高中语文《师说(第二课时)》教案 新人教版必修3

人教必修三第11课《师说》教案教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。

2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学设想一、教学重点和难点。

本文第2段既是教学重点，又是教学难点。

从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。

这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。

这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。

对这个方面存在的困难，不不估计到。

此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。

学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

二、教学方法。

本文可以兼用诵读教法和讨论法。

诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。

前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。

有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。

讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

三、课时安排。

本课拟用3课时。

分配如下：第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。

总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。

师说教学目标1知识与能力：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2过程与方法：指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

3了解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的方法。

教学重点1学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2背诵全文，积累文言词语。

教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学方法自主预习法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法教学过程一、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：愚（ú）句读（dòu）谀（ú）经传（huàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（án）巫（wū）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课尊师重道是中华民族的传统美德。

古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。

然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。

在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。

现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

1、作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计共3篇统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计1教学设计一、教学目标和要求1.了解《师说》的思想内涵和时代背景，理解作者胡适的教育理念和态度。

2.了解《师说》的文学形式和结构特点，积累相关词汇和短语。

3.掌握文学批评的基本方法和技巧，培养对文本的深刻理解、独立思考和文学鉴赏能力。

4.提高语言表达和写作能力，加强自主学习和团队合作能力。

二、教学内容和方法1.教学内容（1）《师说》的文本结构和内涵分析。

（2）文本中的修辞手法和意象分析。

（3）胡适的教育观点和教育改革的历史背景。

（4）与现实教育问题的联系和启示。

2.教学方法（1）导入前瞻：通过引入一些与教育有关的话题，引起学生的兴趣和思考。

比如，“学生该如何表达自己的想法和观点”、“高中教育的改革和发展”。

（2）朗读：请学生自主或集体朗读课文，注重语音语调的把握，感受语言的韵律和节奏。

（3）分析研读：对文本结构、内涵、修辞手法和意象进行分析和研读。

引导学生了解和掌握文学批评的基本方法和技巧。

（4）讨论解读：通过小组或全班形式进行讨论，探究胡适的教育观点和教育改革的历史背景，以及与现实教育问题的联系和启示。

引导学生理解和领悟胡适在文中的观点和思想。

（5）写作提升：请学生就胡适在《师说》中的观点和思想，写一篇文章或作文，展示自己的语言表达和写作能力。

集体讨论和互评，起到提高文学鉴赏能力的作用。

三、课堂互动和评价1.课堂互动（1）借助多媒体手段，展示胡适和他的著作、中国现代教育史等相关资料，激发学生的主动探究意识和学术兴趣。

（2）多角度展开讨论，引导学生从不同的角度出发，探究文本和胡适观点的多面性和复杂性。

（3）开展小组合作学习和角色扮演，让学生扮演不同的人物，针对教育问题进行讨论与辩论。

2.评价（1）教师的评价：通过课堂互动、讨论、作品展示等方式，评价学生的语言表达、文学鉴赏和思维能力。

（2）学生的自我评价：每节课结束时，让学生对自己的表现进行评价，并记录学生的情况和反馈意见，有助于教师对学生的教学效果和个性化教学进行针对性调整和改进。

《师说》教案教学目标：明确本文的写作目的，了解韩愈在文中宣扬的儒道思想培养从师学习的良好风尚学习正反对比、破立结合的论证方法。

教学重点：了解作者写作的内部、外部原因，掌握文章的内涵。

通过问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术教学难点：分析文章的开头，理解它对下文立下了理论基础。

分析文章的结尾，了解作者的写作目的和宣扬的“儒道”主张。

导入新课、介绍作者1、走近韩愈韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，韩氏昌黎是当时有名望的贵族，韩愈为了提高自己的门第就自称昌黎。

