古文翻译：杞人忧天

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧其崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星、辰安所托？”以指上下曰：“日、月、星、辰，亦积气中之有光耀者，若屈伸呼吸，日在天则安所托？”其人曰：“日、月、星、辰尚矣，或出或没，日月逝矣，而卒古不坏。

岂容毁坏？”忧者曰：“焉往？”曰：“不知，推而论之，极无穷而已。

”其人曰：“若然，则天地至广大也，抑或有所持载？”忿其相说，以踞而卧，盖自思曰：“既其有持也，当有所亡。

”契而作，曰：“然则天地亦坏矣。

”因废食。

译文：杞国有个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己无处存身，因此废寝忘食。

又有个担心他担心的人，去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有地方没有气体。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个担心天塌的人说：“天如果是积聚的气体，那么日月星辰依托在哪里呢？”他指着上空说：“日月星辰，也是积聚的气体中发光的东西，你一举一动，一呼一吸，太阳在天上，依托在哪里呢？”那个担心天塌的人说：“日月星辰虽然久远，但是有时出现，有时消失，日月过去了，却从古到今没有损坏。

怎么会容许损坏呢？”担心的人说：“那它会到哪里去？”回答说：“不知道，推论下去，就是无穷无尽。

”那个担心天塌的人说：“既然这样，那么天地非常广大，或许有所依托？”他生气地反驳说：“那一定有所依托。

”他蹲着躺下，自己想：“既然有所依托，那么一定有所寄托。

”突然站起来说：“那么天地也会损坏了。

”因此停止吃饭。

注音：杞（qǐ）国：一个古代国家名。

崩坠：崩塌，倒塌。

身亡所寄：无处存身。

废寝食：停止吃饭和睡觉。

晓：开导。

积气：积聚的气体。

亡处：无处。

若：如果。

屈伸：一举一动。

呼吸：一呼一吸。

止：停留。

奈：怎么。

崩坠：崩塌，倒塌。

果：确实。

安所托：依托在哪里。

指：指着。

光耀：发光。

若：如果。

尚矣：久远。

---杞人忧天，盖出于《列子·天瑞》者也。

故事者，有杞国之人，每忧天将坠，地欲陷，是以终日忧惧。

杞人者，不知天地之广大，而惟忧其身之安危。

每至日中，则望天而惧，恐其坠下；夜则仰观星辰，惧其陨落。

于是终日忧心，夜不能寐。

或曰：“天地者，万物之父母也。

天生万物，地养万物，岂有坠陷之理？”杞人弗信，曰：“吾闻古圣先贤之言，天地有尽，万物有穷。

吾恐天地之终，而万物之灭也。

”或曰：“天地若崩解，则万物皆尽。

然天地之崩解，非一时之故，乃积久而成。

吾人何惧？”杞人闻之，犹未解其意，曰：“然则天地之崩解，何时乎？”或曰：“天地之崩解，非可预知。

然天地之运行，自有规律，吾人但顺其自然，不必忧惧。

”杞人闻之，虽心有所动，然终不能释怀。

于是日日望天，夜夜观地，恐天地之变，而自己之命。

人或笑之，曰：“杞人忧天，何其愚也！”杞人曰：“吾虽愚，然吾心忧天地，非为己也。

吾恐天地之崩解，万物之灭绝，使吾辈不得见也。

”人或曰：“天地运行，自有其道。

吾人顺其道，则天地安泰，万物繁荣。

杞人何必忧天？”杞人闻之，虽心有所动，然终不能释怀。

盖天地之广大，非吾人所能测。

杞人忧天，虽愚，然其心忧，出于至诚。

吾人宜以宽容之心，观其忧，而自省也。

故曰：“杞人忧天，虽愚而可敬。

”夫天地之大，吾人固宜敬畏。

然天地之运行，自有其道，吾人但当顺其自然，不必忧天。

然杞人之忧，亦非全然无益。

盖其忧天地，亦忧万物，忧人类。

其心虽愚，其意则善。

是故，吾人读《杞人忧天》，当以宽容之心，观其忧，而自省。

盖天地之广，非吾人所知，然吾人当以敬畏之心，顺其自然，不必忧天。

杞人之忧，虽愚，然其意善，吾人宜敬之。

---此为《杞人忧天》的逐字翻译，其中融入了一些现代汉语的表达，以符合现代读者的阅读习惯。

杞人忧天的文言文翻译(三篇)杞人忧天的文言文翻译 1译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的`人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

” 那人又说：“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?” (经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗?”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

杞人忧天的意思和翻译
杞人忧天比喻毫无必要的忧虑和担心。

出自《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠；身亡所寄；废寝食者。

”例句：只要充分作好准备，就不怕敌人的突然袭击，何必杞人忧天。

杞人忧天文言文原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天文言文翻译
杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，于是不吃不睡。

又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗?”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

”那人说：“地塌了怎么办呢?”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

杞人忧天文言文翻译及原文杞人忧天，意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

出自《列子·天瑞》。

杞，周朝诸侯国。

杞人忧天先秦：列子及其弟子杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

寓意这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要去忧虑那些不切实际的事物。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。

作者不以这两种人为然。

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。

他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。

一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。

《杞人忧天》文言文及翻译《杞人忧天》文言文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

《杞人忧天》翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢?”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

