徽州石雕牌坊上的装饰纹样

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽州古代建筑中的重要组成部分，而门楼上的砖雕艺术更是徽州文化的杰出代表之一。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术融合了徽派建筑的特色和传统文化的精髓，承载着丰富的历史内涵和深厚的文化意义，成为中国古代砖雕艺术的珍贵遗产之一。

一、徽州祠堂门楼的砖雕艺术特色徽州祠堂门楼是中国古代建筑中的一种形式，通常由门楼、照壁和祠堂三部分组成，是徽派建筑的特色之一。

而门楼作为祠堂的入口，是祠堂建筑中最具有代表性的部分。

而门楼上的砖雕艺术则是徽州祠堂门楼中最吸引人的地方。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术在题材上通常取材于中国传统文化，如历史故事、神话传说、名人传记等等，内容丰富多样，展现出了中国古代文化的魅力和内涵。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术在造型上注重线条的流畅和层次的分明，雕刻出的人物形象或图案生动逼真，栩栩如生，展现了古代工匠们高超的雕刻技术和惊人的艺术水平。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术在风格上注重对称与谐调，整体布局严谨有序，给人以美的享受和心灵的震撼。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术不仅在艺术性上具有很高的价值，更重要的是它蕴含了深厚的文化意义。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术是徽州文化的重要组成部分，是徽州建筑文化中的瑰宝，承载了丰富的历史内涵和民族精神。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑文化的重要代表之一，是中国传统文化的珍贵遗产，具有很高的历史和艺术价值。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑砖雕艺术的杰作，展现了古代工匠们的智慧和创造力，对于研究中国古代建筑、雕刻艺术和民俗文化都具有很高的参考价值。

三、给当代的启示徽州祠堂门楼的砖雕艺术虽然具有悠久的历史，但它所蕴含的文化意义和艺术价值是可以启示当代的。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们，传统文化是我们民族的根和魂，我们应该倍加珍惜和传承好传统文化，使之在当代得到更好的发扬光大。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们，只有不断的创新和发展，才能使文化更有活力、更有生命力，才能使传统文化焕发出新的光彩。

徽州牌坊介绍
徽州牌坊是古代徽州建筑中最具代表性的建筑形式之一，也是徽派建筑的代表性建筑之一。

徽州牌坊一般由四根直柱和四根斜柱构成，建筑形式独特，非常别致。

牌坊一般用于表示居民家族的地位、产业和荣誉，也有些用于纪念历史伟人。

徽州牌坊的建筑特点是门楼高大、结构简单、彩绘精美、装饰丰富。

门楼的四面都有彩绘图案，这些图案寓意深远，内容丰富，象征着家族的历史、荣誉和家族成员的故事。

彩绘图案通常采用的色彩有红、黑、黄、绿等，非常鲜艳、绚丽。

整个牌坊都十分精细，每一个构件都经过精雕细琢，有很高的观赏价值。

徽州牌坊建筑历史悠久，已经有千余年的历史。

它不仅是徽派建筑的代表性建筑，也是中国民族文化的重要组成部分。

徽州牌坊在当地被认为是家族荣誉的象征，为当地人民带来了无尽的骄傲和自豪感，也为游客们留下了深刻的艺术印象。

徽派门楼介绍
“徽”是我国的一个地方，徽州也就是我们现在说的安徽，
在这里有许多美丽的风景。

而徽派建筑也是我国一大特色，其中
门楼就是徽派建筑中的一种，它是一种牌坊式建筑，门上通常会
有很多雕刻的花纹。

门楼就是用来区别宅院的，一般在宅院大门处建造一个门楼，而门楼上会雕刻有许多精美的图案，还有一些特别的字样，如“某某人之宅”“某某之第”等等。

所以说门楼是区分宅院的标
志之一。

下面就让我们来看看徽派建筑中那些美丽而精致的门楼吧。

牌坊：牌坊又叫“牌楼”，是古代社会中一种用来表彰功劳、德政、贤能、贞节、孝义等行为的建筑物。

徽州牌坊种类繁多，
主要有四柱三间、五柱九间等形式。

牌坊通常修建于官宦人家或
大户人家，其主要作用是彰显主人地位显赫或有德政之举。

门楼：门楼就是用来区分宅院的标志之一，一般在宅院大门
处建造一个门楼。

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徽州古建筑的雕饰艺术摘要：由于各种地理、人文因素，徽州古建筑的雕饰艺术形成了以砖、木、石雕和彩绘为主，富于曲线柔和韵味的艺术特色，蕴含了极高的艺术价值。

关键词：徽州古建筑雕饰艺术前言：徽州古建筑可以说是我国封建社会晚期遗留下来的一道独特的风景线，徽派雕刻之美为徽派建筑增添了无限的光辉，各种部件上雕刻的动物、花卉等图案栩栩如生，令人赏心悦目。

1.徽州古建筑雕饰艺术的成因1.1地理因素徽州地处安徽的南部，有许多的名山风光秀丽，如黄山、齐云山等，曾有人这样形容徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”。

