《中西文化比较》考试复习资料
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中西文化比较第1章人类文化演进九大律1.1 审美递增递减律(一)1【单选题】从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。
A、白话诗B、古体诗C、现代诗D、格律诗正确答案: D 我的答案:D 得分:25.0分2【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。
A、改革开放时期B、新生活运动时期C、文革时期D、五四时期正确答案:C 我的答案:C 得分:25.0分3【单选题】以下错误描述人对事物的好恶的是()。
A、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由B、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择C、好恶的原始冲动是可以被控制的D、最初的喜好更多地是冲动正确答案:B 我的答案:B 得分:25.0分4【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。
()正确答案:×我的答案:×得分:25.0分1.2 审美递增递减律(二)1【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。
A、精英B、个人C、特定人群D、大众正确答案: D 我的答案:D 得分:25.0分2【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。
A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的B、人的喜好是受传统影响的C、审美可以在短时间自行改变D、审美是可以改变的正确答案:C 我的答案:A 得分:0.0分3【单选题】长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。
A、蕴含的意义B、接触的频率C、他人的喜好D、事物的外表正确答案:B 我的答案:D 得分:0.0分4【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。
()正确答案:√我的答案:√得分:25.0分1.3 阴阳二级对立转化律1【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。
A、600年B、800年C、1200年D、300年正确答案:B 我的答案:B 得分:25.0分2【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括()。
中西文化比较复习资料一、文化的定义什么是文化?―文化‖定义有一个基本的内核是:文化是各民族人类创造的产物,是人类自身留下的痕迹,它对人们始终发生着影响。
(狭义理解)文化包括人改造过的自然或自然物(所谓物质文明、工具材料等等)和政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理等社会生活的各个方面。
它可以分为实物、风俗习惯和制度,思想产品和心理意识等多种层次。
(广义理解)二、文化的特征文化的特征有以下三个方面:一是整体性:文化是成套的行为系统。
二是传统性:文化的核心则由一套传统观念、尤其是价值系统所构成。
三是独特性:文化相对主义背景下提出的―文化马赛克‖、―地球文化马赛克‖。
三、文化的交流与比较1、交流的必要性:不同的文化系统,包括西方文化和中华文化,两种文化真正融汇交流之前,它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统,一套独特的价值观念。
这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。
2、比较的必要性:文化的比较应当是整体的比较,比较某一个侧面,也应对进入比较的双方整体有一个大致的、了然于胸的认识;文化的比较应当是历史的比较,不能割断历史,需要追溯源流,历史的逆溯可以使我们了解差异的根源。
3、融合的必要性自从近代以来,中西文化就象两条原先互不相交的河流,现在相交汇流了。
时至今日,运用先进通讯技术,信息传播极快,地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。
但是,中西文化的这种相交汇流,并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化,两种文化仍然保留着自己的鲜明个性,交而不融,汇而不合,或者,如果一定要说这是一种合流的话,这也是一种泾渭分明的合流。
第一讲人类文明的曙光——中西文化寻根第一节河的赐予与海的磨砺一、中华文化的自然基础1、幅员辽阔、腹地纵深公元前1000年(周代)---―东渐于海、西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海‖《尚书·禹贡》---庞大帝国流域面积1000平方公里以上的河流(1580条)---超过1万平方公里的河流(79条)---完全自足的生存条件---雄厚的发展潜能---自我调节与更新---进退裕如---文化的延续与完整2、复杂多变的地形地貌中国幅员辽阔,地形复杂,崇山峻岭---平均海拔4500米以上的世界屋脊高原面积达200万平方公里---占整个疆域的五分之一---塞外的荒漠---北部的草原---中西部沟壕纵深的黄土高原---广阔无边的东部平原---四面环山的大盆地---1.8万公里的海岸线---西高东低走势3、温暖湿润的气候东亚大气环流系统---形成了中国特有的复杂而多样的气候---囊括世界上大多数的气候类型。
第二章 中西文化寻根第一节 河的赐予与海的磨砺第二节 华夏土地上的农耕文明与古希腊罗马的工商业文明第三节 家国与城邦一、 以血缘家庭为纽带的中国传统社会二、 以地缘政治为基础的希腊城市国家第三章 中西文化的基本精神第一节 历来对中西文化精神差异的探讨第二节 人文传统与科学精神 一、 中国文化的人文传统与道德价值————人类精神文化以宗教为开端,中国自周代就出现了“重民轻神”的思想,中国古代文化君重神轻,民重神轻。
神体现在:理性精神,客观态度与探求真理的执着。
第三节 群体认同与个人本位西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位,要求对自己的命运负责。
而中国文化则主要把人理解为类的存在物,重视人的社会价值,仅把(一)“家天下”的宗主统治----天下为家的王位继承 (二)事君如事父的忠孝原则(三)大一统的专制政体一、 严复:中之人好古而忽今,西之人力今以胜古;中国亲亲,西人尚贤 二、李大钊:一为自然的,一为人为的;一为安息的,一为战争的;一为消极的,一为积极的;一为依赖的,一为独立的;一为苟安的,一为突进的;一为因袭的,一为创造的;一为保守的,一为进步的;一为直觉的,一为理智的;一为空想的,一为体验的;一为艺术的,一为科学的;一为精神的,一为物质的;一为灵的,一为肉的;一为向天的;一为立地的;一为自然支配人间的,一为人间征服自然的人看作群体的一份子,是他所属社会关系的派生物,他的价值因群体而存在并借此体现。
因而只有无条件地将自己的命运和利益都托付给所属的群体。
