2020高考语文第一次模拟考试试题

2020届⾼三第⼀次模拟考试语⽂试题及答案解析成功⽆捷径，想着点⼦去找捷径的朋友，注定不会有收获。

认认真真，勤勤恳恳，⼀步⼀个脚印，懂得坚持的朋友才会是最后的赢家。

下⾯给⼤家带来⼀些关于2020届⾼三第⼀次模拟考试语⽂试题及答案解析，希望对⼤家有所帮助。

试卷试题⼀、现代⽂阅读(36分)(⼀)论述类⽂本阅读(本题共3⼩题，9分)阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。

⼈⼯智能机器⼈写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，⽽艺术活动更多是⼀种创造的过程，它充满感性⾊彩，⼈类艺术创造最⼤的特征就是情感化。

⽽⼈⼯智能是理性的，它整套艺术⽣产逻辑基于数据，即便⼈⼯智能的⽂艺创作开始加⼊情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从⼤量作品中提取、分解、组合⽽成，这种重组⽅式不能称为情感化的艺术创作。

⼈⼯智能⽬前没有可能创造与⼈类智⼒相当或者超过⼈类智⼒的作品，因为极具个⼈⾊彩的创造性活动是⽆法复制的。

⼈类对⼈⼯智能⽂艺创作能⼒的抗拒和排斥，⼀⽅⾯基于主观情感上的“⼀时难以接受”，因为在⼈⼯智能时代，⽂学艺术可能会是⼈⼯智能机器⼈留给⼈类的最后⼀⽚施展才华的乐园;另⼀⽅⾯，⼈⼯智能在⽂艺⽅⾯的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离⼈类的⽂艺创作⽔平还差很远，并且在相当长⼀段时间内，仍然难以跟⼈类匹敌。

以微软机器⼈“⼩冰”的绘画作品为例，乍⼀看，颇具“艺术⾊彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。

就像“中国的城市化进程”这个主题，⼩冰所画的内容基本上都在“建筑”“⼈”“家具”这⼏个模棱两可的元素上来回重复。

⽽即便是输⼊“城市”这个关键词，⼩冰依旧会把城市跟椅⼦、时钟这类元素联系到⼀起，画作也不算完整，甚⾄过于抽象。

⼈⼯智能对于⼈类⽣存现实基础的改变，迫使⼈们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极⾛向等⼀系列问题。

2020 年高考语文模拟测试卷（一）阐述类文本阅读阅读下面的文章，完成以下各小题。

①建设智慧社会是我国在新时代掌握信息化带来的重要时机、以信息化推进经济社会发展的战略部署。

智慧社会作为智慧政务、智慧产业、智慧民生、智慧城市等各种智慧系统的总和，是人类文明发展的新阶段。

②回顾信息化的发展历程，数字化、网络化和智能化是三条相辅相成、相融相生的主线。

数字化确定基础，实现数据资源的获取和积累；网络化构造平台，促使数据资源的流通和汇聚；智能化展现能力，经过多源数据的交融剖析表现信息应用的类人智能，帮助人类更好地认知复杂事物和解决问题。

