电影伤逝中表现婚恋观

感悟《伤逝》启迪人生摘要：提起《伤逝》，这是一部鲁迅先生的短片小说，也是其唯一一部爱情体裁的小说。

在小说中，讲述了两个知识分子涓生和子君的爱情故事，揭示了他们爱情悲剧的社会根源。

两人曾执着地追求个性解放和婚姻自由。

子君为了婚姻自由，毅然脱离自己的家庭，但最终爱情婚姻却走向失败。

涓生和子君生活在陈腐黑暗的社会，最终失去了培养爱情婚姻的土壤；其自身性格弱点和经济困顿，注定了两者爱情悲剧的必然。

我认为，爱情婚姻应该建立在平等、尊重、互信、互敬基础之上的。

平等才能自由，尊重才能仰慕，互信才能交流，互敬才能长久。

有一部电影叫《两个人的房间》，片中由朱时茂和丛珊真情演绎。

他们在平淡的生活中，两个人心灵的距离越来越远，渐渐地没有了仰慕和沟通，婚姻的空间不再自由充满压抑，彼此不再尊重对方，甚至使婚姻走到了边缘。

但随着剧情的推进，在经历风浪波折之后，两个人的婚姻有了真爱的滋养，有了真情的调剂，又让两个人找到了久违的温情，找到了家的感觉。

多一点平等也是获得真爱的良方，多一点尊重也是获得真爱的手段，多一点互信互敬也是获得真爱的模式。

关键字：伤逝爱情思考《伤逝》这篇小说写于1925年。

鲁迅先生以独特的角度深刻揭示了悲剧产生的原因，爱情必须有物质基础作为支撑的唯物主义观点。

描写了涓生和子君为追求幸福爱情，而作出了种种努力，但是最终以悲剧收场的过程。

作者以追求自主婚姻作为自己所揭示的社会悲剧的出发点。

这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。

谈及《伤逝》这篇文章时，大多数读者认为，这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。

但我觉得，鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨——即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造充分表现。

一、涓生与子君的爱情子君对涓生的爱是真挚而热烈的，她置所有的一切于不顾，当搽雪花膏和鲇鱼须监视他们的时候，她能目不斜视，看都不看他们一眼，骄傲的走了；当她的胞叔和父亲反对时，她能坚定的喊出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。

《伤逝》的爱情悲剧原因探析《伤逝》是一部以爱情为主线的悲剧电影，主人公阮在和女友小云的感情经历中，最终悲剧收场，导致人们对于爱情和命运的思考，值得深入探讨。

本文从以下几个方面来分析《伤逝》的爱情悲剧原因。

一、命运轮回与命运的悲剧阮是一个生活在峨眉山下的小伙子，他从小就热爱武术，但因为家庭原因没能成为一名武术家。

在电影中，阮与小云相遇相识，他们两个都有共同的爱好——武术。

在此后的日子里，两人约会、守候、陪伴、相爱，慢慢地发展出了一段甜蜜的爱情。

可是，之后发生了一系列的变故，小云遭到毒手而离世，阮也失去了去国外寻找自己梦想的机会。

这样的几种命运的变故都是无法掌控的，成为影响两人爱情走向的因素。

另外，在电影中出现了一些轮回主题的元素，比如小云扎的呢绒布就是自东漠而来，同时也正是小云自杀的方式。

这些轮回的元素，使人们产生了悲剧命运的感觉，为电影增加了一种神秘和不可避免的气息。

正是因为命运的作用，阮和小云的爱情才有了一个不幸的结局。

二、人性的弱点在电影中，有一个明显的情节是小云和阮的爱情，没有得到阮的家长的认同，这也成为了两人爱情的阻隔。

在当时，中国的家庭观念普遍认为爱情不能胜过亲情，因此阮的家长一直看不上小云。

阮母在得知小云是从四川走出来的单亲家庭后，更是强力反对，最终导致小云离开。

从这一点来看，人性弱点的存在也是导致两人爱情走到悲剧结局的因素之一。

人类的情感和思想是由多种因素影响形成的，执着，压抑是其中的两个弱点，这种会造成心理上的疲惫和削弱，加上对于命运无法掌控的干扰，导致人更容易失去理智和平和，从而走向悲剧的结局。