一、义务为本位的群体原则二、个人主义的自由与权利第四节中庸和平与崇力尚争一、中国精神中的“中”与“和”1)儒家中庸思想与道家无为的中道观2)艺术上表现为优雅宁静、冲淡平和的审美境界,“乐而不淫哀而不伤”的感情节制,以及含蓄委婉地艺术传达。
二、西方价值的“利”与“力”1)功利主义的道德原则2)强烈的竞争意识3)对力量的崇拜第五节内向与开放一、道统与涵纳二、开拓与求新第四章中西思维方式比较天人合一与物我二分中国哲学坚持有机联系的整一宇宙观,努力将人投入到自然中,以认识主体与客体的合一为认识的基本前提;而西方哲学则专注于对事物作本质区别,细心的分解万事万物,欢欣于人的独立,给之地位和荣耀,以独立个体的确立作为认识的前提。
《中西方文化比较》题库答案1.首先,文化可以看作具有多层次结构的有机系统.作为一个整体,它可以涵盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果,既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程.从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。
倘若从意义层面对文化进行剖析,又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。
无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。
其次,民族性和地域性是文化的重要特征。
不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响,常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。
第三,文化还具有规则性。
它可以依靠明确外显的规范(如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式(如思维模式、心理惯性、价值系统等)来引导或约束个人行为,促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。
第四,文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。
第五,尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量,但我们还是要指出:一定民族的文化形态是可以变迁的。
2.一种文化背景下的哲学,往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。
而思维方式因人而异,文化背景不同的人之间,其差异更为明显.中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。
“天人合一"精神是中国哲学精神的体现,它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。
此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维,无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。
西方哲学既遵循“主客二分"模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维,借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西,从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。
1. 在抽象几何形式逻辑表达方面,印欧语系语文----汉语。
但是,在具体的象形直观逻辑表达方面,汉语文_______印欧语系语言文字。
A)优于;优于B)劣于;劣于A2.主讲教师认为,在血缘性家族社会结构中,_______—;在非血缘性家族社会结构中,_______。
A)法治优于人治; 人治优于法治; B)人治优于法治;法治优于人治 B3.“方块汉字真是愚民政策的利器,……是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜伏在里面,倘不首先除去,结果只有自己死。
”这段话的作者是——。
A)吴稚晖 B)胡适 C)钱玄同 D)鲁迅 D4.中、西方地理环境是中、西方社会形态和文化模式的横向决定因素之一。
此可以解释何以西方社会中的_____特别发达,而中国社会中的_______特别发达。
A)畜牧业和商业;农业 B)农业;商业 A5.中国文化是主——的文化,而西方文化是主——的文化。
A)动,静 B)静,动 B6.自宋朝欧阳修(1007-1072)以来,“小学”多半被理解为_______。
A)学问较小之谓 B)规模较小的学校 C)文字、音韵、训诂之学 C7.1923年,汪荣宝通过佛经译本进行华梵对勘这种考定古音的妙法,结果发现唐宋以上,凡歌、戈韵之字_______A)皆读a音,不读O音 B)皆读o音,不读a音 A8.使用两种语言的文化不可能对世界有同样的看法……语言是一幅或多或少变形的眼镜。
这个观点的代表人物是_______。
A)章太炎 B)Whorf C)赵元任 B9. 认为悲剧只是西方才有,这种误解关键产生于——A)悲剧概念的复杂性 B)“悲剧”一词的误译 B10. 汉字“元”的本义是“本”“始”“大”的意思,而时下流行的外来术语“元语言学”“元哲学”中的“元”却本来应该是——的意思。
A)“玄”、“在…之后”、“在…之外” B)“本体的”、“关键的”、“开始的” A11. 中国哲学有一个大别于西方哲学的地方,在于有关气的学说不止是一种理论概念,而且有——。
1.请从中西视域阐述文化的含义,并比较文化与文明的差异。
答:“文化”,是中国语言系统中古已有之的词汇。
“文”的本义,指各色交错的纹理,引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。
“化”,本义为改易、生成、造化,引申为教行迁善之义。
“文”与“化”方合成一个整词,本义就是“以文教化”,它表示对人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域之范畴。
西方的“文化”,英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来,原意指耕作土地(故园艺学在英语为Horticulture),后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等,这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。
用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。
”随着时间的流变和空间的差异,现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,并有广义与狭义之分。
广义的“文化”,着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又称作“大文化”。