当前，我们正在进入信息化新阶段，即以数据的深度挖掘和交融应用为主要特色的智能化阶段，数字化、网络化和智能化表现交融发展新态势。

信息化新阶段已经开启的一个重要表征，就是信息技术开始从助力经济发展的辅助工具向引领经济发展的核心引擎转变，进而催生一种新的经济范式——数字经济。

数字经济的发展以各行各业的数字化转型、网络化重构和智能化升级为前提，其重要表现形式就是社会活动在人、机、物三元交融环境中的高度智能化，进而形成智慧社会。

③我国先期的信息化建设在各个领域积累了大量数据。

当前，新的数据更是表现指数增添态势。

但是，要实现从数据大国向数据强国转变，满足我国经济社会全面数字化转型对高质量海量多源异构数据资源的迫切需求，数据的“盘活”和“赋能’’是我们面对的两大难题。

所谓“盘活”，重点是要解决数据开放、流通、共享的问题。

“流水不腐，户枢不蠹。

”只有不相同系统、不相同领域的数据实现大范围的流通与交融，才能实现多源数据的交融剖析，进而赐予人类观察事物的全方向视角。

而“赋能”则是要形成高效剖析应用数据的能力。

一方面，要重视基础理论和方法的研究，发展数据交融剖析的算法和工具，帮助人们剖析数据、萃取价值。

另一方面，要重视人们数据思想和技术的养成。

在“数字化生计”时代，每个人都应形成基于数据建立看法、解决问题、作出决策的思想方式，并且掌握获取数据、剖析数据、运用数据剖析结果解决问题的基本技术。

2020年高考语文模拟试题及答案第一卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系,以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。

其实更动了文字,就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的。

姑举一个人人皆知的实例。

韩愈在月夜里听见贾岛吟诗,有“鸟宿池边树,僧推月下门”两句,劝他把“推”字改成“敲”字。

这段文字因缘古今传为美谈,今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”。

古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。

其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。

“推”固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他“推”。

他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。

在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独来独往,自在无碍,他也自有一副胸襟气度。

“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。

他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。

比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。

就上句“鸟宿池边树”看来,“推”似乎比“敲”要调和些。

“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。

所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。

究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道。

如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我认为那是不可能的事。

所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。

在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

(选自朱光潜《咬文嚼字》) 贾岛《题李凝幽居》:“闲居少邻并,草径入荒园。

鸟宿池边树,僧敲月下门。

”这几句诗并不好,只是他对作诗非常认真,一个字都不放过,要反复研究,这种精神还是可取的。

对于用“敲”字还是用“推”字,韩愈认为“敲”字好。

王夫之在《姜斋诗话》里说:“若即景会心,则或推或敲,必居其一;因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉!”诗人不是为写景而写景,景物有会于心,可以用来表达情意才写,所谓“即景会心”。

2020高考语文（全国I卷）模拟试卷第I卷阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。

对于任何一个曾沐浴过先锋文学的余泽而有志于小说创作的新手作者而言，对故事的戒备恐怕已经成为一种先在的常识，所谓“小说在故事终止处开始”的说法就是这种戒备意识的集中显现。

事实上，就中国本土先锋文学思潮嬗变的轨迹来看，“故事”其实并未远离，1990年代以后更是全面回潮，但是当“写什么”又一次代替“怎么写”去接管小说时，那个时刻被后来的很多文学史家和批评家描述为一个先锋文学精神终结的时刻，
似乎在意味着更具现代性和探索意识的先锋文学理解中，传统的故事既已被打
倒、拆解或置换，就再也不可能构成驱策文学向前的资源。

这一理解导致了两个至今仍有相当影响的结果——其一，以故事驱动的小说在艺术性上要弱于以叙
事驱动的小说成了被广泛认可甚至是具有自明意义的写作观念；其二，除了像莫言这样的庞然大者，即便一个小说家擅于写故事，他也绝少以此自矜，似乎讲好故事并非荣耀——并最终形成了我们开头说到的那个认识效应。

然而，最近几年事情却有了变化。

先是2015年，赵松的《抚顺故事集》出版，在读书圈引起不小的关注；同年，以故事命名的小说集还有颜歌的《平乐镇伤心。

2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷试题附带答案高三了，大考在即，高三励志正当时，为了自己，为了父母，加油。