三、爱情的力量和弱点电影中爱情是两个人相互吸引、相互倾心的情感体现，连接着两个相爱的人。

但是，爱情不仅是力量强大，还有其自身的弱点。

电影中，阮总是在小云身上找到了自已消失已久的家庭，他为了这份爱情甘愿放弃去海外的机会，毫不犹豫地呵护照顾小云。

但是，这种强烈的爱情也让他在失去小云后，变得十分消沉不堪，甚至一度想要自杀。

试分析《伤逝》中的婚恋悲剧摘要：“五四”退潮后，作家们对“五四”进行了冷静客观的审视与反思，鲁迅的《伤逝》即是这一时期的产物。

涓生与子君的婚恋悲剧反映了“五四”个性解放自身的困境，表达了鲁迅对盛行的“个性解放”、“自由恋爱”、“婚姻自主”等时代思潮的深刻反思与批判。

关键词：启蒙式恋爱婚姻生活幻灭的悲剧《伤逝》创作于1925年10月，正值“五四”退潮时期。

激情狂热退却后，作家们开始了对“五四”个性解放、“自由恋爱”、“婚姻自主”等时代思潮冷静客观的审视与反思。

“五四个性解放集中反映了现代个性意识的时代本质，表现了现代个性的自我觉醒的过程和唤醒民众的使命感……个性解放从要求恋爱自由发端。

”[1]而当这种极度理想化的恋爱自由、个性解放遭遇现实的壁垒，就会暴露它的虚妄与启蒙者自身的缺陷。

《伤逝》即通过涓生和子君的悲剧表现了这一反思。

一、先天不足的启蒙式恋爱“五四作品中恋爱的主人公，如涓生和子君，他们大多是接受了新思想的未婚男女青年。

他们的感情是建立在共同的反封建思想和相互理解和信赖的基础上的。

这种真挚的爱是出自觉醒了的个性对正常的自然的人生权利的追求，有着鲜明的反封建主义。

”[2]毋庸置疑，涓生与子君的感情出于共同的反封建立场，但他们的恋情缺乏一种相互理解的信赖，而且恰恰是这种理解的缺乏造成了这段恋情的先天不足，可从以下几个方面解析。

首先，“身份”的不平等。

这里的“身份”并非指社会地位的不同，而是涓生与子君相遇相恋时角色的不平等。

显然，作为接受了“五四”新思想的先进知识分子，涓生自然地担当起了高高在上的启蒙导师的角色，子君则是有待启蒙与唤醒的他者。

这种潜在的师生关系，使他们相恋时无法冷静、深入地了解启蒙者与被启蒙者的角色剥落后那个鲜活真实的自我与彼此。

在婚姻的日常琐屑中，慢慢显现的真实的自我在彼此眼中成了不堪忍受的陌生人。

其次是，恋爱心理的不纯粹。

涓生选择子君不能排除自我空虚的因素，“在这一年前，这寂静和空虚时并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来”[3]。

结合《伤逝》阅读,谈谈你的爱
情、婚姻观
《伤逝》是一部充满了爱和失去的故事，讲述的是一对婚姻的痛苦、不舍与牺牲。

从小我就有一种热爱婚姻的感情，即使家庭很贫困，也渴望有一天能有一段真正的爱情婚姻，也不希望自己只能做到结婚而已，而是要有一段永恒的爱情婚姻。

读完《伤逝》后，我深深地感受到了爱情和婚姻之间的重要性，并且认识到必须要有一种坚强的信念，才能拥有一段真正的爱情婚姻。

从《伤逝》中，我可以感受到爱情婚姻的重要性，它不仅是两个人之间的忠贞，更是两个人在一起承担责任、分享喜悦的坚实基础。

尽管婚姻中会遇到一些问题，但只要两个人真心相爱，就一定会有办法去解决，比如保持互相尊重、鼓励、信任、包容等。

只有用真心对待婚姻，才能拥有一段真正的爱情婚姻。

在爱情婚姻方面，我的观点是：要坚持爱情，只有真心的爱情才是最重要的，只有真心的爱情，才能拥有一段真正的爱情婚姻。

只有当两个人都能坚持自己的爱情，才能够承受婚姻中的一切考验，才能让婚姻变得更坚固。

另
外，爱情婚姻也需要每一方都能够尊重对方，在婚姻中要学会去沟通、理解、支持、关心。

真正的爱情婚姻需要夫妻双方的不断努力，这样才能让日子变得更加美好。

只有努力去经营，才能让婚姻更加稳定，才能让爱情永存。

当然，在爱情婚姻中，不可避免的还有一些挫折，但只要夫妻双方能够坦荡地面对，就一定能够共同战胜困难，让爱情婚姻变得更加美好。

总而言之，真正的爱情婚姻需要双方的不懈努力，只有真心的爱情，才能让婚姻更加稳定，才能让婚姻永恒。

爱的启迪——从女性角度解读《伤逝》的爱情婚姻观陈晓萍文章摘要：《伤逝》以独特的角度，描写了子君和涓生的恋爱及其破灭过程。

《伤逝》对于爱情的解读，在今天仍然具有强烈的现实意义，能够带给我们以深刻的思考和启迪：爱情婚姻的选择其实就是生活方式的一种选择；爱情婚姻需要一定的经济基础，作为女性一定要自强自立；爱情婚姻需要呵护和经营。