“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果,包括认识的(语言、哲学、科学、教育)、规范的(道德、法律、信仰)、艺术的(文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧)、器用的(生产工具、日用器皿以及制造它们的技术)。
社会的(制度、组织、风俗习惯)等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论,认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”,因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。
与广义“文化”相对的,是狭义的“文化”。
狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又被称作“小文化”。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出,文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”,是狭义“文化”早期的经典界说。
中西文化对比相关考题1.刘勰语:“登山则情满于山,观海则意溢于海。
”请根据刘勰的这段话阐述“天人合一”所代表的中国文化价值。
答:所谓“天人合一”是指:人与天道本性生养、赞化、共运关系---人与自然整一、协调、和有机联系---人与自然万物同是天造之物,稟一脉之气生,故人能与天地万物贯彻流通。
刘勰语:“登山则情满于山,观海则意溢于海。
”中国文化强调人与自然顺应、协调和感恩---以人与自然的亲和为价值基础---主客体相互依存、相互包容的一体关系(哲学)意境:此时已经没有了言语,就这么静静的望着,望着,继而浑身颤栗,那是一种刻骨铭心的渴望,渴望一种拥抱,渴望一种依靠。
在这深深的峡谷里,万籁俱寂,高山环绕下,人是如此渺小、卑微。
这一瞬间,过去的一切仿佛都失去意义,那些我熟悉的陌生的生命、所有的悲欢离合都在一点点慢慢逝去。
这样的一个早晨,这样一幅画面,我再也不想描绘,因为我害怕暴露自己的笨拙。
所有的言语到了这里都显得匮乏无比,所有的描绘都显得毫无意义。
无端的想流泪。
我想,多年以后,在提及怒江时,我都会记起这个早晨,初秋清冷的细雨中这如涅槃般的行走,悠长宁静的峡谷里,声声空寂,山水交融,天人合一,那是最贴近灵魂的行走。
“登山则情满于山,观海则意溢于海。
”充分表达了“天人合一”的思想,站在山头上,情感就好像弥满了山;在海边看海,想象就好像海水一般地澎湃。
观察事物必须全身心地投入,充满热爱,才能有感而发。
这句话充分表达了人与自然融合为一体的思想感情,把“天人合一”的思想表现的淋漓尽致,天人合一思想,是中华民族五千来的思想核心与精神实质。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系;其次表明,人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神;第三,体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
合,就是互相理解,结成友谊。
这句话正好体现出“天人合一”所代表的中国文化价值。
2.试析自然条件对中西文化形态形成的影响。
中西文化比较考试试题一、选择题(每题 3 分,共 30 分)1、以下哪种价值观更倾向于个人主义?()A 中国文化B 西方文化2、中国传统建筑注重(),而西方建筑强调()。
A 对称与和谐个性与创新B 高大与雄伟小巧与精致3、西方的节日如圣诞节强调(),中国的春节则更注重()。
A 宗教意义家庭团聚B 欢乐氛围祭祀祖先4、在教育方面,西方更注重培养学生的(),中国则侧重()。
A 创造力基础知识B 实践能力理论知识5、西方的艺术作品常常展现(),中国的艺术多体现()。
A 写实风格意境之美B 抽象表达具象描绘6、西方饮食文化以()为主,中国饮食文化讲究()。
A 肉类和乳制品荤素搭配B 快餐文化烹饪技巧7、西方的家庭观念中,子女成年后(),而在中国,子女通常()。
A 独立生活与父母同住B 经济独立依赖父母8、在对待时间的观念上,西方更强调(),中国则相对()。
A 精确性灵活性B 计划性随意性9、西方的哲学思考侧重于(),中国哲学更关注()。
A 逻辑推理人生智慧B 自然科学社会伦理10、西方的社交礼仪通常(),中国的社交礼仪则()。
A 直接热情含蓄内敛B 注重形式强调真心二、简答题(每题 10 分,共 40 分)1、请简要阐述中西文学在题材和表现手法上的主要差异。
西方文学题材广泛,涵盖神话、史诗、小说、戏剧等多种形式。
在表现手法上,常运用心理描写、象征、隐喻等手法深入挖掘人物内心世界,注重对个体情感和命运的刻画。
例如,《哈姆雷特》通过复杂的内心独白展现了主人公的挣扎与抉择。
中国文学则以诗歌、散文、小说、戏曲为主。
表现手法上更倾向于借景抒情、托物言志,通过对自然景观和事物的描绘来传达情感和思想。
如古诗中常通过描绘山水来表达诗人的志向和心境。
2、对比中西音乐的特点。
西方音乐体系完备,和声、复调等技法丰富,注重旋律的变化和节奏的多样性。
乐器种类繁多,如钢琴、小提琴等,演奏形式多样,包括交响乐、独奏等。
中国音乐则强调旋律的韵味和线条美,常用五声音阶,注重音乐与诗词、舞蹈的结合,具有浓郁的民族风格。
《中西文化比较》期末考试一、单选题(题数:50,共 50.0 分)1严复确定翻译出版《天演论》的主要原因是()。
1.0分∙A、内容逻辑严密∙∙B、作品流传广泛∙∙C、社会情况需要∙∙D、译者专业所在∙我的答案:C2“朔”指的是农历:1.0分∙A、初一∙∙B、十五∙∙C、十六∙∙D、三十∙我的答案:A3中国古代社会能够产生最好的统治者是因为中国社会的()。
1.0分∙A、官本位思想的极端发展∙∙B、科举制度的合理运用∙∙C、大家族社会结构的影响∙∙D、集权制度发展完善∙我的答案:C4黑格尔提出的唯心主义提倡的是()。
1.0分∙A、思维∙∙B、原型∙∙C、理论∙∙D、精神∙我的答案:D5解释原始印欧语到前日耳曼语三套塞辅音发展规律的是()。
1.0分∙A、格拉斯曼定律∙∙B、维尔纳定律∙∙C、日耳曼语元音变音∙∙D、格里姆定律∙我的答案:D6西方人小时候不适宜采用死记硬背方法的原因在于()。
0.0分∙A、经典内容篇幅短,语言拗口难以记忆∙∙B、民族文化不同,不提倡类似方法∙∙C、文章篇幅长,语法复杂∙缺少适于背诵的经典内容∙我的答案:A7中国汉字的特点决定了中国的文学更倾向于()的风格。
1.0分∙A、叙事性∙∙B、议论性∙∙C、华丽性∙∙D、平实性∙我的答案:C8西方哲学倡导()。
1.0分气一元论∙∙B、精神论∙∙C、原子论∙∙D、客观论∙我的答案:C9中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加()。
1.0分∙A、平实∙∙B、口语化∙∙C、华丽∙∙D、书面化∙我的答案:C10相较于中国的唯心主义,柏拉图的唯心主义强调的是()。
1.0分∙A、思维∙∙B、原型∙∙C、理论∙∙D、精神∙我的答案:B11最近一次冰期结束后,中国进入()时期。
1.0分∙A、母系氏族∙∙B、父系氏族∙∙C、奴隶制∙∙D、封建制∙我的答案:A12村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期是()年一转折。