无忧考网分享一些高三励志的短句子，为你的高三加油，也期待高三励志的你，能闯出一片天地，高考金榜题名，考上自己理想的大学。

下面给大家带来一些关于2020年高三第一次联合模拟考试语文试题，希望对大家有所帮助。

2019—2020年度高三第一次联合质量测评语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

第一，家与国的统一性。

中国社会以家为本位。

西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。

由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。

尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。

家庭伦理用于治国就成为政治原则。

治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

第二，国与族的统一性。

国是政权概念，族是种群概念。

中国这块大地上，存在过许多民族。

这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。

族与族之间的关系有两种：一为血缘性;另为社会性。

民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。

文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。

共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。

炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。

《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。

”“颛顼(黄帝孙)生驩头，驩头生苗民。

2020届高三第一次模拟考试语文试题多一点坚持，少一点抱怨，很多你认为过不去的坎，都能轻松越过。

在高三这一年，拼搏一场，赢得美好人生，成就未来梦想。

下面给大家带来一些关于2020届高三第一次模拟考试语文试题，希望对大家有所帮助。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3小题。

中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。

据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。

直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。

西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。

春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。

没有周公，则礼乐文明体系难以建立;没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。

所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想;但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。

周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。

因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。

孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。

孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。

孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。

他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。

如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础;同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。

因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。

同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁;仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。

所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。

礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。

2020届高三语文模拟考试注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

如果说历史主义来自科学理性，那么另一种潜在话语——功利主义，则源于消费的理念。

功利主义基于实用的立场，将历史作为“任人打扮的小姑娘”，在我们的时代就表现为消费历史。

对比借古讽今、古为今用的现实主义立场，这种功利主义的谬误在于历史的“大义”消失了，只剩下“小利”。

艰辛的血与火、激情昂扬的抗争与奋斗、美好的未来想象都被轻飘飘地耸身一摇，像狗抖落毛皮上的水滴一样，全部抛弃。

这从那些最为风行的网络文学主题中就可以看出来，曾经在现代革命被打倒的帝王将相又回来了，并且以与绝对权力相匹配的绝对道德的面目出现，就像那些痴女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道总裁的脚下一样，此类文本将做稳奴隶或者攫取权力奴役他人作为最终的目标。

这不啻是一种历史的逆流，新文化运动以来辛辛苦苦一百年，一觉回到了运动前。

它们的历史观——反进化论的思维，回到了退化论。

而修真玄幻类的小说则只有在历史架空的异质时空才会发生，它们躲避现实，从历史中逃逸。

在这个逃逸的过程中，就像盗墓贼一样，窃取历史的遗产并且将它们作为休闲装饰物和消费品以自肥。

历史在消费逻辑中不仅不是一笔丰厚的遗产，反而是一种沉重的负担，是一项召唤我们去偿还的债务。

但是哪怕历史的幽灵始终徘徊不去，消费者也不想听从任何历史债务的召唤，他们只想逃债，用戏谑的方式扮演忘记一切的智力障碍者，或者摘取历史中可以提炼出使用价值的内容，并将之生产为衍生最大化的文化商品，投放于市场。

2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题一（江苏卷）语文甲、必考内容（142分）一、现代文阅读（20分）阅读下面的文字，完成1-4题。