注释1.亡(wú)：无，没有。

2.晓：告知，开导。

3.积气：聚积的空气。

4.若：你。

5.行止：行动，活动。

6.奈何：为何，为什么。

7.邪：同“耶”、吗，疑问语气词。

8.只使：纵使，即使。

9.中伤：伤害。

10.积块：聚积的土块。

11.四虚：四方。

12.躇(chú)步跐(cǐ)蹈：至四个字都是踩、踏的意思。

13.舍(shì)然：消除疑虑的样子。

舍，同“释”，解除、消除。

杞人忧天的故事从前在杞国，有一个胆子很小的人。

他很喜欢想一些稀奇古怪的问题。

有一天，他坐在门前乘凉，忽然很担心天会塌下来。

他说：“要是天塌了下来，我们该怎样办呢?”从此以后，他几乎每一天都为这个问题发愁、烦恼。

杞人忧天的译文的意思
杞人忧天的原文如下：
杞人忧天
先秦列子
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天的译文的意思如下：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下
来，也不会伤害什么。

”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

杞人忧天全文翻译及原文注释
杞人忧天是一篇出自《列子》的寓言故事，下面是全文翻译及原文注释。

【杞人忧天全文翻译】
昔者杞人忧天，人曰：「子恶乎不去？」曰：「吾何必去，我无罪也。

」人曰：「吾闻之，善保者不如神，神保者不如自保；吾闻之，善师者不如己学，己学者不如自通。

虽然，天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，死于安乐也。

」
【杞人忧天原文注释】
杞人忧天：杞国（今河南省杞县）是春秋时期的一个小国，此处指杞国的一个居民。

吾何必去，我无罪也：杞人忧天感到不安，担心天上会掉下来什么东西，但他觉得自己没有犯罪，为什么要离开。

吾闻之，善保者不如神，神保者不如自保；吾闻之，善师者不如己学，己学者不如自通：这里列举了两句谚语，意思是说最好的保护是依靠自己，最好的学习是自学自通。

天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身：指如果天命要赐予人重大的责任或任务，必须先使他经受挫折，忍受磨难，使身体和精神受到考验。

行拂乱其所为：指经历困难和磨难后，人会认清错误，重新审视自己的生活和行为，以改正错误，这里的“拂”指挑战，“乱”指混乱。

困于心，衡于虑，而后作：表示经过思考、权衡后，才能付诸行动。

徵于色，发于声，而后喻：指人在表达自己的思想。

文言文杞人忧天的意思一、原文杞人忧天【作者】《列子》【朝代】战国杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

二、译文杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

”那人说：“地塌了怎么办呢?”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

三、注释⑴杞国：周代的国名，在今河南省杞县。

⑵崩坠：崩塌，坠落。

⑶身亡所寄：没有地方存身。

(亡，同“无”。

寄，依附，依托)⑷又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。

(之，的。

忧，忧愁、担心)⑸晓：开导。

⑹若：就像。

⑺屈伸：身体四肢的活动。

⑻终日在天中行止：整天在天空气体里活动。

(行止，行动和停留。

)⑼果：如果。

⑽日月星宿不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗?(星宿，泛指星辰。

)⑾只使：即使。

⑿中伤：打中击伤⒀奈地坏何：那地坏了(又)怎么办呢？⒁地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。

⒂四虚：四方。

⒃躇步跐蹈：泛指人的站立行走。

(躇，立。

步，走。

)⒄舍然：舍弃心事的样子。

《杞人忧天》出自《列子·汤问》，讲述了杞国有个人总是担心天会塌下来、地会陷下去，整日忧心忡忡。

下面是对这篇文章的文言文翻译及解读。

【文言文翻译】杞国有狂夫，常忧天地之变，恐天地之坠，身无所托，心无所依。

日以继夜，忧不能已。

或曰：“天地之变，非人力所能为也。

天地不坠，乃自然之理也。

”狂夫不信，曰：“不然。

吾闻古之圣贤，忧患可以兴邦，安危可以成德。

吾虽狂夫，亦欲忧天下之患，成天下之德。

”遂日日忧天地之变，不食不寝，至于骨立形销，人不忍见。

【现代文解读】《杞人忧天》讲述的是一个杞国人因为过度担心天塌地陷，而陷入极度忧虑的故事。

这个故事通过夸张的手法，讽刺了那些毫无根据的担忧和恐惧。

在翻译中，我们可以看到，“杞国有狂夫，常忧天地之变，恐天地之坠，身无所托，心无所依。

”这句话描绘了杞国人的担忧状态，他们因为害怕天塌地陷，而感到无所依靠。

而“日以继夜，忧不能已。

”则表现了他们忧虑的持续时间，几乎到了夜以继日、无法自拔的地步。

在故事中，有人试图劝解这个杞国人，告诉他天地的变化不是人力所能控制的，天地不会因为人类的担忧而塌陷。

然而，这个杞国人却不信，他坚持认为忧患可以兴邦，安危可以成德，因此他仍然坚持自己的忧虑。

这个故事通过杞国人的担忧，反映了人们在面对未知和不确定时，往往会产生过度担忧的心理。

这种担忧有时并无实际根据，但却可能给人带来极大的心理负担。

在现代生活中，我们也会遇到各种各样的担忧，比如担心工作、担心健康、担心人际关系等。

然而，过多的担忧并不能解决问题，反而可能影响我们的心理健康和生活质量。

因此，从这个故事中，我们可以得到以下几点启示：1. 不要过度担忧，要学会调整心态，面对生活中的未知和挑战。

2. 要理性看待问题，不要被无端的担忧所困扰。

3. 要学会放松自己，给自己一些喘息的空间，避免过度劳累。

总之，《杞人忧天》这个故事虽然简单，却蕴含着深刻的道理。

它提醒我们要学会正确面对生活中的困难和挑战，避免陷入无谓的担忧之中。