这样的婚姻才会幸福、美满。

关键词：爱情婚姻、经济基础、呵护、经营《伤逝》是鲁迅唯一的以青年男女爱情婚姻为题材的作品，作品以独特的视角，描写了子君和涓生恋爱、婚姻及其破灭的过程。

子君和涓生是被“五四”浪潮惊醒的一代知识分子，他们在资产阶级男女平等、妇女解放等新思想的影响下，产生了强烈的个性解放的冲动和要求。

特别是子君，接受新思想并催生出冲破封建家庭束缚的勇气，通过执着的抗争获得了个体的“自由”，和涓生建立了一个“独立的家庭”。

这时候的子君是最幸福的。

然而，子君在获得爱情的自由不久，由于涓生的失业，他们的关系发生了剧烈的变化，生活变得暗淡无光，并最终以悲剧结束。

他们来之不易的爱情为什么这样快地归于破灭呢？作品一方面深刻揭示了造成这一爱情悲剧不可避免的社会因素和性格因素，另一方面也凄惋地指出男女主人公对爱情婚姻认识的不足。

《伤逝》对于爱情的解读在今天仍具有强烈的现实意义，催人思考，发人深省。

一、爱情婚姻是自知和知人同时进行的选择，选择爱情婚姻就是选择了一种生活方式爱情婚姻中的相互选择，应该是对由此形成的生活方式和相依相伴的人生道路是否适合自己的求证过程，是青年男女准备进入婚姻前应该理性思考的一个问题。

子君的悲剧在于她从梦中醒来之后，并未弄清未来的路怎样，就匆忙结婚，建立新家庭。

这时，她再来寻找未来的路时，一切都变得渺茫和不可理解。

子君对婚后的涓生和双方婚后的生活，都缺乏预先的深刻的了解和思考。

子君是全心全意爱涓生的，也正是缘于这样的一种爱，她才义无反顾地背叛了家庭。

但她的这种爱终究带有很大的盲目性，她没有意识到她和涓生的爱情观存在很大的差异：子君把爱当作目的，把他们的自由结合当作终极理想，而涓生只是把爱当作一种手段，他也真诚地爱过子君，但那只是仗着她逃离寂寞和空虚，所以当他失业后、面临生活的压力时，他把子君当成了负担，置子君于不顾选择了逃离。

从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观【摘要】鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。

涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。

鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。

涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。

【关键词】婚姻自主；个性解放；经济独立；婚恋观一、关于婚姻自由与经济独立涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。