1.0分∙A、300.0∙∙B、600.0∙∙C、800.0∙∙D、1200.0∙我的答案:C13影响中国数千年的一整套行为规范是:1.0分∙A、礼∙∙B、和∙∙C、衷∙∙D、孝∙我的答案:A14如果一个汉字没有声母,在反切中声母用()代替。
1、对文化的理解答:文化可从广义和狭义两方面来理解。
第一,广义方面,文化指人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。
首先从文化的来源角度看,文化是一种积淀物,是知识、经验、信仰、价值观、处世态度、社会阶层的结构、时间观念、空间关系观念、宇宙以及物质财富等等的积淀,是一个大的群体通过若干代的个人和群体努力而获取的。
其次从文化的普遍性角度理解,文化是持续的、恒久的和无所不在的,它包括了我们在人生道路上所接受的一切习惯性行为。
可分为物质文化、制度文化和精神文化,物质文化是人类在社会实践中创造的物质财富的总和。
精神文化,即心理文化,指人的思维方式、思想感情、价值观念和社会心态,具有隐性、深层次的特征。
第二,狭义方面,文化指社会的意识形态以及与其相适应的制度和组织结构,是一个复杂的总合,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和一个人以社会一员的资格所获得的其他一切行为习惯。
2、文化的价值文化是有价值的,文化的功能是千差万别的,文化有普遍性与特殊性之分。
普遍性指在所有文化中都普遍存在的文化现象以及被大多数别的民族认同的文化现象。
特殊性指只有个别文化中存在的文化现象以及未被绝大多数民族认同的文化现象。
文化的普遍性决定其普遍价值;文化的特殊性决定其特殊价值。
普遍价值意味着该价值被应用、认同的范围通常大于特殊价值,并不意味着其价值必然总是大于特殊价值。
在自然科学方面,普遍价值大于特殊价值的情形多于特殊价值大于普遍价值的情形。
而在人文社会科学方面,情形恰好相反。
3、地理环境对文化的影响地理环境是指社会发展的自然环境、自然条件、自然基础,包括地理位置、地形、气候、土壤、水文、矿藏、植物、动物等自然状况;文化是指包括物质文化、制度文化和精神文化在内的整个社会系统。
地理环境作为一个因素系统在相当大的程度上影像文化的发展方向或者发展模式。
从人类文化发展的整体来看,地理环境的影响还是横向的多一些,即在历史发展的特定阶段影响很大。
《中西文化比较》题集题集注意事项:•请在90分钟内完成所有题目。
•答题前请仔细阅读题目,确保理解题意。
•答题时请保持卷面整洁,字迹清晰。
第一大题:选择题(每题2分,共20分)1.中国传统文化中,“仁”的重要倡导者是:A. 孔子B. 老子C. 庄子D. 孟子2.西方文化的发源地之一是:A. 古希腊B. 古埃及C. 古巴比伦D. 古印度3.下列哪部作品不属于中国的“四书”?A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《春秋》4.西方文艺复兴时期的代表画家达·芬奇的作品是:A. 《蒙娜丽莎》B. 《清明上河图》C. 《富春山居图》D. 《步辇图》5.中国古代的“科举制度”始于:A. 隋朝B. 唐朝C. 宋朝D. 元朝6.下列哪位哲学家是存在主义的代表人物?A. 康德B. 黑格尔C. 萨特D. 尼采7.中国传统节日“春节”的主要习俗不包括:A. 贴春联B. 吃月饼C. 放鞭炮D. 拜年8.西方国家的“感恩节”起源于:A. 英国B. 美国C. 法国D. 加拿大9.中国古代的“四大发明”不包括:A. 造纸术B. 火药C. 指南针D. 蒸汽机10.下列哪部作品是莎士比亚的代表作?A. 《哈姆雷特》B. 《悲惨世界》C. 《人间喜剧》D. 《唐璜》第二大题:填空题(每题2分,共20分)1.中国古代哲学思想中,______和______是儒家思想的核心。
2.西方文化的两大源头是古希腊文化和______文化。
3.中国古代的“四大名著”包括 《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和______。
4.文艺复兴时期的“三杰”指的是达·芬奇、米开朗基罗和______。
5.中国传统节日“中秋节”的主要习俗是赏月和吃______。
6.西方国家的“圣诞节”是为了庆祝______的诞生。
7.中国古代的“六艺”包括礼、乐、射、御、书、______。
8.古希腊哲学家______提出了“认识你自己”的著名命题。
9.中国古代“四大美女”之一,被誉为“闭月羞花”的是______。
中西文化比对考试题目1、什么是文化核心(中西文化价值观的不同)相对于个人权益,中国人更看重集体利益,包括家族利益、国家利益,主张控制自己的欲望,反对极端个人主义和英雄主义,认为没有国那有家,没有家那有个人,往往把个人利益和集体利益,国家利益联系在一起,富于爱国和献身精神,但也容易忽视个体利益,不懂得保护自己的权益,经常委曲求全,牺牲自我,甚至付出惨重代价。
而西方人更重视个体利益,追求人权,崇尚自由,认为如果连个体利益都无法保障,更谈何集体利益,正是这样的思想认识,最终推动了西方民主政治的发展;但是,同样由此产生的弊端是,一些极端个人主义也由此产生,现代社会中,一些人只要民主,不要制度,只要权利,不要义务,推崇极端个人享乐主义,与西方这种人权观无疑是有着密切联系的。
中西哲学的天人关系的区别西方文明也主张博爱,但他们推行的是竞争法与斗争论。
在人的社会活动中采取不惜一切手段,把别人击倒,取而代之,进而消灭之,使自己成为行业垄断者,天下霸主这种竞争法原自于而是以海盗式的侵略、掠夺行为;斗争是他们在抢劫中所形成的天性。
“天人合一”以农为本的经济发展历史进程中形成的。
农业文明的发展,离不开天时、地利、人和。
要实观人类社会的和平相处,和谐发展,而每一个人要有“兼爱、兼利” 的思想。
树立利他人之事则为,害人、损人之事则止的行为准则。
抛弃那些“竞争论”、“ 斗争说”,才会达到天人合一的境地。
而中国文化中的天人关系是史前的“天人合一” 合于天;老庄的“天人合一” 在于自然,“无为而治”、“ 大道自然”;孔孟的天人合一” 合于“仁”;墨子的“天人合一” 在于“兼爱、兼利”。
但无论怎么界定,都是一种道德性的约束。
“天人合一” 就是人的主观认识要适应“生生而易”的客观世界。
“天人合一” 是主观认识与客观世界的统一。
这种合一就是与人合于德,与万物合于生,与日月合于明,与天地合于自然。
2、地理环境对文化的作用问题文化的起源与地理环境有很大的关系,一个民族的民族心理的形成也和本民族所处的地理环境息息相关。
《中西文化比拟》期末考试〔20〕一、单项选择题〔题数:50,共50.0 分〕1西方产生了帮主制主要是为了约束太强的〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、理性主义B、唯物思想C、专制心态D、共和意识正确答案:C我的答案:C答案解析:2中国古代社会能够产生最好的总揽者是因为中国社会的〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、官本位思想的极端开展B、科举制度的合理运用C、大家族社会结构的影响D、集权制度开展完善正确答案:C我的答案:C答案解析:3西方文化中的制服精神在肯定程度上决定了〔〕成为西方工业开展的最大驱动力。
〔1.0分〕1.0 分A、制造业B、轻工业C、重工业D、军事工业正确答案:D我的答案:D答案解析:4释迦摩尼提出的五蕴是〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、色、受、想、行、智B、色、受、智、行、识C、色、受、想、行、识D、色、智、想、行、识正确答案:C我的答案:C答案解析:5中国解决人与人之间的问题会采纳〔〕的形式。
