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徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门高山【摘要】“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的一种装饰形式,因其富有创意的造型特征和文化内涵成为徽州古建筑典型的视觉符号.文章在分析“商”字门视觉符号特征的基础上,探讨了“商”字门在现代设计艺术中的意义,对于传播安徽地域文化、推动地域经济具有一定的作用.【期刊名称】《浙江纺织服装职业技术学院学报》【年(卷),期】2015(014)002【总页数】4页(P65-68)【关键词】徽州古建筑;视觉符号;“商”字门;地域文化【作者】高山【作者单位】安徽农业大学轻纺工程与艺术学院安徽合肥230036【正文语种】中文【中图分类】J305徽州是徽商的发祥之地，明清时期徽商曾凭借其特有的商业模式风靡于世，称雄商界300余年。
这一曾经风云一时的商帮，在其势力最大时，几乎操纵了全国的经济命脉，创下“无徽不成镇”的佳话。
在外功成名就衣锦还乡的徽商们拥有足够的资金大兴土木，建设自己的养老安乐之所，徽州古建筑正是在这样的前提下发展起来的，并逐渐形成了独特的具有徽商文化特征的建筑装饰风格。
徽派建筑也成为中国封建社会后期成熟起来的一大古建筑流派，并以其浓厚的文化内涵和地方特色在中国建筑史上独树一帜。
其中“商”字门是徽派建筑中最为独特的装饰形式，成为徽州古建筑中辨识度较高的视觉符号。
1.1 视觉符号的概念符号是人类实现信息贮存和记忆的工具，又是表达思想与情感的物质手段。
所谓视觉符号，是指人类的视知觉器官——眼睛所能看到的，表现事物一定性质（质地或现象）的符号。
视觉符号系统主要包括如摄影、电视、电影、造型艺术、建筑视觉信息、城市建筑、设计，以及各种科学、文学，也包括如舞台设计、音乐（记谱系统）、纹章学、古钱币等。
[1]建筑视觉信息是视觉符号系统的一部分。
建筑视觉符号一般由造型、色彩、材料等构成建筑的物质形态，这种以图形为载体的符号形式相比较文字更具有直观性和形象性，传达也更为有效。
“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的装饰形式。
徽派图形元素在现代招贴设计中的应用作者：黄丽洁朱华来源：《文学教育·中旬版》2012年第11期[摘要] 徽派图形元素蕴含着徽州文化的实质精髓及高度提炼。
现代平面设计中对徽派图形的重组再运用，不是简单图形符号的重复使用，而是融入徽州特色风土人情和特有的当地文化精神实质，对传统图形的提炼、组织、应用。
从分析徽州图形元素的美学特征入手，论证如何创新运用徽文化中的图形符号，将其融入现代中招贴设计理念之中，设计出具有徽州地域特色的现代招贴设计作品。
[关键词] 徽派文化；图形元素；招贴；融合徽州文化底蕴深厚、源远流长，是一个极具地方特色有着区域独有文化，积聚着徽州审美文化的形式美和意蕴美。
由徽州文化中提炼出的徽派图形有着深厚的文化底蕴和传统形式意味，从自然景观到人文景观、从民间工艺到科学技术、从造型功能到视觉特征，包罗万象、千姿百态，具备鲜明的美学特征和美学价值，展现了富有特色的地域文化，从而形成徽州地域元素特有的图形符号。
对图形的提炼和运用有助于对传统文化的继承发展，同时也为现代招贴设计提供了更为丰富的素材和组织形式。
本文对徽州图形在现代招贴设计中的应用进行了系统性研究，对于拓宽设计师思路，创作新的艺术作弘扬和发展地方文化特色有着重要的价值和意义。
一、特有图形的直接使用徽州区域图形符号的产生是劳动人民对于理想精神的执着追求分布开的，是同劳动人民息息相关的精神文化活动，并一直传承者，内容丰富的徽派图形元素是现代设计取之不尽、用之不竭的元素及灵感源泉，对于设计者有良好的启示作用，它的直接应用主要表现在形和色两方面。
1、图形的运用图形是招贴信息传达的主要媒介，表现形式多种多样，具有视觉效果强烈、含义丰富、容易记忆等特点。
徽派图形元素丰富多彩，来源于老百姓的衣食住行，各有其不同的涵义，把具有特定地域特色的图形运用在招贴设计中，借鉴传统符号的深刻内涵，图形符号的重新提炼、加工，创造出新的视觉形象，做到整体与局部变化的完美统一。