其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。

生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。

平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。

子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。

鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。

个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。

从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。

它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。

关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。

从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。

但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。

表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。

事出同因，可见这亦是悲剧。

子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。

可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。

它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。

而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。

[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

从影片《伤逝》看鲁迅的婚恋观近年来，一部备受瞩目的影片《伤逝》引发了广泛的讨论和思考。

该片以鲁迅夫妇的婚恋故事为背景，通过展现鲁迅与许广平的世俗婚姻和鲁迅与许广平之外的情感纠葛，以及对传统观念的颠覆，深刻反思了鲁迅的婚恋观。

本文将通过分析《伤逝》这部影片来探讨鲁迅对于婚姻和爱情的看法。

首先，鲁迅在《伤逝》中对于婚姻的态度可以被视为一种被动婚姻观。

片中，鲁迅因父亲的压力等外部原因结婚后，与许广平形成了一种平淡乏味的婚姻关系。

这种婚姻并不是建立在彼此的爱情基础上，而是受到社会压力和传统观念的束缚。

鲁迅并没有表达出对这种婚姻的喜悦或满足，他在影片中的表现显得冷漠和疏离。

这一点体现了鲁迅对于婚姻的消极态度，他认为传统的婚姻观束缚了个人的自由和追求。

其次，影片中通过描绘鲁迅与许广平之外的情感纠葛，展现了鲁迅对于非传统婚恋观的追求。

在片中，鲁迅与一位女学生发展了一段暧昧而复杂的感情，这种感情超越了传统婚姻所能给予的满足。

虽然这段感情最终以失败告终，但是它表达了鲁迅渴望自由恋爱和追求真爱的愿望。

鲁迅试图打破传统的道德观念和社会规范，追求与内心真实感受相符的婚姻关系。

第三，鲁迅的婚恋观在《伤逝》中还体现出对女性地位的关注。

影片中，鲁迅的妻子许广平深受封建礼教的限制，她的思想和行为受到了男性社会的压迫。

鲁迅通过刻画许广平的形象，揭示了封建婚姻对女性的束缚和不公平待遇。

他对女性地位的思考和关注，使得他能够更加理解女性的处境，并试图为改变这种不平等情况做出努力。

最后，鲁迅在《伤逝》中对于婚恋观念的反思和颠覆，体现了他对于社会和个人自由的思考。

他试图将婚恋观念从传统道德观念中解放出来，追求自由、平等和真爱。

然而，他的努力却受到了封建礼教和社会压力的阻挠，他的感情纠葛最终使他陷入了困境。

《伤逝》中的故事不仅仅是讲述了鲁迅的婚姻经历，更是通过对婚恋观念的探讨，引发了人们对于个人自由和社会进步的思考。

综上所述，从影片《伤逝》中我们能够看到鲁迅的婚恋观与传统的观念形成了鲜明的对比。

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７ ・ ９
的 回答是 ： 。“ 不 于浩 歌狂 热之 际 中寒 ； 天上看 见深 渊 ； 于 于一切 眼 中看 见无 所 有 ” 的鲁 迅 ， １２ 在 ９３年 的 《 娜拉 走 后怎 样 》 的演讲 中 ， 独抒 己见 ， 静 而深 刻地 指 出 ：娜拉 走 后 怎样—— 别 人可 是也 发 表过 意 就 冷 “ 见 的 。一 个英 国人 曾作一 篇戏 剧 ， 一个新 式 的女子 走 出家 庭 ， 也 没 有路 走 ， 于 堕落 ， 了妓 院 了。 说 再 终 进
文学时代。“ 五四” 作家群体大多受过西方现代文化教育 ， 不少人还曾留过洋 ， 他们视野开阔 ， 婚恋观念
已与前 辈文人 大不 相 同 ， 于传统 家族 制度 和婚 姻制 度 深 恶痛 绝 ， 正值 血 气 方 刚 的年 龄 ， 易 吸 纳新 对 又 极 文 化而 对 旧传 统 持决绝 的态度 ， 因而 在其 文学作 品中表 现 出全 新 的婚恋 观念 。
一
、
鲁 迅 于 婚 恋 自 由热 潮 中的 冷 思 考
生 活在这 一 时代 ， 对传 统婚 恋生 活有着 切 肤之痛 的鲁 迅 自然免 不 了要受 这种 潮流 的影 响 ， 在其 作 品 中不断 涉及 这一 问题 。然 而与 同时代 ， 至后 时代 的诸 多作 家 不 同 的是 ， 迅 对婚 恋 问题 有 着 更 深刻 、 乃 鲁 更 清醒 的认识 ， 至对 整个 社 会 的婚 姻 和爱 情 都 持 有 一 种 深入 骨髓 的悲 观 与 绝 望 的态 度 。 “ 四” 甚 五 时 期， 以爱 情为 中心 的小说 极 多 ， 唯 独鲁 迅 的小 说 中极少 有 正 面 描 写 和表 现 爱 情 的 ， 伤 逝 》 个 例 外 而 《 是 （ 幸福 的家庭 》 《 可算 是 《 伤逝 》 另一个 版本 ， 已不 再 正 面表 现爱 情 ） 的 但 。虽 然 只有 这 一篇 ， 在 这 部篇 但 幅并 不算 长 的小说 中 ， 已充分 体现 了鲁 迅先 生对 于爱 情 的宏观 的 、 面 的 、 刻 的认 识 。 全 深 “ 四” 文化 的先驱 尤其 是鲁 迅认 为 ， 国传统 的礼 教婚 姻 是 一 种无 爱 的婚 姻 ， 先 秦 的 《 经》 五 新 中 从 诗