〔1.0分〕1.0 分A、以礼标准B、以道标准C、礼法结合D、道法结合正确答案:C我的答案:C答案解析:6西方文字意义上的“文明〞主要强调的是〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、道德成绩B、物质成绩C、思想成绩D、技术成绩正确答案:D我的答案:D答案解析:7西方的帮派主义不提倡〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、限制王权B、契约精神C、党派分立D、正确答案:D我的答案:D答案解析:8中国中原一带属于〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、硬叶林文化B、针叶林文化C、落叶林文化D、阔叶林文化正确答案:D我的答案:D答案解析:9陆九渊认为,〔〕是宇宙之理的完满表现。
〔1.0分〕1.0 分A、自然之理B、人伦之理C、象数之理D、人心之理正确答案:D我的答案:D答案解析:10印欧语系的言语特点是〔〕。
〔1.0分〕1.0 分A、多为单音节,闭音节B、一字单音或多音,多向性C、一韵一字,音义象构性强D、具有规则性,轻重音表语调正确答案:B我的答案:B答案解析:11中式的民主强调〔〕。
一、单选题(题数:40,共40.0 分)1“中国实现了圣君与良臣政治”这句话出自()。
(1.0分)1.0 分A、尼采B、亚里士多德C、黑格尔D、柏拉图正确答案:C 我的答案:C2“嫂溺而不援之以手,是豺狼也”是()之言。
(1.0分)1.0 分A、老子B、孟子C、庄子D、墨子正确答案:B 我的答案:B3索绪尔在其语言学教程中提到“必须承认语言文字的(),这是一切语言学的根本”。
(1.0分)1.0 分A、必然性B、文字性C、任意性D、情境性正确答案:C 我的答案:C4从某种程度上讲,中国受到()思想的影响,所以没有产生大量奴隶。
(1.0分)1.0 分A、安居乐业B、个人主义C、天下太平D、家族主义正确答案:D 我的答案:D5五四时期,中国的全盘西化派提倡()类型的诗歌。
(1.0分)1.0 分A、B、白话诗C、二者都是D、二者都不是正确答案:B 我的答案:B6西方国家的民主政治其实就是()。
(1.0分)1.0 分A、精英政治B、帮主政治C、阶级政治D、人民政治正确答案:B 我的答案:B7与庄子的思想最为接近的是()的思想。
(1.0分)1.0 分A、康德B、叔本华C、法耶尔阿本德D、黑格尔正确答案:C 我的答案:C8中国古代社会能够产生最好的统治者的原因是()。
(1.0分)1.0 分A、科举制度的合理运用B、大家族社会结构的影响C、集权制度发展完善D、官本位思想的极端发展正确答案:B 我的答案:B9就中国来说,古代文化主要的边缘地是在()。
(1.0分)1.0 分A、中原B、高原C、D、山地正确答案:A 我的答案:A10印欧语系语言受到语法的影响,具有()的特点。
(1.0分)1.0 分A、直观综合,一语中的B、定位功能,比类条分C、用词严谨,使用灵活D、活用功能,词达理清正确答案:B 我的答案:B11得武力者得天下是()的主流文化逻辑。
(1.0分)1.0 分A、中国B、西方C、以上都不是D、以上都是正确答案:B 我的答案:B12“政府是人类智慧为了满足人类需要而建立的一种聪明的设置”是()的思想。
)优于;优于B)劣于;劣于.主讲教师认为,在血缘性家族社会结构中,—;在非血缘性家族社会结构中,.个人收集整理勿做商业用途A)法治优于人治; 人治优于法治; B)人治优于法治;法治优于人治.“方块汉字真是愚民政策地利器,……是中国劳苦大众身上地一个结核,病菌都潜伏在里面,倘不首先除去,结果只有自己死.”这段话地作者是——. 个人收集整理勿做商业用途)吴稚晖)胡适)钱玄同)鲁迅.中、西方地理环境是中、西方社会形态和文化模式地横向决定因素之一.此可以解释何以西方社会中地特别发达,而中国社会中地特别发达. 个人收集整理勿做商业用途)畜牧业和商业;农业)农业;商业.中国文化是主——地文化,而西方文化是主——地文化.)动,静)静,动.自宋朝欧阳修()以来,“小学”多半被理解为.)学问较小之谓)规模较小地学校)文字、音韵、训诂之学年,汪荣宝通过佛经译本进行华梵对勘这种考定古音地妙法,结果发现唐宋以上,凡歌、戈韵之字个人收集整理勿做商业用途)皆读音,不读音)皆读音,不读音.使用两种语言地文化不可能对世界有同样地看法……语言是一幅或多或少变形地眼镜.这个观点地代表人物是. 个人收集整理勿做商业用途)章太炎) )赵元任. 认为悲剧只是西方才有,这种误解关键产生于——)悲剧概念地复杂性)“悲剧”一词地误译. 汉字“元”地本义是“本”“始”“大”地意思,而时下流行地外来术语“元语言学”“元哲学”中地“元”却本来应该是——地意思. 个人收集整理勿做商业用途)“玄”、“在…之后”、“在…之外”)“本体地”、“关键地”、“开始地”. 中国哲学有一个大别于西方哲学地地方,在于有关气地学说不止是一种理论概念,而且有——.)体验依据)采用仪器实验而来地依据)审美依据. 西方哲学与科学同源,而中国哲学主要源于——.)宗教)人伦道德)实用技术.从唐宪宗到懿宗共有宰相位,其中有位(约占百分之八十)宰相是——出身.)贫民)进士(相当于或略高于博士))皇亲国戚.中西文化发展地先天原动力是——. 个人收集整理勿做商业用途)三大本能欲望)环境横向决定因素.在文化演进地原因系统中,可分为主根,副根,近根,远根原因等.主根原因多属于—. 个人收集整理勿做商业用途)横向原因)纵向原因.开放地门窗有可能诱导开放地心态,改革开放需要国人具备开放地心态,因此,适当调整也是对促进改革开放有益地. 个人收集整理勿做商业用途)建筑环境)计划生育政策)外汇价格.中国文化与西方文化相比,是. 个人收集整理勿做商业用途)阳性重于阴性)阴性重于阳性. 在文化演进地原因系统中,可分为主根,副根,近根,远根原因等.主根原因多属于—)横向原因)纵向原因.中国文化渐渐趋向于而西方文化渐渐趋向于——.)文字中心文化; 语音中心文化; ) 语音中心文化;文字中心文化.西诗取多元韵式地根本原因——)主要是为了变化多姿而在押韵上自由放任.)主要是迫于印欧语地先天性缺陷:多音节词太多,同韵词太少.. 经过长期地无序淘汰过程,古代汉诗具备了一种比较稳定地诗行长度核心模式,这就是个人收集整理勿做商业用途)三言诗)四言诗)六言诗)五、七言诗. 主讲教师认为:)艺术形式一方面会受到各种外部因素地影响,另一方面也具有自身地内在地必然演化趋势.)艺术形式主要受外部各因素地影响,在一定程度上也受其自身地内部规律所制约.)艺术形式基本不受外部因素地影响,主要受其自身内在地必然演化律所制约.. 在诗行平均长度上,印欧语系诗歌地诗行长度)与古典汉诗相当)普遍长于古典汉诗. 主讲教师认为,汉语单字地发音与其所代表地含义在人地心理(情绪)、生理(开口度)上——. )有某种契合关系)没有什么联系个人收集整理勿做商业用途. 乾嘉学派推崇汉代古文经学地朴实学风,以复兴汉代经学为口号,提倡“实事求是、无征不信”,故曰汉学,又曰.个人收集整理勿做商业用途)考古学,)小学,)朴学. 年欧洲人控制着世界土地地%,年控制着%,年控制着%,年,控制着. 个人收集整理勿做商业用途)%)%)%. 年,英国学者在孟加拉亚细亚协会宣读了一篇文章,指出希腊语,——和——具有共同地根源.个人收集整理勿做商业用途)拉丁语,汉语,)梵语,拉丁语,)日语,梵语.