徽州三雕装饰图形在平面设计中的应用作者：黄丽洁来源：《大观》2019年第04期摘要：徽州三雕装饰图形蕴藏着深厚的文化内涵，意义深远，是中国传统文化精华的集中体现。
从徽州三雕装饰图形的造型特点、艺术特色和艺术成就上着手分析，可以发现它在构成形式、表现手法、图形艺术魅力等方面的应用价值，以及在传承徽州文化方面的价值是十分值得我们研究和借鉴的。
关键词：徽州三雕;图形语言;装饰图形;平面设计;应用一、徽州三雕装饰图形的组成要素徽州三雕装饰图形的主要内容有人物、山水、花鸟、鱼虫、云头、戏曲故事、传统小说、历史故事等，有具象的也有抽象的，可以说是包罗万象，涵括人们生活的方方面面。
徽州的雕刻素以精美著称，我们从其门的装饰中就可以窥探一二。
装饰富贵的大门形式复杂，由门楼、牌匾、门鼓，及饰有吉祥图案的大门、雕花门楣组成，有的还在大门口设有上马石、拴马桩、石狮等。
民居木窗、门的装饰题材主要有植物类、动物类、自然图形、几何图案类、器物類及人物类等等。
徽州民间图形符号有动物、植物、人物、文字等多种形式，通过相互组合来表现不同的象征寓意。
组合的手法包括：不同植物的组合，比如梅、兰、竹、菊的组合;不同动物的组合，如蝙蝠和鲤鱼的组合;动物和文字的组合，比如蝙蝠和“福”字的组合;还有将植物、动物、人物都和谐地组合在一个画面之中用来隐喻一个故事;等等。
（一）自然图形自然图形包括风云、岩石、山川、日月、楼、台、亭、阁、墙、院、桥、梁、城等，也有以山水纹样为题材进行创作的。
（二）几何图形几何图形类较为典型的有三角形、回纹、六角、八角、圆等，具有明显的装饰效果。
梅花形纹、圆形纹、菱形纹都是非常简单的具有装饰效果的图形，多用于门窗棱格，使得门窗的布置有了极大的灵活性，门窗一张一合间，虚实交替，富有灵气。
（三）动植物图形植物图形有松、梅花、水仙、竹、柳树、菊花、牡丹等，纹样多以对称与均衡形式出现。
此类纹样多运用于民居建筑隔扇门的绦环板部位、裙板部位，多表达愿像松、竹、梅、兰一样品格高洁，一般分为较为写实和夸张变形两种形象。
解析：中国·徽派建筑的精髓2016-05-03 zihexian0...转自Megamind199...修改分享到微信徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。
徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
随着现在经济的快速发展，人们的生活水平和条件得到了质的飞跃。
很多人在物质上已经得到充分的满足，他们越来越看重精神上的追求。
在住宅方面，他们都想达到“返朴归真、回归自然”的精神。
古徽派建筑落座于山水间，是当之无愧的自然之宅。
其显著特点是讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，发展至今，不仅保留了丰富的文化遗产，更为我们以后的建筑以及人居环境提供了很好的借鉴。
徽派建筑是中国建筑文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐。
徽派建筑是实用之宅，没有一种构思是为了纯粹的装饰，而是实用价值与审美价值的完美统一。
比如马头墙，它是徽派建筑的重要特色。
在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
再如其代表符号之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期砖木建筑防火之需要，又契和了风水学上“四水归堂”的说法，让四方之财源源不断地流入家中。
反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜观星斗”的景观空间，是“天人合一”的东方哲学在建筑空间完美的体现。
《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化作为中华文化的重要组成部分，承载着深厚的地域文化底蕴。
随着当代影视作品的蓬勃发展，徽文化符号被广泛地运用在影视作品中，成为展示地域文化和审美观念的重要手段。
本文旨在通过对当代影视作品中徽文化符号的梳理和分析，探讨其在影视作品中的审美价值和文化意义。
