小学语文论文“情智语文”的核心价值与现实突破_人教版新课标

小学语文论文-“情智语文”的核心价值与现实突破人教版新课标一、“情智语文”与“语文就是语文”在语文本质与边界的坚守中寻觅，从教学见解走向教学主张“情智语文”是孙双金的语文教学见解与主张。

一个问题自然产生：“情智语文”与“语文就是语文”（成尚荣，人民教育《语文教学再“语文”一些》）相悖、相异吗？这是一个很有价值的问题，而问题的讨论对“语文就是语文”命题的认识会更为深刻。

“语文就是语文”，同义的反复与强调，有其鲜明的针对性。

其一，针对语文异化的可能。

课程改革增强了课程结构综合的意识，开始打破学科壁垒，大门向兄弟学科敞开。

我以为，语文学科的世界不妨模糊一些，也许这是一种变革的进步。

但是学科间的综合并不是学科特质的改变，世界的模糊也不是世界的消失。

语文必须坚守自己的特质与边界。

其二，针对语文教学窄化的可能。

与世界无限扩大相反的是世界的内收，造成内涵的简缩，以至内涵单薄与结构单一。

有人说“××语文”的提出会有向语文窄化发展的危险。

这是一种善意的提醒。

其三，针对语文教学中的浮躁。

功利价值的取向，使得有的语文课（有少数教师）开始又把浮躁推向了浮华与浮夸。

“语文就是语文”严肃地要求我们，在改革的大潮中应保持清醒的头脑和平和的心态，远离并拒绝功利与浮躁，向一切花哨与形式主义关闭大门，追求语文的本色。

无疑，“语文就是语文”是对语文特质与边界的最简洁、最明快，也是最为中肯的概括，我们必须坚守。

“情智语文”却不属以上三种情况中的任何一种，相反，“情智语文”正是对“语文就是语文”坚守中的另一类解释、把握和另一种方式的表达。

首先，语文教学应有不同的读解角度和突破。

它是最一般，使用最为普遍的词语，但是，它有最为丰富的内涵，最为复杂的结构，因而，对语文内涵的阐释，对语文结构的分析，以及对语文教学模式的解读，不应该也不能是单一的甚至是简单的。

