《文明的冲突和世界秩序的重建》读后感
作者：过客
这本书是作者对冷战后全球政治的演变作出的解释和预测，渴望提出一个对于学者或者决策者有意义的，有用的看待全球政治问题的框架或者模式。
他从美国近年来遇到的比较严重的问题出发，进而投射到全世界，以期用美国的视角来看待世界问题。所谓美国近年来遇到的问题就是40年前，随着美国民权运动的风起云涌，黑人、拉美、亚裔等族群的力量越来越强，欧裔白种人的权利正在受到前所未有的挑战，也许若干年后，新的移民将无法接受正在支配美国的西方文化，传统意义上的美国也将不复存在。
作者看到世界文明有西方文明（基督教）、中华文明（儒教）、印度文明（印度教）、日本文明、伊斯兰文明、斯拉夫文明（东正教）、拉丁美洲文明、非洲文明组成。每种文明都有自己的独特性，而非普世的。正是由于文明之间的独特性，才会有不同文明之间的冲突，这种冲突也正是造成世界不稳定的罪魁祸首。
作者在本书中认为，要想消除这中不稳定的状况，重建世界和谐的秩序，那么各种文明就应该和睦相处，各文明核心国就要遵循三个原则：（1）尽量避免干涉其他文明的冲突；（2）互相协商遏制和休止彼此文明的断层线战争；（3）努力探寻并扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面单色共性，学会如何在复杂的多文明的世界内共存。
作者能够透过复杂的世界局势，对世界不稳定的根本原因作出的努力和取得的成果是值得我们肯定的，可是作者在本书中所作出的结论却是我不敢苟同的。
首先，亨廷顿作为一个美国人，他看问题的出发点必然讨不出他的美国立场，所有的问题都是用美国的尺度去衡量的，无法站在世界的高度去俯视众文明。因此在本书众，他的思想仍然有西方中心论的思想，他只看到了别的文明对西方文明的挑战，而未看到西方文明对其他文明的渗透。比如美国国内不断抛出的“中国威胁论”，他们只要看到中国政府在管理上稍微有所动作，他们就会大呼中国雄狮对他们造成了威胁。而当美国这个超级大国长期以世界警察自居，对于世界事务指手画脚，并对中国的内政妄加评论，特别是在对台立场上，长期压制中国，这时候，他们就看不到了“文明的冲突”呢？这不明摆着是带着有色眼睛来看世界吗？这样得出的结论也就值得商榷了。
行政管理1242班 陈家线1221008204
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业大学生的必读书目。这本书中涉及到很多政治事件和国外文化，需要一定的基础知识和国际政治知识，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新颖，思维很独特，但不是完全可取。他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明了世界上多文明存在的普遍性；第二部分着重讲当今世界的文明力量的对比，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的自信）；第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分作者根据自己的见解，模拟了一段未来发生的事件，提出了自己对未来的一些看法。 行政管理1242班 陈家线1221008204
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值。现在全球化的趋势正促使文化间互相学习，不同文明和文化也在不断产生新的解释，这些为“文明的共存”提供了可预见的条件。本书成于美国911事件前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很准确的预言。他详细指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的抱怨，而主张各文化间互相了解和沟通，从而为各自的发展进步创造条件。其中细节很多，对我们了解国际政治全貌具有指导性的意义。
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的基本观点是：
1. 世界的基本组成单位是遍布地球的各大文明，这些文明之间的力量对比是动态不平衡的。
2. 不同国家围绕各自归属的核心文明各成一系，文明内部有结构，文明之间无秩序，文明之间的无序状态就是冲突，冲突的极端形式就是不同文明之间断层线上发生的一系列战争。