二、徽文化符号在影视作品中的体现1. 建筑符号徽派建筑作为徽文化的重要代表，以其独特的建筑风格和精美的雕刻艺术在影视作品中得到了广泛的应用。
例如，在电影《卧虎藏龙》中，徽派建筑被用来展示古代中国的繁华与宁静，通过建筑的线条和结构展现出徽州地区的独特韵味。
2. 服饰符号徽州地区的传统服饰以其独特的款式和色彩在影视作品中独树一帜。
例如，在电视剧《大宅门》中，通过服饰的细腻描绘，展现了徽州女性的婉约与韵味，同时也展示了徽州地区的独特审美观念。
3. 风俗习惯符号徽州地区的风俗习惯在影视作品中得到了生动的展现。
例如，在电影《徽州女人》中，通过描绘徽州女性的生活状态和婚恋观念，展现了徽州地区的传统风俗和审美观念。
三、徽文化符号的审美价值1. 地域性审美价值徽文化符号具有鲜明的地域性特征，能够有效地展示徽州地区的文化特色和审美观念。
通过影视作品的传播，可以让更多人了解和认识徽州地区的地域文化。
2. 历史性审美价值徽文化符号具有深厚的历史底蕴，能够反映不同历史时期的社会风貌和文化特征。
通过影视作品的呈现，可以让观众更好地了解历史文化和审美观念的发展变化。
3. 文化交流价值徽文化符号的运用可以促进不同地域之间的文化交流与融合，推动文化的多样性和包容性发展。
同时，也有利于弘扬中华优秀传统文化，提高国家文化软实力。
四、结论当代影视作品中徽文化符号的运用，不仅丰富了影视作品的内涵和表现形式，也展示了徽州地区的文化特色和审美观念。
通过对徽文化符号的梳理和分析，我们可以更好地理解其审美价值和文化意义。
同时，我们也应该看到，随着时代的发展和文化的交融，徽文化符号在影视作品中的运用也需要不断创新和发展，以更好地适应现代观众的审美需求和文化背景。
徽州图形符号的文化传承在文化强省中的作用
姓名：常皖娟专业：环境艺术设计（学硕）学号：2150620115
摘要：安徽省作为徽州文化的代表省份，皖南地区到现在仍然保持着徽州文化的韵味和图形符号，如何将徽州文化的发展合理运用到安徽文化强省建设当中，是本文探讨的重要问题。
关键词：徽州民居艺术风格文化内涵文化强省
一、徽派民居的艺术风格
徽派民居的总体风格特色被一些专家总结为朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，景致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。
徽派民居的内部基本形式是天井、庭院式的布置。
即由房屋和围墙组成对称、封闭的空间，院内以朝南方向的厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为“凹”字形。
房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
庭院内地面或铺设青石板，或用不同颜色的鹅卵石铺成美丽的图案。
有的甚至还有假山、鱼池、花台、盆景等。
庭院的围墙上，还可以看到精美的石雕漏窗。
这些布局给人以园林化情调，回味无穷。
天井是徽州民居最基本的建筑格式，几乎每一座民居都设有天井。
从建筑功能上看，天井的主要功能当然是使屋内光线充足、空气流通、并有利于排水。
天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。
居室中的厅堂面对天井开放，厅堂与天井融为一体。
坐在厅堂内能够沐浴朝霞，观看星斗。
这是名副其实的坐“井”观天。
徽派民居的外形，几乎全部都是粉墙青瓦。
远处望去，较大的村落，往往是绿树丛中灰白的一片。
这种灰白色，在绿水青山的映衬下，会产生一种宁静祥和的效果。
并且这种单色色调的构成，往往体现了更多层次的审美内容。
徽派民居的外观造型还有一重要特色，便是“马头墙”的设置。
这种高大的马头墙是在邻居发生火灾时，起着隔断火源，防止火势蔓延的作用。
所以马头墙又称封火墙。
马头墙在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，千变万化，为塑
造村落形象的重要手段。
按房屋的不同层高，封闭得屋外两侧几乎看不到屋顶的小青瓦，其高低错落的墙垣两头，伸着长长短短的“印头式”和“鹊尾式”叠落山墙面呈阶梯，形如马头，富有韵律。
远处望去，错落有致，给人一种强烈的审美效果
整体感知徽派村居的艺术效果，这种聚族而居的习惯加上各家各户建房时，却往往以邻为壑，不肯与别人合用外墙。
