个，用红布包起来就走。
第二天，丢了瓜的主人发现被偷瓜，绝不吵闹，一笑了之，心里还默默为偷瓜人祈祷：老天保佑他来年有孩子。
原来，偷摘的南瓜是送给没有孩子的人家。
传说很久以前，有一对勤劳善良的夫妇老来无子。
一个乞讨的老太婆，送给他们一粒瓜子，种下后第一天长出了藤，第二天开花，第三天结了瓜。
八月十五这天晚上，老两口把瓜摘下抬到屋里，那瓜突然裂开，从里面蹦出一个又白又胖的儿子。
从此八月十五偷瓜的习俗（又叫摸秋），就这样流传下来。
（一组漫画）台院式如果说吊脚楼适合小家庭居住，那么对于几代人一起生活的话，吊脚楼已经不足以满足要求，这时候就发展了有很多独立楼房围在一起的四合院，也就是较为独立的四个方向的房子由走廊和院子联合起来，形成一个整体，就像四个小朋友手拉着手围合在一起一样，团结一致，适合大家族居住生活。
最简单的四合院为“口”字型，四周房子围合，空出中间的庭院。
当口字型四合院不够住的时候，人们就想再多建房子，并且联系在一起，因此两个“口字型”就结合在一起，变成了“日字型”的四合院。
以此类推，一个个“口字型”像冰糖葫芦一样串在一起。
如果是一些大家族，需要更加多的房子，一串冰糖葫芦不够住，因此人们用几串冰糖葫芦摆成一排，四合院往左右发展，形成很大一片区。
（简图）由于四川多山地，整个四合院很难在同一个平台建造，因此人们把几个庭院分布在不同高度的平台上，形成台院式四合院。
一台一院式台院式四合院较多的是一台一院，常建在山很陡的地方上，一个台阶放一个“口字型”的庭院，从一个庭院到另外一个庭院要走上楼梯，庭院之间有一排房屋，中间是可以穿行的大厅。
右边房屋围合的空地比较狭小，从上面看像一口小井，称之为“天井”。
根据山的走向天井逐渐往中间靠拢，逐渐缩小。
重台敞院式重台敞院多在前面坡度缓，后面坡度陡的地段，比较容易开辟较宽的前院台地。
在大院子前用围墙一个扁长开敞的院子，中间设置大门，院子用于谷物晾晒等盛产活动。
在最靠后面的最中间的房屋是给家族地位最高的人居住的，称之为“正房”，房屋高大，两侧有天井。
多台并院式多台并院式是指不规则地错落开辟出多个台地，并列安排大小不同的院落，院落不严格对齐。
基本上是由四个大院并列组成“田字型”右边是主要院落，左边是附属院落。
主要院落有两个台地，前面一个台地有一个院子，后面院落有一个院子，大门“八字型”向外敞开，称为“二台三院式”。
附属院落就是“二台二院”，也有一个大门，与主要院落在后部以横向通道互相联系。
合院戏楼式清代以后四川的川戏逐渐流行，兴起建造戏台的风气。
有的大宅也将戏台引进，将戏楼与大门结合，大门入口在架起来的戏楼下面，或者将戏楼建在后花园中，也有把戏楼建在大门对面的院子里。
比如合川龙市区曾家院子就把戏台架在大门上，因此在大庭院其他三边的房屋上伸出一些平台和外走廊，方便看戏。
宅园式宅园式台院是四合院群与大面积花园设计相结合的一种形式，在庭院设水池建拱桥，有的建荷花池、假山之类的，有的利用坡地与戏楼结合形成大型后花园，并演变成四川园林建筑。