语文好比是多棱镜，在不同的背景下呈现着不同的色彩，但它在阳光下仍然是灿烂的语文。

由此，语文教学的出发点是多端的，路径也是多样的，其侧重点当然也是不同的。

从存在的本质看，语文其实是一种可能性，为我们的研究和实践提供了很大的空间。

语文教学的研究和实践当然也应有多种“可能”产生。

“情智语文”就是其中的一种“可能”，这种“可能”恰恰点击了语文的特质、语文教学的旨归，以及语文教学的重点。

从这一发端开始，孙双金寻找语文教学的突破口，沿着这一路径行走，孙双金必然会走进语文的内核。

其次，语文教学应该倡导创造性与不同的风格。

１９９５年，联合国教科文组织在《世界文化多样性宣言》中说：文化创造性是人类进步的源泉，文化多样性是人类最宝贵的财富，对发展至为重要。

语文就是一种文化，语文教学改革就是构造一种新文化，语文的发展需要教学的多样化。

语文教学的多样化，重要表现之一就是提倡不同的见解，不同的特色，不同的风格以及不同的研究范式。

“情智语文”，是孙双金对语文的独特见解（其实，这一见解具有普遍意义）。

他从精神文化层面，把语文的工具性与人文性的统一，定位在情智共生上。

同时，这种见解日渐成熟与完善，进而形成了自己的教学风格，为我国小语界百花齐放局面的形成作出了自己应有的努力。

对于这种探索和创造精神我们唯一的态度是多一份宽容和鼓励，多一份提醒和指导，正像罗曼·罗兰所说的那样，给这些年轻人一个“创作的单间”，为“单间”创设更大的空间。

若此才会有语文教学研究文化的多样性。

再次，语文教学的实践经验应有理性的思想和概括。

实践经验十分宝贵，但又不能止于经验描述，尤其是那些名师，理当在实践的基础上向理性超越。

而自我超越最具挑战性。

孙双金充满着实践提升、自我超越的激情与实力，并把这种激情向研究的深度转化。

他收集了二十多年的教学案例，对日益丰富的教学经验进行梳理，在梳理中整合、开掘、提升和概括。

这样，经验的碎片走向了经验的结构化，散点式的见解走向了理念的概括化，进而确定自己的研究框架，形成自己的教学主张。

实践证明，“情智语文”不是脱离实践的想象，也不是心血来潮的随意编造，在它的背后隐藏着理论的支撑和思考的力量。

这反映了一个教师的成熟和深刻。

也许，我们在赞赏“情智语文”这一主张的时候，更应赞赏的是孙双金这种向理论和研究跨越的勇气；我们在学习孙双金语文教学经验的时候，更应明晰自己行走的方式和发展的路径，从“情智语文”的研究进程和范式中有更深度的领悟。

二、情智共生：用语文的密码开启儿童的心智之门，直抵语文教学精神文化的核心语文负载着一个伟大民族生存的文化精神，肩负着为一个伟大民族发展提供精神文化源泉的使命，用里尔克的话来说，就是：别忘了“文学、艺术、绘画的使命是呈现无法显示的东西——崇高”。

我们也应当像当年里尔克这样的“恳求”来恳求今天的语文教师：别忘了，语文教学的使命是在儿童的心灵上筑起民族的精神高地。

遗憾的是，我们常常遗忘，语文教学面对着充满精神成长希望的孩子们却显得苍白、无力。

可是孙双金没有忘记，他的“情智语文”就是在这些语文教学的本质处进行思考和探求，努力寻找破解语文难题的密码，追求语文应有的魅力和有效性。

１．情感：儿童发展、儿童语文学习的动力密码马克思说：“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。

”这种力量来自人的内部，它是内源性的。

找到并开发这种内源性的本质力量必然给人的发展以支撑、鼓励和引领。

徐志摩的那首诗也许是用另一种方式表达了马克思的意思：“感情是我的指南，冲动是我的风！”“一生的周折都得寻出感情线索”。

是的，儿童的发展，儿童的语文学习正是需要这种情感的指南和冲动的风，语文教学就是要寻觅文本的情感线索和情感资源。

如果要问，语文最宝贵的资源是什么？我们的回答是情感；如果要问语文最鲜明的特征是什么？我们的回答是情感的活跃；如果要问语文教师的神圣任务是什么，我们的回答仍然是情感激发情感，培育文化精神。

可是，现实却是，在语文教学中，鲜活的情感被风干，儿童的灵性被压榨，学习语文的兴趣被符号的理性和冰冷的技术一点一点地吞噬，因而枯燥、烦恼。

英国作家毛姆说得好：“对于消除烦恼，兴趣远比威士忌更有效。

”儿童不需要威士忌，却需要兴趣，而兴趣来自对情感的珍视与激发。

孙双金的“情智语文”，把情感教育置于首位，让学生像领受一件宝贵的礼物一样去学习语文，这样的语文多有魅力啊！不应忘的还有：情感亦是人的表情，它是“整体性地表达人的精神发育的外部表征，从人的情绪、情感可以触摸到一个人的整体面貌”。

（朱小曼，《情感德育论》）“情智语文”营造着生动活泼的学习情境，活跃着学生丰富的情感生活，培育着学生快乐的学习表情，从内部调动着他们学习的积极性。

情感——儿童语文学习的密码！２．智慧：儿童发展，儿童语文学习，心智成长的密码智慧是语文的另一个密码。

它灵动得像是飘荡的云彩、流淌的溪水、四射的阳光，但它是存在的——存在于人的心智大门之内。

人的启蒙、人的发展就是用钥匙去打开自己的心智大门，邀请智慧来到生活，来到语文学习场，让它生长。

英国哲学家怀特海说，教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。

但是，教育中，语文教学中，智慧是缺席的。

智慧缺席的原因之一，是因为知识至上的传统观念，以至造成知识独霸教育的语文教学，于是智慧被知识所逼仄、被分数所驱赶，最后，学生成了“一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥”。