《伤逝》与《倾城之恋》中的现代婚恋观论析摘要：鲁迅的小说《伤逝》，以“爱情和婚姻”为主题，在作家的创作中独具一格。

这篇小说，关注了初具现代精神而自由恋爱、自由结合的青年（特别是女性）的婚恋状况。

从某种角度看来，《伤逝》中的子君和涓生，都是陷于婚姻泥沼的不幸者，相互撕扯，却最终一同沉没。

无独有偶，张爱玲的《倾城之恋》再次把目光投向了这一命题。

《倾城之恋》中的范柳原与白流苏围绕“结婚”这一赌注，进行着反复较量，最后却出人意料地被战争成全。

在《倾城之恋》中，张爱玲以一种解构婚姻的淡漠，颠覆了传统意义中爱情的神圣，抒写出世俗意味极重的婚恋场景。

可以说，《伤逝》和《倾城之恋》彰显出一种相似的现代婚恋观——那就是“爱情与婚姻相剥离”的生活状态。

在婚姻中，两性的隔阂无处不在，而其根源则在于婚姻生活中男女的诸多不平衡。

本文就将通过分析这两篇小说中的婚姻蓝本，对以上观点加以探讨。

关键词：《伤逝》《倾城之恋》两性隔阂现代婚恋观“Shangshi”and“Love in a Fallen City”in the View of Modern Marriage引言在20世纪的头二十年，中国社会经历了一系列重大变革，而中国人的思想也随之有了翻天覆地的变化。

特别是“五四”运动及其衍生出的“五四”精神唤醒了民众。

民主、自由等词汇第一次被人熟知，青年们也开始思考个人价值与人生幸福。

伴随着整个社会中个人自由思潮的兴起，“女性觉醒”也逐步萌发。

而作为社会思潮的投影与折射，这一时期的文学作品中，出现了不少兼具贤良品质与现代精神的女性形象。

然而不得不指出的是：这些“完美”的女性往往笼罩在理想主义的光芒下，缺乏现实人生的质感，具有明显的图解思想的痕迹。

1925年，鲁迅率先以《伤逝》打破了五四女性的神话迷梦，探讨思想解放过后的现代女性的爱情及婚姻状况。

20世纪40年代，张爱玲声名鹊起。

她创作出《倾城之恋》，以女性的敏感和反浪漫气质，再现了从旧家庭中“走出”的世俗女子对婚姻的无奈。

淡淡的哀愁，凄婉的《伤逝》--浅析《伤逝》中的爱情与婚姻刘鹏;全少丽【摘要】《伤逝》中所描写的爱情与婚姻的问题一直被反复讨论、分析。

子君与涓生伴随着超脱世俗、轰轰烈烈的爱情走入婚姻的殿堂，最终却落得个香消玉殒、肝肠寸断的结局。

一是因为子君和涓生没有相应的物质基础作为支持，对婚姻的美好幻想在现实中逐渐破灭。

二是因为平淡的婚姻生活冲逝了浪漫的爱情童话，二人始终没能将最初轰轰烈烈的爱情调整为婚姻中平淡呵护的亲情。

三是因为子君和涓生的婚姻不被父母亲友接受和认可，婚后的共同生活却时刻体验到比婚前更强烈的孤独和无奈。

【期刊名称】《文教资料》【年(卷),期】2016(000)014【总页数】2页(P7-8)【关键词】《伤逝》;爱情;婚姻【作者】刘鹏;全少丽【作者单位】陕西理工学院历史文化与旅游学院;经济开发区八里桥小学，陕西汉中 723000【正文语种】中文《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品［1］。

恋爱自由、婚姻自主是青年人普遍关心的一个问题，正如爱情是永恒的话题和不断上演着的美丽凄婉的故事片一样，婚姻，这一爱情的最终归宿也成为人类时刻需要面对的又一主题。

《伤逝》中所描述的在读者心中近乎完美的女性子君和男主人公涓生在冲破重重阻碍束缚组建家庭后，却迅速地香消玉殒，而涓生则陷入铁一般的空虚的网里，这里再也不是简单的孰对孰错的区分。

不能简单地将子君的死归咎于涓生，殊不知子君的死因是多种因素的交错结果。

涓生也是个值得同情的对象，不甘心空虚无聊，又虚伪冷酷，在说出真实、卸出重担的同时毫无顾忌子君的状态，子君最终的离去与死亡与涓生的做法有着直接的关系，但不能说涓生犯了说真话的错误，他只是希望爱情时时更新、生长、创造，这也有错吗？那么，害死子君的凶手到底是谁呢？这是《伤逝》中最耐人寻味的东西，也是鲁迅着力描写的地方。

笔者曾经针对爱情伟大还是物质重要进行过一场小小的讨论，笔者当时举出了英王爱德华八世不爱江山爱美人的轶事证明爱情的伟大，结果遭到了其他人的一致反驳：“爱德华八世的确是历史上唯一为了美人放弃皇位之人，但其实他才是最大的赢家。

郑州师范高等专科学校毕业论文论文题目从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观系（部）中文系专业汉语言文学教育班级04级文教四班学号0431********学生姓名指导教师职称副教授200 7年 4 月郑州师范高等专科学校毕业论文（设计）任务书毕业设计题目：从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观学生姓名：专业：汉语言文学教育学号：0431********内容摘要：《伤逝》演绎的是五四时期，追求个性解放的两个青年的爱情悲剧。