因群山环绕，徽州位于山区，所以交通不便，但民风淳朴，战事也少，吸引了许多北方人人到这里来避乱，形成了徽州村落。

大批中原望族的南迁为徽州带来了先进的文化和建筑工艺。

徽州是朱熹的故里，儒学由此深入到民间，出现了“十户之内不废诵读”的景象，儒学从此成为徽州文化的精神支柱。

再加上徽州地处山区，耕地较少，许多徽州人外出经商，衣锦还乡之时在家乡大兴土木，以光宗耀祖。

明清时期由于徽州经济的蓬勃发展，是徽州文化发展最为繁盛的时期，先后出现了陶行知、胡适等大学问家，徽学从此兴起。

1.2人文因素1.2.1与自然相结合在我国古代的农业社会，春种秋收、夏忙冬闲的生活节奏与春夏秋冬四季相符。

日出而作日落而息的生活方式，形成了人与天地之间的微妙的关系，由此而产生了一种深层次的哲学观念，即天人合一。

徽州古建筑不论是村镇的选址、空间形态还是局部雕饰，都体现了这一观念，体现了人与自然的和谐共处。

中国民间的雕饰艺术喜欢用龙、凤为题材，龙、凤是中国原始图腾发展的代表，用于装饰中，它们的身躯长短、繁简都可以随意变化，适用于任何形式的装饰。

而徽州古建筑也同样多用龙、凤为题材，并与各种纹样组合。

徽州古建筑的装饰纹样并不是以圆形、方形等这种单纯的几何图形构成，而是将自然界中的各种形态引入装饰纹样，例如植物、动物、山水等。

这些图形不仅曲线丰富、形式多样，而且充分体现了人与自然的亲密关系。

徽州古城八角牌坊简介
徽州古城八角牌坊是位于中国安徽省徽州古城景区内的一座古代牌坊，也是徽州古城的重要景点之一。

徽州古城八角牌坊建于明代，原有两座，分别位于徽州古城的南门和北门，是徽州府的象征之一。

该牌坊采用徽州乡土材料花岗岩建造，八角形结构，规模宏大，气势雄伟。

牌坊上雕刻着各种精美的图案和纹饰，包括龙凤、麒麟、狮子等吉祥物，以及山水、花卉、人物等形象。

徽州古城八角牌坊是徽州传统文化的重要组成部分，也是徽州古城的标志性建筑之一。

它代表着徽州府的地位和荣誉，也是对徽州文化的一种传承和弘扬。

如今，徽州古城八角牌坊已成为徽州古城的一个重要旅游景点，吸引着众多游客前来参观和欣赏。

歙县城⾥⽃⼭街内⾘绣重光坊:歙县城⾥⽃⼭街内黄⽒节烈门坊位于歙县徽城镇⽃⼭街上。

建于清顺治七年（1650）。

三间三楼，砖砌，⾼7.5⽶，宽6.4⽶，雀替砌成垫⽊式，叠涩出檐，现檐已毁。

字板上书有“旌表故儒童吴沛妻黄⽒节烈”。

事迹据《歙县志》载黄⽒以“夫亡绝粒以殉”。

⽃⼭街⼊⼝叶⽒⽊牌坊:叶⽒贞节⽊门坊位于徽城⽃⼭街道13号，明洪武⼆⼗四年（1391年）⽴。

上盖⼩⽡，檐枋墨书“旌表江莱甫妻叶⽒贞节之门”。

上有“圣旨”牌，是乾隆间维修时题写，现保存尚好。

叶⽒贞洁⽊牌坊极可罕见，因可牌坊横额上题有“双龙圣旨”、“⽟玺印”和“旌表江莱甫妻叶⽒贞洁之门”⼀⾏⼤字，。

叶⽒16岁就嫁给歙县⽃⼭街的江莱甫，26岁便死了丈夫。

因江莱甫⽆后就过继了侄⼉来抚养。

元朝末年兵荒马乱之时，她带着婆婆避难于⼭⾕中，权尽孝道。

明洪武⼆⼗四年（1391）已85岁的叶⽒受到了朝廷旌表。

她寿逾百岁⽽终，是⼀个地地道道的⽼寿星。

守节七⼋⼗年的百岁⼈瑞，令⼈敬服。

歙县城⾥许国⽯坊中国牌坊史上的巅峰之作，其有三绝：⼀、⼋脚牌坊，许国为造此牌坊，不惜犯上作乱，逾越规制，被天⼦笑批“下不为例”，中国绝⽆仅有；⼆、⽣前建造，中国绝⽆仅有；三、⽯刻技术，仿⽊接榫，中国绝⽆仅有。

许国⽯坊位于徽州府歙县，属全国重点⽂物保护单位，位于歙县城内，是全国罕见的典型明代⽯坊建筑，⽴于万历⼗⼆年（1584年）。

许国⽯坊四坊架连，⼋脚并⽴，俗称“⼋脚牌坊”，它以中华独⼀⽆⼆的雄姿成为举世瞩⽬的“国宝”，被誉为“东⽅凯旋门”。

⽯坊四⾯⼋柱，“⼝”字形，故俗称“⼋脚牌楼”。

南北长 11．54⽶，东西宽6．77⽶，⾼11．4⽶，⾯积78．13平⽅⽶。

许国⽯坊是仿⽊构造建筑，有脊、吻、⽃拱。

由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的⽯坊组成。

⽯料全部采⽤青⾊茶园⽯，⽯料质地坚硬，粗壮厚度，有的⼀块就重达四、五吨，⽯坊雕饰艺术更是巧夺天⼯。

每⼀⽅⽯柱、每⼀道梁坊、每⼀块匾额，每⼀处⽃拱和雀替，都饰以精美的雕刻。

徽派建筑的三大特色——“三绝”徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。

内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。

一般都富丽堂皇，气势恢宏。

牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。

根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。

旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。

题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。

民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。

徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。

平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。

入口处形成一内天井，作采光通风用。

在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。

徽州三雕徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。

徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。

主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

砖雕砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。

它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。

石雕石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。

徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。

在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。

木雕木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。

宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。

徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。

徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

明代初年。

徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。

明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

徽派版画徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，它以白描手法造型，富丽精工。

“徽派版画”是画家和木刻艺人通力合作的艺术结晶。

其艺术风格细密纤巧、典雅静穆，富有文人书卷气。

为“徽派”版画作画的著名画家主要有丁云鹏、吴廷羽、蔡冲寰、陈老莲、汪耕、黄应澄、雪庄等。