其实，这样的教师并不聪明，倒是聪明的哲学家为知识与智慧的关系作了判断。

杜兰特说：“知识是力量，唯智慧使人自由。

”是的，智慧需要知识，但知识并不等同于智慧；智慧统率知识，智慧是学习知识的方式与能力，它超越了知识；智慧引领人走向文化、走向自由。

孙双金的“情智语文”提出了智慧教育，把儿童的智慧生长置于语文教学的目的，这正是基于对智慧在儿童发展中不可替代的地位和作用的认识与把握。

可贵的还在于，智慧是与道德联系在一起的，生长儿童的智慧要让智慧与培养儿童的美德同行，生长儿童的智慧在某种意义上说，就是发展儿童的道德；智慧又是与能力联系在一起，能力是智慧的呈现方式与落脚点，在某种意义上说，生长智慧要从培养能力做起；智慧的核心是思维能力，它的核心价值指向的是创造，生长智慧与儿童的创新精神、创新能力同行，其目的就是为把学生培养成为创造性人才打下基础。

因此，我们完全可以说，智慧教育涵盖教育的精神文化局面。

“情智语文”对这一密码的寻找，必然破解着语文教学奥秘。

３．情智共生：直抵儿童精神文化发展的核心情感与智慧是交融的，不是游离的，更不是对立的，苏霍姆林斯基非常形象地说：“感情如肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。

”情感如风，情感如阳光，情感如土壤，智慧在风的吹拂下、阳光的照耀下，在肥沃的土壤里萌发、出绿、生长，情感给智慧以动力和幸福的表情；而智慧则给情感以诗意、哲理、文化和思维，它还给情感以理性的支撑和厚度，给情感以前行的方向和高度。

但是，情与智的统一，需要一种外在力量的促进，这种力量就是教育。

孙双金的“情智语文”有目的地、有计划地让情与智主动地走到一起来，让二者联手、共生、共长，共同为语文教学的魅力与有效贡献出各自的力量，显现各自的色彩，并且形成合力，形成儿童生命的内在节律，消解感性与理性的对立、智慧与知识的分离，让儿童在情智的阳光下，露出学习语文的最美的容颜。

就这样，“情智语文”开启儿童的心智之门，直抵儿童精神文化的核心。

从这种意义出发，“情智语文”首先是儿童的语文。

课程是故事，语文当然也是故事。

“情智语文”这一故事的主角是儿童。

情智，是儿童的情、儿童的智，是儿童内心的敞开，是儿童自己生长发展的动力，这就把儿童切切实实地推向了语文学习的主体地位。

其次，“情智语文”是“成长的语文”。

儿童文学作品中有“成长小说”的概念，并且说“成长”是儿童文学的母题。

把它迁移到小学语文教学中来，把“情智语文”定位于“成长”，我认为也是恰当和贴切的。

因为情智的发展推动着儿童的成长，儿童精神文化成长的重要标志是情智的共生。

再次，“情智语文”是平衡性的。

在“情智语文”中，更重感性，但感性与理性是平衡的；更重智慧，但知识与智慧是平衡的；更重精神，但技能与精神也获得平衡，并在精神的引领下促进发展。

当然，理论与实践总有一段距离，“情智语文”，正在缩短着这种距离。

三、孙双金：在“情智语文”中，用语文的方式让学生过有意义的文化生活，有效地完成语文的“独当之任”“情智语文”不是另类语文，“正确理解与运用祖国的语言文字”仍是它的“独当之任”（叶圣陶语）。

所以，“情智语文”坚持用语文的方式，在工具性与人文性的统一中，让学生学习语文，让学生过有意义的文化生活。

１．创设画面性、场景性，用朗读的方式，让学生过丰富的情感生活１９１２年，美国学者里弗和他的合作者，经过研究，把智慧界定为“对情境的认识、辨别与顿悟”。

“情智语文”十分注重情境的创设。

孙双金向李吉林老师学习，把情境具体化为：“让教学富有画面性与场景性”，“根据文本的文字和叙述逻辑，进行创造性发挥，或演绎为一段故事，或编织成一个戏剧性的场面，或描绘成一幅生动的画面，由此让学生走进文本的情感世界。