（20分）三更有梦书当枕祝勇读书需要一种心境。

安详的心绪以及静谧的氛围，都可以将我带入那种既恍惚空灵又旖旎美妙的境界中去。

在一种如诗的意境中读书，心灵会像热水里的新茶一般丝丝缕缕地舒展开来，抑或会感到那个温暖的杯底从心房间熨过，熨平心上的每一条褶皱。

心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。

读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。

其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句:“北海西山都可恋，我来只为读奇书。

”于幽美如诗情琴韵的意境之外读书，看来几乎是不可能的。

想起一位伟人青年时锤炼自己，专拣市声嘈杂之处读书，常激赏赞叹，这种大境界，非常人所能修得。

看来，片刻宁静，一室温馨，对读书人是何等重要。

求生存的匆促步履，打乱了众生心灵的止水。

爱于时光的余白处，慵读几页书，犒赏一下干渴的灵魂，可是家务劳动、友人来访、子女教育以及电视喇叭的聒噪，使你无处躲藏。

日常的喧嚣里，早已找不到须臾的宁静。

所以深夜是最宜于读书的时候。

这时，人已去，茶已凉，片刻前还热闹非凡的斗室骤然阗寂。

家人睡熟，喋喋不休的电视也早已哑然无声。

月华似水，佳期如梦，拧亮床头一盏青灯，取一个舒适的姿势，或躺或坐，罗衾掩住半个身子就可以了。

书是选好的，就放在枕下，不必从书架上查取。

用不着书签指路，一下就能翻到要看的地方，对于一个真正的读书人来说，这动作就该像手巧的售货员取货一样娴熟。

不紧不慢地接着昨天的看，若是情节极佳的小说，可以一口气读上三五十页；若是散文，品上几篇也就够了，不必太多。

像少年时读书那样，不眨眼看到天明，是不可能的，因为明天一早，还有许多重要的事情等待着我。

学生时代焚膏继晷的苦读对我来说已成一种可望而不可即的奢侈。

不再去想那些，用宁静的读书为每日的繁忙画上一个优雅的休止符，已经令我感到自豪，哪怕只读三五页，也已满足，关键是活出一分安然的心境，心甘情愿地做精神麦田里最后的守望者。

2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文卷（附参考答案）第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。

整体思维方式将整个世界视为一个有机的整体，认为构成整个世界的一切事物是相互联系、相互制约的，并且每一个事物又是一个小的整体，除了它与其他事物之间具有相互联系、相互制约的关系之外，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。

西人所说的“关联思维”、“关联宇宙论”、“有机宇宙哲学”或“有机主义宇宙观”，今人所说的“系统思维”，实际上就是“整体思维”。

注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。

整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我(心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。

这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。

早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。

《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。

在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”。

因此，人应当随顺天地之道而为。

如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”。

东周以降，道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。

道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”，“天地与我并生，而万物与我为一”。

董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”。

至宋代之时，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。

2020年高考语文模拟试题及答案第一卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系,以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。

其实更动了文字,就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的。

姑举一个人人皆知的实例。

韩愈在月夜里听见贾岛吟诗,有“鸟宿池边树,僧推月下门”两句,劝他把“推”字改成“敲”字。

这段文字因缘古今传为美谈,今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”。

古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。

其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。

“推”固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他“推”。

他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。

在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独来独往,自在无碍,他也自有一副胸襟气度。

“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。

他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。

比较起来,“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。

就上句“鸟宿池边树”看来,“推”似乎比“敲”要调和些。

“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。

所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。

究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道。

如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我认为那是不可能的事。

所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。

在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

(选自朱光潜《咬文嚼字》) 贾岛《题李凝幽居》:“闲居少邻并,草径入荒园。

鸟宿池边树,僧敲月下门。

”这几句诗并不好,只是他对作诗非常认真,一个字都不放过,要反复研究,这种精神还是可取的。

对于用“敲”字还是用“推”字,韩愈认为“敲”字好。

王夫之在《姜斋诗话》里说:“若即景会心,则或推或敲,必居其一;因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉!”诗人不是为写景而写景,景物有会于心,可以用来表达情意才写,所谓“即景会心”。

2020届高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：从最早的摩崖石刻、结绳记事，到后来的竹简木刻、纸质图书，再到后来的电视电脑，阅读的形式与载体都发生了许多变化。

电视、电脑、移动终端等，不断把人们从传统的阅读中拉走，电视的大屏、电脑的中屏和手机的小屏，让现代社会的阅读行为发生了深刻的变化。

现在“低头族”已经成为社会的一道“风景线”，纸质阅读的危机也再次凸显在我们面前。

网络阅读有其独特的功能和作用，但是，网络阅读也有其问题。

首先是对专注力的影响。

无论是电脑还是手机等终端产品，屏幕呈现的内容往往跳跃性强，色彩鲜艳，会吸引和刺激人的眼球，分散人们的注意力。

网络的超级链接让我们在一篇又一篇文章之间、一个消息又一个消息之间应接不暇，每一次点击，其实都是一次注意力的中断与转移。

在网络阅读的过程中，注意力不断处于亢奋或者疲倦的转换之中，对于发育不够成熟的儿童来说，注意力与意志力处在成长关键期，过早地进行网络阅读，显然不利于他们相关能力的培养。