3. 国家是根据自己所属的文明来判断国家利益的。因此，国家如何思考，如何行事，关口是国家所归属的文明类型。真正的断层线，不是国界，而是人心。
4. 冷战后的世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
5. 冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异。主宰全球的将是“文明的冲突”。全球政治正在沿着文明的界限进行重组。具有相似文化的人民和国家正在聚合，具有不同文化的人民和国家正在分离。由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由文化和文明界定的联盟。
6. 亨廷顿认为西方文化与其他文化的冲突将是未来战争的根源，并预测未来世界冲突将发生在西方文化群与其他文化群（主要是伊斯兰文化群）之间。
7. 亨廷顿认为，非西方文明都在重新肯定他们自身的文化价值，在21世纪初期，人类将经历非西方权力与文化的复兴，经历非西方文明内部相互之间以及与西方文明之间的冲突。
8. 亨廷顿认为，不同文明必须学会相互理解并在此基础上相互合作，否则文明的冲突将成为世界和平的最大威胁，建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的重要保障。
以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关文献或咨询专业技术人员。
今天偶然在草稿本上看到，有好几个月了，现在打出来。写的都是对我思想有较大触动的书的笔记。
本书作者哈佛大学教授萨缪尔亨廷顿，the clash of civilizations and the remarking of world
order.旨在从文明角度出发分析未来世界的地缘政治。全书只有五个部分，多文明的世界，变动中各文明力量的对比，正在形成的文明秩序，文明的冲突（重点）以及文明的未来。
第一部分标题:一个多文明的世界。作者认为，冷战之后，全球政治趋向多级和多文明化，世界将由七个或八个主要文明构成。分别是西方文明，中华文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明，东正教文明以及可能的非洲文明。国际行为的主体将是文明的核心国家。这一看法类似与汤因比在《历史研究》中提出的以文明为研究历史的单位而不是国家或民族。现代化不同于西方化，既不会形成任何意义上的普世文明，也不会导致非西方社会西方化。
第二部分，标题：变动中各文明力量的对比。作者旨在强调世界各文明之间的权利平衡正在变更。传统意义主导世界进程的西方文明正在衰落。与此同时，亚洲文明与伊斯兰文明正日益壮大。非西方文明都在重新肯定自身文化的价值。西方文明在世界所占的比重正日益缩小。
第三部分标题：正在行成的文明秩序。作者认为，全球政治秩序正沿着文明界限进行重组，在文化上相似的民族和国家正在融合。反之亦然，世界逐渐远离由意思形态和超级大国关系来界定的时代，新世界的基础是文明。
第四部分也是全文的核心，即文明的冲突。作者从不同层面上提出了可能发生冲突的两种形式，断层线冲突和核心国家之间的冲突。这里作者提出了一个在全书中很重要的概念，断层线，通俗解释即文化分界线，代表信仰不同宗教不同神的人民两端。
第五部分即文章终尾：文明的未来。作者对全球文明的未来做了展望，并对如何避免冲突给出了自己的建议，以及人类如何在多极多文明的世界内共存。本书一经面世便引发了全面的争议浪潮，褒贬不一，见仁见智。有人认为，过去几年的事件证实了作者的判断，世界政治的主事件全部发生在文明之间的断层线上，波斯尼亚国内的克族塞族以及穆斯林之间的不间断斗争，车臣与俄罗斯之间的纠纷实质上是穆斯林与东正教之间的宗教纠纷。与此类似的还有印度与巴基斯坦关于克什米尔的领土争端。斯里兰卡的僧加罗尔与泰米尔之争以及亚美尼亚和阿塞拜疆关于卡拉巴赫的争端。这些五一不是宗教的差异引起的斗争，反对的声音也很洪亮，其实有大多数的中国学者。因为作者判断儒家文明的崛起将富有侵略性，并对传统西方文明构成冲突和威胁。作者在这方面对中华文明的性质类比于伊斯兰文明。在中国的认同自然是少之又少。毕竟传统儒家思想熏陶下的中国人民一直认为中国特色是一个爱好和平与世无争的国家，在这一点上将区别于伊斯兰文明，而作者将中华文明视为西方文明未来的头号对手，难免将引起中国学者的反对之声。