于是房屋之间便形成了一条条窄窄的小巷。
无数条小巷勾连，形如迷宫。
二、徽派民居的文化内涵
徽派民居的各种艺术风格无不体现着它的文化内涵。
徽派民居是一种极具个性特征的文化现象，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，并在为不断改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了特有的民居建筑文化的辉煌。
徽州古民居象征着“东方文化的缩影”，是“珍贵的中国建筑艺术宝库之一”。
徽派民居蕴含着徽州在唐宋之间崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计，提供了极其珍贵的典范实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
对于徽州民居建筑，古徽州人深受风水观念的强烈制约。
徽派民居依山造屋，大门不朝南等都是因风水理论形成的。
民居的单一色调，素雅淡秀，也是一种宁静祥和的象征，是徽州人追求的一种恬淡的生活方式的体现。
还有民居大小门洞上的题额，皆词语练达，语意深刻。
读这些题额让人如沐春风，回味无穷，从中可以感受古徽州民居建筑的文化意蕴。
古民居的对称和封闭的布局，其实突出了“男女有别，长幼有序”的文化意蕴。
而天井的设置，也体现了风水理论。
正所谓“肥水不流外人田”，给人一种聚财的幻觉。
其实说了这么多民居文化意蕴，还有一个重要的就是“三雕艺术”。
有木雕的华美风姿，砖雕的清新淡雅，还有石雕的浑厚潇洒，三雕艺术文化代代流传，经久不息。
中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派民居追求的也是“天人合一”，这里的“天”既是自然的，也是人文的。
徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民
居多借助山水格局，依山傍水而建。
白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与民居建筑完全合二为一，融为一体。
古徽州民居，从艺术风格中散发了文化意蕴，文化内涵；而文化又装饰着徽派民居建筑。
你中有我，我中孕你，合二为一，彼此关联，密不可分。
旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。
明代以楼上宽敞为特征。
清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋。
徽州民居房屋的主人祖上大多是商人，在古代，商人的地位最下，拥有再多的财富也不能住大宅子。
徽商们为了显示自己的财富，常在家中用金粉装饰木雕。
所以徽州建筑的“三雕”很有名。
就是木雕，石雕和砖雕徽州古建筑的三雕文化。
安徽省地处中国东部，跨长江、淮河中下游，始称江南左布政使司，驻地南京；1667年改为安徽布政使，省名取自安庆府、徽州府（今黄山市）两府首字，省府迁安庆。
徽州（今黄山市），位于新安江上游，古称新安，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史，宋徽宗宣和三年（1121年），改为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”（徽州府：歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）行政版属相对稳定。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化是中国三大地域文化之一。
徽州地区是历史上中国经济文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而来。
要把安徽建设成文化强省，就需要好好运用徽州文化的图形符号，要充分调动好广大徽文化传播者和生产者的积极性和创造性，推出一批批具有徽州文化特色的文化精品，重振安徽文化强省地位，再造安徽文化新辉煌。
深度挖掘徽州文化的历史底蕴和特色风格，进一步打造徽州文化的“活招牌”，将安徽省打造为全中国的文化强省的领军大省。