和同时期其他有关爱情的文学作品对比其显著不同的是，作者没有停留在对青年男女追求自由爱情婚姻的一般化描写的层次上，而是把目光投向了那些经历过“五四”运动的年青一代知识分子在恋爱成功以后的风波。

细丛作品内容来看，它与鲁迅的婚恋有着不可分割的联系，作者通过作品阐释着自己的婚恋观。

主要任务：《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部反映青年男女爱情的小说。

通过对造成小说中男女主人公爱情悲剧原因的深刻分析，再结合鲁迅先生自身婚恋体验去挖掘出蕴含在小说深层意义中的鲁迅先生独特的婚姻爱情观念，并体会他的这种婚姻爱情思想在他整个思想体系中的重要地位。

需提交的文档：毕业论文任务书毕业论文开题报告毕业论文（包括：封面、论文题目、目录、摘要、关键词、正文、谢辞、参考文献）。

发出任务书日期：2007.1.22 完成期限：2007.4.23指导教师：系主任：郑州师范高等专科学校毕业论文(设计)开题报告系(部) 中文系专业名称汉语言文学教育年级学生姓名学号0431********指导教师姓名填表时间：2007 年 4 月23 日教务处制表目录摘要 (1)前言 (3)第一章造成男女主人公爱情悲剧的原因 (3)1.1 爱情悲剧的客观原因 (3)1.2 爱情悲剧的主观原因 (4)第二章鲁迅独特的婚恋观 (5)2.1 “解放了社会，也就解放了自己。

” (5)2.2 “爱情必须时时更新，生长，创造”。

(6)结语 (6)谢辞 (7)结论 (8)参考文献 (9)从《伤逝》的爱情悲剧看鲁迅的婚恋观摘要《伤逝》演绎的是五四时期，追求个性解放的两个青年的爱情悲剧。

题目：分析涓生和子君婚姻失败的原因，并总结《伤逝》的意义答：1、主观原因：不同的爱情观。

涓生渴望朦胧式的爱情。

“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高低尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来啊！”而子君渴望飞蛾扑火式的爱情。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”一个蒙受封建礼教沐浴成长的弱女子竟能够喊出如此代表着那个时代思想进步的话语，子君把爱情当作自己的全部，而涓生只是把爱情当作生活中一个美好的阶段。

两人截然不同的爱情观，是导致两人爱情悲剧的根源。

2、客观原因：薄弱的经济基础。

涓生和子君同居之后，窘迫的现实带给了两人巨大的心理落差，当理想和憧憬沦为贫腹里的饥饿，除生存以外的一切人生要义都显得那么微不足道，虚浮缥缈。

“人必生活着，爱才有所附丽。

”生活的窘迫很快磨灭了涓生对于他和子君两人建立的小小家庭的希望，薄弱的经济基础让他们捉襟见肘，难以维系日后的卑微生活，于是加速了他们的分离。

涓生和子君都具有强烈的反抗精神，但面对生活的现实，他们不得不低下个性的头颅。

3、社会原因：封建旧道德和世俗的双重重压。

子君和涓生的爱情受到父辈的坚决反对和友人的不解；相处时受到“鲇鱼须”和“雪花膏”的窥探；同行时遭到路人的轻蔑与讥笑；寻住所时不被待见且屡遭拒绝；工作中也因此被局长免去了供应的职务，失去了家里唯一的经济来源……涓生和子君追求的五四时代青年人的个性解放与婚姻自由是离不开社会解放的，他们以新的方式在旧社会里相结合必然会遭到旧势力与世俗的双重压迫。

在那样的一个时代，男女平等与恋爱自由终归只能说是一种幻想，他们追求的理想化的爱情终将化作泡沫，在令人愤恨的旧道德和难以逃脱的世俗眼光中破灭。

4、《伤逝》的意义小说通过涓生、百子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会度的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。