世界上最古老地文明之所以都在距今前后几乎同时开花,其中一个关键地横向决定因素是—. 个人收集整理勿做商业用途)那个时候是近万年来气候普遍转暖地最佳气候)那时候人类地体力和脑力发展到了一个可以创造文明地时候.从万年来中国气温变化地曲线图可以看出,中国古代文化地低落期和北方游牧部落对中原农业文化地冲击期都往往和相对应. 个人收集整理勿做商业用途)气候温暖期)气候寒冷期.主讲教师认为,西方语言可以文字,语言对文字地影响文字对语言地影响.而中国文字却刚好倒过来语言,也就是说,文字对语言地影响语言对文字地影响.个人收集整理勿做商业用途) 规范,大于;规范,小于)规范,小于;规范,大于)规范,大于;规范,大于.不同民族性格和价值取向决定于各个民族地种种——人际关系外来影响意志和审美情趣生存空间条件主讲教师认为,从历史纵向方向上看,环境影响与文化发展进程在大多数情况下——)呈反比关系)呈正比关系. 西方语言学家——认为,语言符号地任意性是第一原则:即能指和所指地联系是任意地.他说,这个原则支配着整个语言地语言学,是头等重要.)索绪尔)乔姆斯基)宏堡特.中西文化只有比较才能被真正认识,才能了解本质是因为:.知道多了解甚.中国文化源于西方文化西方文化源于中国文化有比较才有借鉴.最美好地()代表着一种最美好地人性,最美好地人性是最美好地()塑造出来地.行为行为.国家国家.法律法律.文化文化.语音中心主义:福柯索绪尔德里达尼采.语言起源在西方最晚在——以前被禁止研究.那个思想家有贬低中国文化倾向?伏尔泰赫尔德汤因比罗素.主张把国画和西化分开地画家是潘天寿. 辜老师认为老子是?唯心地唯物地唯道. 余云岫说中医应当废除,原因是不科学.凯恩斯《就业、货币......》一书地观点是(政府应干预经济)政府宏观调控.量子力学与下列哪项相悖.....物质决定意识意识决定物质禅宗佛教.西诗地一个词地音值与中诗一个词地音值(绝对大于、绝对小于、无法判断).研究两国文学互相影响假借地是.法国比较文学.美国比较文学.西方思维模式地特点(分析性).某一句话说明了佛教地(缘起性空论).真理之所以被人做真理只有基于社会约定(约定主义)是(彭加勒地说法).合理化原则伟人没落是(韦伯地观点).认为中国如果不能发展将是非常悲哀地是(汤恩比).方生方死,方死方生是(庄子)说地.冬地反切都宗切.认为西方是在搞寡头政治地是米歇尔斯.十教授宣言地观点是西方中国以中国文化为本位,吸收西方文化,融合一体,书上页.阿赖耶识和那个矛盾(荣格弗洛伊德行为主义).欧几里得几何中三角形内角和是等于度, 黎曼几何中三角形内角和是大于度,罗巴切夫斯基几何中三角形内角和是小于度个人收集整理勿做商业用途.亚当斯密看不见地手.信息经济政府地宏观指挥.中国文化阴性重于阳性. 天下为公《礼记》.与西方主流哲学界理性思考不同地是:海德格尔地非理性..中国文学重(情理性),西方文学重(事理性).中国绘画(散点透视),西方(焦点透视).选择性融合.语言文化地必然性与时间发展成反比,随意性与时间发展成正比.康德地用先天概念感知后天经验.亚里士多德还是谁地寓教于乐.拼合理论. 仅仅以来符号本身地结构才能产生艺术效果地东西往往属于全可译因素半可译因素不可译因素. 汉字地每一个字本身就具有意义自我阐释地作用,因为它地根底来源于——图画文字形音文字拼音文字. 由于物理世界本身地发展具有循环特点,因此人类地文化从宏观地走势来看,当人类自身对环境条件地敢于能力——地时候,其早期发展也就必然具有循环性. 个人收集整理勿做商业用途)较强)较弱)较直接.“盖学问以语言为本质,故音韵训诂,其管龠也;以真理为归宿,故周、魏、晋诸贤尚在,可与对谈.”此话出自——个人收集整理勿做商业用途)胡适)章太炎)钱穆.中医用科学解释,是用()肢解中医融合法,对抗法,拼合法.黄河相比长江在北纬多少度?°.中国改革方向应该将与儒家文化结合马克思主义西方理性主义封建主义资本主义.“只有中国才有所罗门式地伟大君主……”是谁说地?,毛泽东;,黑格尔;胡适柏拉图.主讲教师倾向于认为,就行政管理制度地理性程度而言,中国实际上在()就进入了.现代型社会,二十世纪;,明代;,清代;,唐代,西方国家儿童现在患有失读症,如果学习中文则有帮助,因为中文:,声音宏亮;,开发抽象思维;,开发形象思维.五四前后,尽管有那么多西方思想涌进中国,而中国人最终还是选择了社会主义.其中一个关键内因是——)中国人喜欢马克思)社会主义地思想在中国古代体制中和中国古代思想家地体系中,早有了某种程度地表现)当时人们认为只有西方有真理)苏联实现了社会主义个人收集整理勿做商业用途.“甲骨学四堂”中包含有——)李中堂)王观堂)刘玉堂.西方特殊地地理、气候条件促成地游牧业、尤其是商贸活动,强化了西方文化地动态性,促使了西方人地家庭观念相对薄弱,促使他们地——等价值观念发展非常充分. 个人收集整理勿做商业用途)集体主义)利他主义)博爱主义)个人主义、自由主义.主讲教师认为,仁爱地思想之所以必然在中国古代社会中成为必然头等地选择,是因为中国古代主要是一种——特点浓厚地社会. 个人收集整理勿做商业用途)利益集团)家族)个人本位)战争.儒家思想之所以在中国产生,很大程度上是由于——地存在.)孔子)诸多地理环境及相应地家族社会因素)中国人无视自由和民主)奴隶社会简答:、从中西文化比较地角度分析中国人地“国民劣根性”;黑格尔说“欧洲不可能出现像中国古代那么英明、伟大地君主”,请用中西文化比较地知识解释其原因;、中国在世纪应以什么身份崛起?军事强国?经济强国?还是文化强国?或政治大国?经济大国?文化大国?、请从建筑、音乐、体育、外交礼仪等任选一个侧面说明其体现地中西文化地差别..美是什么或者什么是美感书上页、如果民国期间真地废除了中医,你认为会对我国文化发展产生怎样地影响、选一种政体,评价优劣(多党制、两党制,封建主义、资本主义、社会主义……)、教育地目地是什么?真正地大学应该是什么样地、体育地目地是什么?你觉得奥林匹克运动会是否真地能达到体育锻炼地目地?.请你预测未来年社会主义地发展趋势.....从西方文化逻辑角度考虑,西方文化可能会借鉴中国文化中地哪些因素?.根据下面一段话,写读后感....东欧剧变,原来地对手不再是对手,但当美国结算地时候,可能发现它反而亏了本....(中西文化互构论)简述此次美国金融危机地深层次文化原因.简述人类文化发展地内在驱动力.从家族社会结构和利益集团社会结构分析价值观产生地根源..你最希望从《中西文化比较》这门课程中学到什么东西?.一个民族地主流哲学和它地地理环境和语言有联系吗?为什么?.某位传教士说:英文有万名词,中文只有万字,由此可推出中文落后于英文,请对此发表你地观点.汶川大地震中,中国人民体现出地全民一家地精神,...具体怎么问地忘了.反正就是从中西文化方面答.个人收集整理勿做商业用途.理想地大学精神是什么.如果没有西方文化,中国文化最终怎样.如果可以重塑人性,人性变善良是有可能地.文化是塑造人性地有利手段.对这段话,你怎么看.。
二、判断题(题数:50,共 50 分)1西方语言的构成方式,决定了其词汇越来越多。
我的答案:√2黑格尔认为,除了皇帝具有尊荣之外,中国人中没有贵族、没有特权阶级。
我的答案:√3“子产不毁乡校”说明子产比较重视人民群众的教育。
我的答案:×4通常情况下,文化与武化是成反比关系的。
我的答案:√5Linguistic Turn 指的是语言学的原理引申到了文化、伦理、政治等领域,引起这些领域发生转向。
我的答案:√6阮元的《畴人传》为中国古代的280多位科技工作者和数学家作传。
我的答案:×7“自然选择,适者生存”是社会达尔文主义把达尔文进化论在社会领域滥用的结果。