这也是国外许多中产阶级家庭不让孩子看电视、上网，甚至不让孩子接触IPAD等电子产品的原因所在。

其次是对思维力的影响。

在网络时代，我们处在一个信息不断涌来的海洋之中。

碎片化的信息，让我们的思维也变得碎片化。

有价值的信息与无用的信息交杂在一起，淹没在信息的海洋之中。

黑格尔曾经说过：在绝对的光明中与在绝对的黑暗中一样，什么也看不见。

所以，需要厘清各种信息的真伪，需要过滤无用的信息，需要付出更多的处理信息的时间与精力。

思维品质反映了人们智力或思维水平的差异，主要包括深刻性、灵活性、独创性、批判性、敏捷性和系统性六个方面。

以思维深刻性为例。

思维的深刻性，即思维活动的抽象程度和逻辑水平，涉及思维活动的广度、深度和难度。

这是一个去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，抓住事物的本质与内在联系，发现事物的规律性的过程。

这个过程是一个理性的、冷静的深入反刍的过程，需要集中才能突破。

2020高考全国1卷语文模拟试题及答案(总33页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。

孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。

认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。

孔子说：“天何言哉四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。

荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。

这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。

“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。

如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。

荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。

”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。

这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（一）1.BA项，“这里的个人属于社会的中上阶层”与文不符，原文是“一般指士及士以上阶层中的个体”；C项，“只要认为自己的行为具有正当性就是‘义’”曲解文意。

原文是“君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据”；D项，“是由孔子没有明确区分公利和私利造成的”原因不完整，直接原因应是“给后人的直观印象就是孔子反对言利”。

故选B项。

2.DD项，“指出儒家的重义轻利的优秀文化传统中有精华也有糟粕”曲解文意，文章最后一段中肯定了“儒家重义轻利优秀文化传统”需要“弘扬”，只是需要注意克服“其与现实脱节的负面因素”。

称其为“糟粕”言过其实。

3.BB项，扩大范围，“是就”应为“多就”。

4.A其余三项都强调了体验，而一味“拍照”只能体现“走马观花”的旅游方式。

故A项入选。

5.C C项，“中低收入者构成了中国出境旅游的主体”不能准确反映图二所示，“没有丝亳关系”说法绝对。

6.①消费模式上：从“数量型消费”转向“质量型消费”，游客越来越注重“体验型”旅游。

②旅游方式上：跟团旅游为主，私家团、定制游抬头。

③游客人数上：中国出境旅游人数逐年递增，近两年增速明显。

④旅游目的地上：赴“一带一路”国家和欧洲国家旅游的人数增多。

7.CC项，“竟让杨子荣对他毫无疑心”不符合小说发展的逻辑，杨子荣和孙达得一路跟踪小炉匠，这说明了二人对他有所怀疑，后来偷看和偷听的一切证实了怀疑的正确。

所谓“我装得一点事儿没有，弄得那两个老小子淡而无味地走了”只是小炉匠单方面的自鸣得意，反而证明了他其实才是被蒙在鼓里的人。

8.①孙达得的急躁、兴奋、考虑问题简单反衬出杨子荣的沉稳、冷静、善于分析问题；②通过孙达得和杨子荣之间的对话，向读者交代了有关情节的进展情况；③作为杨子荣的助手，孙达得的行为与杨子荣的行为相结合，一起推动了情节的发展。