真正的爱是一种意志行为,是两个原本没有血缘关系的素不相识的男人和女人生命的呼唤与应答,生命的承诺与相托。

爱情观是一个人世界观、人 生观、价值观的反映，因而 爱情观的不同决定了俩人不 同的性格心态及行为方式。 同时，也决定了他们在社会 和金钱的压迫下，最终难免 分离的悲剧结局。
涓生：涓生对子君的爱只是缘于她的果敢、她 的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难 以维系 。从“我爱子君，仗着她逃出这寂静 和空虚”，不难看出，这其中很大程度上是出 自本能的欲求和情感的需要。对涓生而言，爱 是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义 和色彩，爱是生活的一种点缀，是手段而非目 的。可谓是浪漫的爱情观。 子君：子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至， 但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是 “盲目的爱”。对子君而言，爱是找个可依靠 的爱人相守一生，爱是生活的归宿和目的。可 谓是实在的爱情观。
பைடு நூலகம்
时间一长，他们共 同的语言、兴趣越 来越少，世界观、 价值观出现了更大 的差异。这些无疑 使他们难以沟通， 更不能理解彼此， 以至出现了隔膜乃 至裂痕。他们追求 恋爱和婚姻自由， 以为同居就是获得 了自由。万万没有 想到同居的生活， 使爱情观不同的他 们逐渐显露自己， 差距日益明显，感 情逐渐疏远。
涓生：持浪漫爱情观的涓生，尽管他刚开始是乐观而又坚强的，但在 残酷的现实逼迫下，逐渐暴露出了他个人主义自私自利的思想。他把 陷入困境的责任，全部归咎于子君，他认为此时的子君已成了他的累 赘，只要离开子君，便可摆脱困境，有所作为。尽管涓生想到了子君 可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿对子君负责，只想尽快抛弃她， 还是绝情的提出了分手。 子君：持实在爱情观的的子君，骨子里还是个很传统的妇女，她尽管接受 了新思潮的影响，但仍把封建的“女子内治”的礼俗视为当然，认为结婚 后靠丈夫养活是天经地义。当家庭陷入困顿时，她变得恐慌和怯弱，她不 知所措，没想国反思，更没想过走出家门，凭借自己的智慧和才能与丈夫 一起支撑家庭。而任凭涓生“孤军奋战”，这导致她不能和涓生共同承担 责任,不能携手同行，寻求生路，一致于他们的距离越来越远，爱最终破 灭。