世称“韩昌黎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”。

少小孤苦，三岁丧父，其父是当时有名的文学大家，死后李白为其写墓碑，其叔父与杜甫相交甚好。

出身书香门第。

由兄嫂抚养长大，兄韩云也是一个大文豪，因事被贬。

韩愈十八岁就来到长安，二十五岁中进士，但由于没有人推荐，只能在长安困居三年，二十九岁以后才登上仕途，长安十年结识梁肃、柳宗元、刘禹锡，开封任节度使幕僚的三年时间结识孟郊、张籍。

累官至吏部侍郎。

A唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒（国子是指“公卿大夫之子弟” 国子监是晋武帝时期最高的学府，祭酒、博士是国子监的长官。

），直接从事教育和教学工作。

凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。

张籍就是韩门大弟子。

B唐代古文运动的倡导者：主张“文以载道”，以儒家思想为基本内容，取法先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的骈文。

C杰出的散文作家：著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

代表作《进学解》提出“业精于勤，荒于嬉”，以“进学”为题，来抒写怀才不遇的牢骚和朝廷用人不公的愤慨。

《祭十二郎文》“祭文中千年绝调”,十二郎是韩云的嗣子老成，排行十二，是韩愈的侄子，二人情同手足。

韩愈十一岁时候三个哥哥都相继死去，只有和十二郎形影不离，十八岁时候韩愈进京十年和他见过三次面，后来打算西归永远和他在一起的时候，忽然听到他的死讯，悲痛至极，写下了这篇千古祭文。

山东省乐陵市第二中学高中语文第三单元+第11课《师说》教案新人教版必修3第一课时一、导入新课。

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。

我国自古就有尊师重道的优良传统。

但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。

当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。

但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。

并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。

这个人是谁呢？二、作者简介。

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。

他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。

他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。

他还是唐代古文运动的倡导者。

他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

三、解题。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。

像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

2019-2020年人教版高中语文必修三第3单元第11课《师说》教案2教学目标：1．掌握文中重要实词、虚词的意义和用法，区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

2．反复诵读，积极参与，准确把握“道”的内涵——儒家思想，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气，鼓励打破流俗不盲从的精神和勇气。

教学重点：背诵课文，理解并积累文言实词、虚词和句式。

教学难点：结合课文词句的特点，归纳文言词法句法知识，逐步掌握文言字词句运用规律。

教学过程：第一课时一、导入新课俗话说：一日为师，终生为父。

从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。

从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。

然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。

贵族子弟无论学业如何，都有官可做。

所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。

在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。

柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”二、认识韩愈韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。

字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。

自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。

曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。

因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。

卒谥文，世称韩文公。

政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。

力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。

其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。

有《昌黎先生集》。

古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

《师说》教案2教学目标：1、能力目标：学习正反对比的论证方法。

掌握有关“说”的文体知识。

积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；掌握文言句式特点。

2、德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。

教学难点：理清思路，背诵课文。

教学方法：诵读法、讨论法教具准备：多媒体课件教学时间：三课时教学过程:第二课时教学要点：讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

一、检查预习。

背诵第一段。

二、研读课文二、三段。

1、难句解析（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。

（2）“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。

之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。

或：有人，无定指代词。

不，通“否”。

这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。

翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。

2、文段分析本段运用正反对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

可分为四个层次。

第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。

这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

第二层（第3～5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

第三层（第6～8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。

第四层（第9～13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

《师说》我从以下几个方面阐述我的教学设计：一、说课标、教材和学情（一）新课程标准关于文言文教学的要求：1.阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。

能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。

2.学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。

（二）关于课标的解读：据《课标》要求，文言文教学应该落实以下任务：①理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法。

②筛选并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的观点态度。

③鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。

（三）关于教材：1新教材编写分析：新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。

“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。

这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。

我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。

2《师说》一文的教材地位：《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。

文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。

灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。

教材将本文安排在第三单元最后，即安排在《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》之后，并且处理成自读课文。

我想，当成自读课文应该基于以下几点原因：文言字词、句式等知识有了初中和高中必修一、二、三的积累，应该有了一定的阅读理解能力，此为一；本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，此为二。