9.特点：①林冲的偷听带有偶然性和被动性。

2020年高考第一次模拟考试语文试卷第I卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。

千百年来，人类的发展都是为了更好的生存。

离开生态环境的支撑，发展就成了、无本之木。

小目标也好，大远景也罢，“美丽中国”始终是的关键词。

构建生态文明体系，确保到2035年，生态环境质量实现根本好转，美丽中国目标得以基本实现。

用历史唯物主义的逻辑来看，美好的生态环境皆建立于良好的生态观之上。

青年，青春使命在肩。

庄子在《齐物论》中有言：“天地与我并生，而万物与我为一。

”中华传统文化中，便有着哲理般的生态文明思想。

及至新时代澎湃而至，更多人意识到，()，建设绿色家园是人类的共同梦想。

攻坚治污也好，环保问责也罢，事后治理总不如事前。

如果青年能扛起环保责任、坚守生态理念，欠债再多总能还清，路阻且长也总能抵达终点。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．无米之炊理所当然义不容辞未雨绸缪B．无米之炊首当其冲义不容辞未雨绸缪C．无源之水理所当然责无旁贷防患未然D．无源之水首当其冲责无旁贷防患未然2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．生态文明建设关乎人类未来B．物质文明建设关乎人类未来C．人类未来离不开生态文明建设D．人类未来离不开物质文明建设3．下列各句中，没有语病的一项是( )A．随着第二架试飞飞机转场东营试飞基地，中国商飞公司正式开启C919大型客机“1+M+N”多机场、多区域协同试飞模式同时进行。

B．对乌拉圭队的进攻，法国队已经做好了打困难仗的准备，德尚说：“比赛中，我们必须要有耐心；对于明天的比赛，我们充满了信心。

”C．40年改革开放既改变了中国，也改变了中国与亚洲、世界的关系，中国成为世界经济增长的主要动力源，成为亚洲经济发展的引领者。

D．黑莉于2018年6月19日宣布美国退出联合国人权理事会，联合国随后表示，美国空出的席位将由其他国家填补。

第II卷（非选择题)二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

2020年普通高等学校招生全国统一考试（全国I卷）语文·模拟试卷（一）本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将白己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。

诗之境阔，词之言长”。

他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但有时也不能表达诗所能传达的情意。

换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定能在诗里表达出来。

比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、所传达的意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。

缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。

”为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别和不同?其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。

我们先说形式上的原因，如果以词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。

像杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制。

2020年高考语文一模考试卷注意事项:1.答卷前考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时选出每小题答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一 )论述类文本阅读(本题共3小题，9分) .阅读下面的文字，完成1~3题。

随着信息技术深入发展和深度应用。

数据已经成为生产经营活动必不可少的新生产要素。

如何促进数据要素有效参与价值创造和分配是信息时代面临的一项重要课题。

数据之所以能创造价值，一方面是因为它能提高经济运行体系中原有要素的价值转化效率，促进生产效率提升；另一方面是因为数据本身就能产生新的价值。

比如，数字经济的发展及业态创新本质上就是基于数据信息的价值创造。

但数据创造价值的功能并不能直接实现。

数据要素也不能直接参与价值分配，而是要经过数据创造、加工并传输给数据要素使用者后，才能创造价值、参与价值分配。

由此可见，在信息时代，能否掌握数据资源并将其有效转化为生产要素，已经成为衡量一个企业甚至一个国家竟争力水平高低的重要因素。

我国是世界上人口最多、产业体系最完备、制造业规模最大、信息化基础设施领先的国家，每年创造出巨量的数据资源，是名副其实的数据资源大国。

一些国际数据公司和数据存储公司发布的研究报告表明.到2025年.全球将有近30%的新增数据资源来自中国。

我国也是数据利用强国。

2018年底，我国有10家企业名列全球互联网上市公司30强榜单，在信息产业部分领城实现着从“跟跑”“并跑”向“领跑”的转变。

也应认识到，虽然我国数据资源丰富、信息产业发展迅速，但数据要素在创造价值并参与价值分配方面还面临一些体制机制障碍和技术短板。

比如，数据资源开放程度有限，大量数据资源处于“休眠”状态；信息产业和数据应用部分环节、领城还存在被“卡脖子”风险;数据应用不，广泛、应用程度不深，数据价值衡量缺乏统一标准;等等。