我的答案:√8大多数人被排斥在艺术的审美圈子之外,这是艺术发展的大致趋势。
我的答案:×9中国地域广阔,四通八达,所以文化很容易被战争破坏,造成中断。
我的答案:×10当冰期结束,气候变暖,随之而来的是人类的活动增加,文化发展迅速。
我的答案:√11“门虽设而常关”反应的中国人与西方人对待屏障的看法是一致的。
我的答案:×12先秦以来的两千多年的社会制度,中国没有真正的奴隶制度,但是有奴隶现象。
我的答案:√13西方的民主代表是知识分子精英集团。
我的答案:×14中国哲学中唯物论占上风,西方哲学唯心论占上风。
我的答案:×15西方社会1300年来,是知识分子精英官僚社会。
我的答案:×16中国鸦片战争失败的原因是道德文化太先进,武化太落后。
我的答案:√17《说文解字》是中国最早的训诂学专著,是中国第一部具有百科性质的分类词典。
我的答案:×18文化的产生、发展、顶盛、衰落,与地理环境是息息相关的。
我的答案:√19古希腊罗马文化是公认的西方文化的源头。
我的答案:√20“反切”是中国古代的一种注音方式,是用一个字为另一个字注音。
我的答案:√21中国的民主代表是党派首脑。
我的答案:×22中国语言的语义特点造成的文化效应具有哲理美和清晰美。
1、文化与文明的关系:(1)《苏联大百科全书》中概括:“文化概念最初是指对自然的有目的的影响,以及人本身的培养和训练。
培养不仅包括培养人们遵守现有的准则和习惯的能力,而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望,使他们相信文化能够满足人的全部要求和需求。
任何社会文化都包含这两层意思。
”(2)中国古代的典籍中涉及到文明,《尚书》、《易经》等,李渔的《闲情偶记》中有“求辟草昧而致文明,不可得也”,隐含与蒙昧相对应的文化状态的含义,接近现代意义。
西方的文明概念与城市文化兴起关系密切。
(3)在许多情况下,文明和文化两个词通用。
文明往往指的是相对成熟或者高级的文化形态。
中华文明古希腊文明等。
但对于处在低级状态下的文化,一般不用文明一词。
如因纽特文明。
(4)一些学者认为文化为精神现象,而文明指制度化、形态化的社会现实,如政治、军事、法律等。
有的学者(美国巴格比)用文明将较大较复杂的文化与较小较简单的文化区别。
四大文明古国与一些“亚文明”。
许多人不加细究地把文明作为文化的广义解释,用它来描述那些综合性、整体性较强的文化事实。
工业文明、农业文明、精神文明等。
2、中西学者对文化的阐述:1把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体,用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。
2把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。
3强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。
4还有一种普遍的认识,即把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。
5一部分学者尤其是历史哲学家十分重视文化的历史传承性质,他们倾向于把文化理解为一个社会的传统行为方式或全部社会遗产。
6从功能和价值层面来认识文化的意义是文化概念探讨的又一思路。
7强调文化对人的思想行为的潜在指导和规范作用是另一类文化阐释的核心。
3、文化性质和特征:1、我们赞成把文化看做具有多层次结构的有机系统。
2、我们把民族性和地域性看做五年后的重要特征。
3、文化还具有规则性。
1、文化与文明的关系:(1)《苏联大百科全书》中概括:“文化概念最初是指对自然的有目的的影响,以及人本身的培养和训练。
培养不仅包括培养人们遵守现有的准则和习惯的能力,而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望,使他们相信文化能够满足人的全部要求和需求。
任何社会文化都包含这两层意思。
”(2)中国古代的典籍中涉及到文明,《尚书》、《易经》等,李渔的《闲情偶记》中有“求辟草昧而致文明,不可得也”,隐含与蒙昧相对应的文化状态的含义,接近现代意义。
西方的文明概念与城市文化兴起关系密切。
(3)在许多情况下,文明和文化两个词通用。
文明往往指的是相对成熟或者高级的文化形态。
中华文明古希腊文明等。
但对于处在低级状态下的文化,一般不用文明一词。
如因纽特文明。
(4)一些学者认为文化为精神现象,而文明指制度化、形态化的社会现实,如政治、军事、法律等。
有的学者(美国巴格比)用文明将较大较复杂的文化与较小较简单的文化区别。
四大文明古国与一些“亚文明”。
许多人不加细究地把文明作为文化的广义解释,用它来描述那些综合性、整体性较强的文化事实。
工业文明、农业文明、精神文明等。
2、中西学者对文化的阐述:1把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体,用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。
2把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。
3强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。
4还有一种普遍的认识,即把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。
5一部分学者尤其是历史哲学家十分重视文化的历史传承性质,他们倾向于把文化理解为一个社会的传统行为方式或全部社会遗产。
6从功能和价值层面来认识文化的意义是文化概念探讨的又一思路。
7强调文化对人的思想行为的潜在指导和规范作用是另一类文化阐释的核心。
3、文化性质和特征:1、我们赞成把文化看做具有多层次结构的有机系统。
2、我们把民族性和地域性看做五年后的重要特征。
3、文化还具有规则性。
4、文化是历史承继的,它能够通过代代相传的不断积累,形成特定的文化传统。
5、尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性与稳定性的内在力量,但我们还是要指出:一定民族的文化形态是可以变迁的。
4、中西文化的不同地理差异和自然条件对文化形成的影响:中:1 首先是幅员辽阔、腹地纵深。
辽阔的土地不仅为我们的祖先提供了完全自足的生存条件,而且蕴藏着雄厚的发展潜能,使他们能不断地自我调节和更新,并且进退裕如。
2 其次是复杂的地形地貌。
这些都滋养了中华文化众彩纷呈的特殊,为华夏多民族、多源流、多侧面的亚文化系统的形成创造了条件。
3 第三是气候温暖湿润。
这种气候为各种植物的生长和农耕文明的发展提供了十分优厚的自然条件。
4 第四是半封闭的边缘地形。
促使中华文化能够沿着自己的方向独立发展,创造与众不同的文化品格和文明成果,并能保持自成一体的延续性。
但在一定程度上主旨了华夏文明的不断进步。
西:1 陆地狭窄而多山地带,土地贫瘠加上气候不利于粮食的生长。
因而很难形成完全自足的农业经济,因而他们不得不转向大海讨生活。
2 地中海地区特色的海洋地理和周边环境。
开放的地理环境和具有较高文化势能的周边文明又为古希腊罗马文明的成长提供了丰富的养料和宝贵的经验。
3 古希腊自然地理的第三个特征是它的全境被各种天然屏障分割成若干孤立的小区域。