以上两点，成为自读的前提和基础。

本文安排在单元的第四篇，如何指导学生学好这篇课文，是树立学生学好文言文的信心，尝试主动学习文言文，掌握文言学习方法的关键。

人教版高中语文必修三教案：第11课师说一、学习目的：A 知识目的：1.掌握文中基本虚词、虚词的意义、词类活用、语法、写作手法。

2.正确看法文中论述的教员的职能作用以及从师的意义等观念。

B 才干目的：1.培育先生自读注解，疏浚浅易白话文的才干。

2.锻炼先生自查资料、找出学习重难点的才干。

C 德育目的：1.扑灭先生承袭中华民族传统美德的热情，培育先生尊重师长、谦逊讨教的美德。

2.学习韩愈勇于向世俗流弊抗战的肉体，勇于提出自己观念的勇气。

二、学习重点：1.掌握〝说〞这种文体2.掌握文中重点白话字词及句子。

三、学习难点：1.掌握文中对比说理的方法啊。

2.体会从师重道的基本含义。

四、教学方法：1.导读法：率领指点先生阅读文章。

2.点拨法：对先生课前预习时留下的效果停止点拨启示。

3.探求法：对本文结层次及中心效果停止探求。

4.分组讨论法：分小组对文中触及重点效果停止讨论。

五、学习方法：自主学习法、协作学习法、探求学习法。

六、课时布置：2课时七、教学进程：第一课时一、导入新课、反省预习1、新课导入：效果导入法：问：你以为什么样的人可以成为你的教员？谈谈在现代同窗眼中教员的社会位置如何？明白：依据先生的回答作出必要应对，谈谈教员自己都将什么样的人作为教员，总结我们每团体的生长都离不开教员辛勤的栽培，我国自古就有尊师重道的优秀传统。

但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也越来越不被注重，这种习尚不时延续到唐代。

事先仍因循着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因此社会上发生了一种〝耻学于师〞的恶劣习尚，求师学道往往会招去路人的讪笑。

但偏偏有一团体不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，倡议师道，写下了中国文明史上第一篇集中论述教员效果的不朽之作——«师说»，事先被人视为〝狂人〞。

这团体是谁呢？2、预习检测：〔1〕找先生阅读全文，后找先生指出读错或许不准确的字词读音。

《师说》学习目标：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。

2、学习正反对比的论证方法3、了解韩愈关于尊师重道的论述【课时安排】二课时第二课时【学习要点】最后两段的字词任务一：解释加点字的字义1、孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃2、六艺经传．．．．皆通习之任务二：翻译下面句子1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已2、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

任务三：参看红对勾。

梳理文章结构，理解对比论证的妙处。

任务四：1、写出下面的文言虚词在句中的含义。

之（文中出现25次）①古之学者必有师（）②人非生而知之者（）③择师而教之（）④巫医乐师百工之人（）⑤师道之不传也久矣（）⑥句读之不知（）⑦辍耕之垄上（）⑧蚓无爪牙之利（）于①而耻学于师（）②其皆出于此乎（）③师不必贤于弟子（）④不拘于时（）其（文中出现17次）①郯子之徒，其贤不及孔子（）②今之众人，其下圣人也亦远矣（）③非吾所谓传其道解其惑者也（）④其可怪也欤（）⑤其皆出于此乎（）⑥吾其还也（）⑦河内凶则移其民于河东（）⑧以其求思之深而无不在也（）2、下列句中加点的词都有词类活用的现象。

（A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。

请在句后括号内用序号注明。

）①吾师．道也（）②吾从而师．之（）③是故，圣益圣，愚．益愚（）④师．道之不传也久矣（）⑤而耻．学于师（）3．"道"字的讲法不同其他三项的一项是（）A. 师道之不复，可知矣C．道之所存，师之所存也B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎D．其闻道也亦先乎吾答案：第二课时，任务四，1、之：的；代词；代词；指示代词这样；取独；助词，宾前标志；动词，到，去；助词，定后标志于：向；在；比；被其：他们的；代词；代词；语气词；语气词；语气词；代词；代词2、A;B;C;A;B3、A。