《伤逝》观后感《〈伤逝〉观后感》在观看完《伤逝》之后，我的心情就像被投入了一颗沉重的石子，泛起了层层涟漪，久久无法平静。

影片中的涓生和子君，他们的爱情初始时那般热烈而美好，仿佛能燃烧尽世间的一切阻碍。

他们勇敢地冲破了封建礼教的束缚，满心欢喜地走到了一起，以为从此就能过上幸福美满的生活。

可现实却像一把无情的大锤，一点点地敲碎了他们的美梦。

子君，那个曾经满怀憧憬，勇敢追求爱情的女子。

为了能和涓生在一起，她毅然决然地离开了自己的家庭，放弃了原本安稳的生活。

记得影片中有一个细节让我感触颇深，子君在收拾行李准备离开家的时候，她的手微微颤抖着，眼神中既有对未来的期待，又有对未知的恐惧。

她轻轻地抚摸着那些陪伴自己多年的物件，仿佛在和过去的生活做最后的告别。

那一刻，我能真切地感受到她内心的纠结和坚定。

而涓生，一开始也是信誓旦旦地承诺会给子君幸福。

他们租了一间小屋，开始了属于他们的小日子。

起初的时光里，充满了甜蜜和温馨。

子君每天精心地操持着家务，为涓生准备可口的饭菜，等待他下班归来。

涓生也会在闲暇时，与子君分享自己的工作和想法。

然而，随着时间的推移，生活的压力逐渐显现出来。

涓生的工作并不顺利，收入微薄，难以维持生计。

子君也在日复一日的家务劳动中渐渐失去了曾经的光彩和活力。

他们开始为了柴米油盐而争吵，曾经的浓情蜜意被消磨得所剩无几。

有一次，涓生下班回到家，子君因为饭菜做得不合他的口味而被他数落了一番。

子君委屈地掉下了眼泪，她哽咽着说：“我每天从早忙到晚，尽心尽力地照顾这个家，你却这样对我。

”涓生听了，心里也充满了愧疚，可生活的困境让他无法控制自己的情绪。

还有一个场景让我印象深刻，那是一个寒冷的冬日，家里已经没有了取暖的煤炭。

子君裹着单薄的棉衣，瑟瑟发抖地坐在床边。

涓生望着她，心中满是无奈和痛苦。

他想给子君一个温暖的家，可现实却让他无能为力。

最终，涓生选择了离开子君，他觉得自己已经无法给她幸福。

子君在失去爱情的打击下，精神彻底崩溃，不久便离开了人世。

《伤逝》之子君与涓生的爱情观《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以爱情为题材的小说。

但它所表达的内涵绝不仅仅是爱情，它依然把矛头指向了腐朽而僵化的封建主义，两位主人公所表达出来的挣扎与彷徨，绝不仅仅是对爱情的渴望，更有一种对社会解放的呼唤。

所以我便以主人公的爱情观为切入点，谈谈我对《伤逝》的理解。

——涓生期望朦胧的爱相思最奇妙之处就在于：它让人们无比痛苦，人们却还要由衷地去赞美它。

子君与涓生之间的一条线便是相思，一种可望而不得及的想象。

这条线让他们若即若离，有点期待，又有点烦躁，以至于涓生的梦中都是子君倩丽的身影。

拖沓的脚步声，撩人的体香……日夜把她惦念，漫漫长夜，心绪不宁。

以至于书翻了十来页却不知书云何物，此时他们之间有一种挥之不去的情愫，彼此眼中的对方都罩着一圈光环，没有任何瑕疵。

此时，他们的思想竟也形成了一种沟通的假象，一切都像雾中花，水中月。

殊不知这花和月是一碰就会碎的呀！殊不知他们的交谈只是理想化背景下的梦呓！他们天真，他们优质，他们幻想着离开社会解放来单独完成个性解放，以至于连涓生的求婚也脱离了广大的社会相识，成为了某场电影中某一个矫情的环节。

朦胧的爱总是会太过于理想化，它的粗略大概化是抵不过生活的精打细算，斤斤计较的。

这无疑为他们的爱情的刘灿埋下了伏笔！涓生爱的完全是想象中的已经美化了的子君，这样的子君知书达理，勇敢坚毅，勇于追求自己的幸福，殊不知子君的勇气是来源于对他的爱，他的赞啊！一个在传统的封建礼教浸润下成长起来的新女性，没有理由也没有可能不带有一点儿的封建思想意识。

子君的内心是非常希望可以依赖涓生，在家里好好地相夫教子，他们结合的方式是新颖的，但他们相处生活的方式却是传统的，这便是涓生所万万想不到的。

——子君渴望飞蛾扑火式的爱情“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这一时代强音从子君口中毅然决然地迸出，这不能不说是社会的一大进步。

这一句震动了涓生灵魂的话猛然让涓生发出了“中国女性，竟也要发出辉煌的曙色”的想法来。

解读《伤逝》,培养大学生正确的爱情观《伤逝》之所以产生巨大的艺术魅力，不仅在于它蕴含着深刻的思想内涵，而且还在于它的爱情悲剧美超越了那个时代，至今仍能给人们以启迪和震撼。

因此，解读《伤逝》的悲剧美，对当代大学生爱情观的培养具有一定的现实意义。

一、当代大学生爱情观存在的问题爱情观是人生观和价值观的体现，它是人们对恋爱问题所持的基本观点和态度。

由于每个人的人生观和价值观不同，对待恋爱的基本观点和态度也就不同。

随着时代的发展，当代大学生的爱情观出现了许多新的特点。

（一）、恋爱动机多样化据调查统计，以“建立家庭”为恋爱目的的大学生，只占29.7%，更多的是抱有一种“玩玩”的态度，也有一大部分学生就是随波逐流，用谈恋爱的方式来证明自己。

也有一少部分学生是为了追求金钱、名誉和地位，还有特别特别少的学生在“性自由、性解放”思想影响下，把追求感官刺激作为与异性交往的真实目的。

（二）、恋爱行为普遍化、开放化大学校园恋爱是一种普遍存在的现象。

据某大学的抽样调查，正在谈恋爱或准备谈恋爱的人，一年级为15%，二年级为25%，三年级为40%，四年级为65%。

①恋爱方式日趋开放，贞操观念淡化，婚前就有性行为发生，同居现象亦有之。

（三）、恋爱过程闪电化随着生活节奏的加快，闪恋现象也越来越多，“爱也匆匆，踹也匆匆”。

有一部分学生“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，表面上是对爱的权利的强调，实际上反映了大学生对承担责任的逃避。

如此闪电般的爱情，最后只落得“无可奈何花落去，劳燕分飞各西东。

”（四）、恋爱心理脆弱化大学生在恋爱中，个性突出，重感情，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过分的依赖，稍有波折就痛苦万分。

一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，严重影响学习和工作，往往会造成爱情的悲剧。

伤害对方的有之，自杀的有之，精神分裂的有之，厌恶世俗的、破罐子破摔的有之。

（五）、恋爱地位至上化恋爱不仅仅是精神享受，也有物质投入。

有些男孩子为了使女孩开心，也为了显示自己的大方，不惜花掉大把的钱去买礼物、请吃饭，这样使原本并不富裕的家庭更是雪上加霜。