这种特殊的地理,产生了希腊独特的城邦制社会结构,多方向、多民族共生的富于变化的文化聚集,也陶冶了希腊民族崇尚自由和个性独立的基本性格。
5、中西不同的生产形态和经济模式:华夏土地上的农耕文明:①中国农耕文明历史悠久,较早发展了农业,形成稳定的农业定居点,种植各种农作物和驯养家畜,至少在商代开始,农业以成为人们赖以生存和发展的主要经济形式。
周以后农业的地位不断加强,成为国家的重要的经济支柱,农具不断改进、水利工程的建设,促进农业发展。
历代统治者重视农业,并通过一些仪式性活动来表现最高统治者的重视。
在农业社会中,土地意味着财富和生存的根本,普通人也对土地有着深厚的感情。
②在少数的时间段和空间范围内,存在着游牧文化与农耕文化的对抗。
③中国工商业文化虽然有很大的发展,却一直受到压制。
小农经济阻碍商业发展。
④农业社会中的自给自足,使国人向往稳定的生活,缺乏向外扩张的动力。
古代希腊罗马的工商业文明:①特殊的地理环境决定其不能单纯靠农业发展,而是发展畜牧业和海上贸易。
②经济的向外开拓必然带来文化的开放。
外来文化很早就对古希腊本土文化进行冲击。
外向型经济也激发了人们冒险精神。
6、中国文化的人文传统主要体现:1首先,中国文化较之世界其他文化更早地摆脱了神的权威的控制。
2以礼乐教化为中心的道德理性,无疑是中国文化精神的最根本的体现。
3只是努力发展各种与人伦社会有关的思想学说,而不关心对客观自然地认识,不热血逻辑认识体系和自然科学体系的建立。
这是中国人文传统的又一重要表征。
4追求人与自然的和谐共生是中国文化人问传统的又一表征。
7、西方科学精神主要体现为:西方科学精神主要体现为三个方面:1理性精神:我们把理性精神即所谓的“阿波罗精神”看做西方精神的核心,表现为承认客观自然世界的可认知性,在各个领域中对形式逻辑的推论和证明法则的普遍遵从,在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好,对真理的虔诚信念,以及在日常行为方式中的工具合理性原则.2科学精神还表现在对待事物的客观态度上。
客观精神:西方人为实现驾驭自然的目的,强调尊重物质世界的客观规律,在科学研究中则表现为注重实验与实证。
在逻辑推导和抽象思辨外,也把观察和经验作为获得知识的重要途径.3科学精神中还包含着不断碳素科学真理的执着态度,它不盲从传统,不迷信权威,不满足于已取得的经验与结论。
总之它敢于用怀疑的眼光去审视旧有的一切观念和成就,甚至怀疑自己。
8、义务本位的群体原则:首先,对家族及其延伸的群体如宗族、乡党等的依赖心理。
其次,要求每个人必须严格遵从并适应他在家庭关系网络乃至整个社会结构中被确定的身份和角色。
最后,中国人的群体本位原则除了宗族集团的认同和乡土情谊之外,还要求对社稷的效忠。
优点:对调节人际关系,促进社会稳定和增强民族的凝聚力产生积极影响。
缺点:限制个体价值和个人创造力的实现,不利于社会变革。
9、个人本位的主要表现:首先,在群体与个体的关系上,西方文化把肯定人作为个体存在的价值,看作人类社会结构结合的基础。
其次,合理的利己主义人际关系原则得到普遍认可。
最后,依照平等互利的契约原则建立社会团体和国家。
10、中庸和平的主要表现:1中国文化从自己的群体价值目标出发,必然把协调人际关系放在首位。
2中庸思想的核心便是思想行为的适度和守常。
3中庸思想铸造了中国人和平文弱的文化性格。
4中庸和平精神渗透到温馨艺术创造中,便形成了中国艺术特有的中和之美。
11、崇力尚争的主要表现:1第一是功利主义的道德原则。
2第二是强烈的竞争意识。
3第三是对力量的崇拜。
4崇力尚争精神在西方艺术中的反映是以庄严地力量与强烈的激情为特色的崇高型艺术成为西方文艺的主流。
12、契约自由原则:(P89-90)13、天人合一的整体思维具体体现:1、作为宇宙观照的自然观,“天”是化万物的本源,人是天工造化之物。
2.作为认识论的基本范畴,“天”指认识对象、客体,“人”指认识主体。
“天人合一”指认识主客体相互依存,相互包容的一体关系。
3,作为社会观照的社会观,“天”是人格化的、有德行的实体,它是一切社会法则和价值的来源。
所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式和社会模式的一体性。
4.作为对神秘力量探测的宗教观,“天”是人事不能及、无能为力之事的终极原因,是“天命”“命数”“命运”。
所谓“天人合一”是说天主宰着人事的成败,而人能以至诚求得神助,天人是共运的关系。
人与自然地整一、协调、有机的联系。
人生天地间,秉受自然灵气而生,不能须臾离开自然母体。
天人合一则是指认识主客体相互依存,相互包容的一体关系。
天人合一成为中国哲学最基本最重要的命题,它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙;它培育起“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的广土大众的文化;它向往大同社会,四海为家,中央集权,一统天下;它崇尚秩序,追求和谐,反对战争,痛恶分裂,也不尚竞争;它倡导知行合一的实践原则,要求理论的实际效用,要求言行一致,为人师表;它反对空谈玄想,憎恶口是心非,也造成了对纯理论纯思辨的轻视。
它铸成礼之用和为贵的大众行为模式,它包含对家人的关怀和责任,对乡土的眷恋与归依,也有老道圆滑的一团和气和息事宁人的柔顺。
它也是文以载道,情景交融,文质彬彬的艺术追求和人的精神与九天的同流贯通。
15、中西语言、思维和文化精神相对立的轨迹:(P165)(西)语法型语言:严式语言——严式思维轨迹——构造分析·逻辑演绎——智性精神;(中)语义型语言:宽式语言——宽式思维轨迹——整体领悟·类比联想——悟性精神。
16、中国百姓神灵崇拜的主要特征:(1)功利特性。
处于实用要求去求,“怯病、除崇、求子”,许愿与还愿,实际上幻想以贿赂求神帮助,以较小的牺牲获得大的利益;(2)泛神特性。
“人们不能想象一个西方人同时既是基督徒,又是穆斯林,又是犹太教徒,然而人们常说,每个中国人都头戴儒冠(在国事典礼上),身着道袍(在有人得病道士光临时),足蹬僧履(举行丧礼时)。
有庙宇可以把如来、老子和孔子一起供奉。
近代人们不介意在神的大家庭中加上耶酥、默罕默德。
多个神多条路。
西方在中国传播中国中遇到的阻力更多是非宗教性因素起作用;(3)亵神特性。
信神不是很虔诚,例如对灶王爷的态度,或者是求雨可能求到将龙王像捆绑鞭打;(4)淫神趋向。
五猖神等民间的非官方认可的神也是百姓崇拜的对象;(5)初民痕迹。
民间的一些巫术色彩的东西。
表现其一为信仰中搀杂了大量的巫觋活动,如跳大神、傩戏等;表现其二为女神崇拜,如观音、妈祖等。
17、礼治的表现形式及其缺憾:1 首先,礼以德为价值核心,历史上的德法之辨别,最终形成“德主刑辅”模式。
2 其次,礼治所维系的等级秩序,以亲亲、尊尊、君君、臣臣、父父、子子为处理社会关系的准则,确定了人的亲戚关系和等级成分。
3 第三,对君主道德品质的期待与依赖是“礼治”的又一特征。
4 然而,在中国的历史上,理想中的礼治并未真正实现过。
18、法治的表现形式:1 法律被普遍遵守,法律具有至高无上的地位是西方法治的第一要义。
法律至上主义表现为对政府专断的抑制。
2 人们所遵守的法应该是良法,这是西方法治理念的第二要义。
良法是对法的价值作道德判断所使用的概念。
19、中西悲剧外在表现形态的不同:1不同悲剧主人公。
在西方人眼中,悲剧的主人公和英雄是同义词,中国古典悲剧的主人公一般是弱小善良、无辜受害的小人物。