窦娥冤赏析

《窦娥冤》的悲剧美学意义

悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。悲剧是崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示力量与旧势力的抗争。他经常表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力对新生力量暂时的压倒，表现为带有一定历史发展必然性的失败和挫折，表现为正义的毁灭，英雄的牺牲，严重的灾难、困苦„„等等，在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格。悲剧中所体现的崇高，经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪。它是对社会力量的实践斗争的积极肯定。它与悲观、悲惨、消沉等完全是不同的。

没有悲剧的出现便没有光明事物的产生，综观历史，无数英豪怀着正义必将战胜邪恶的信念，献出了宝贵的生命。鲁迅曾讲：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。” 博克讲：“在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。”德莱登讲：“悲剧必然是伟大的行为。”朱光潜说：“悲剧感总是崇高感。”是的，既然悲剧的发生是不可避免的，任何人都是无法逃脱的，那么我们每一个人应如何去面对发生在别人身上的悲剧，更应如何对待发生在自己身上的悲剧呢？我们应怀着一种平和与坦然地心态去思考这一切。在美学之中，悲剧的背后便是惊天地泣鬼神的献身精神，鲜明，突出，光彩照人。

美学范畴中的原则，则既包含艺术中的悲剧，也包含了现实中各种各样的悲剧。不过，它同现实中的悲剧并不完全一致，它比生活中悲剧的含义要严格得多。

《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作，它被认为是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的剧作。同时《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，中国约八十六个剧种上演过此剧。《窦娥冤》是其中的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。

悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质，往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义，只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量纸罪恶，悲剧才有了美学价值。知。《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这个悲剧主人公形象，使其成为元代社会被压迫、被损害、被剥削的妇女的代表，成为元代社会最底层从善良、坚强而走向反抗的典型。作品中张驴儿的逍遥法外，竟有官吏为之撑腰，这看似情节发展的偶然性，却折射出社会生活的必然性。悲剧的时代产生悲剧的艺术，窦娥的种种灾难实际上就是那个时代广大人民不幸生活的集中反映，她的悲剧是那个时代造成的。同时我们也不难得知，一个柔顺、善良的寡弱妇女，有如此强烈的反抗意志，可见当时元蒙统治的封建社会对人民压迫是何等惨重。

元曲《窦娥冤》赏析

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，下面是小编为大家整理的元曲《窦娥冤》赏析，欢迎参考~

感天动地窦娥冤

朝代：元代

作者：关汉卿

原文：

楔子

〔卜儿蔡婆上，诗云〕花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那窦秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。

〔冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云〕读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。幼习儒业，饱有文章;争奈时运不通，功名未遂。不幸浑家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。小生一贫如洗，流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆，他家广有钱物，小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。他数次问小生索取，教我把甚么还他，谁想蔡婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳妇。况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。〔做叹科，云〕嗨!这个那里是做媳妇分明是卖与他一般，就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了。说话之间，早来到他家门首。婆婆在家么〔卜儿上，云〕秀才请家里坐，老身等候多时也。〔做相见科，窦天章云〕小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆，怎敢说做媳妇，只与婆婆早晚使用。小生目下就要上朝进取功名去，留下女孩儿在此，只望婆婆看觑则个。〔卜儿云〕这等，你是我亲家了。你本利少我四十两银子，兀的是借钱的文书，还了你;再送与你十两银子做盘缠。亲家，你休嫌轻少。〔窦天章做谢科，云〕多谢了婆婆，先少你许多银子都不要我还了，今又送我盘缠，此恩异日必当重报。婆婆，女孩儿早晚呆痴，看小生薄面，看觑女孩儿咱。〔卜儿云〕亲家，这不消你嘱付，令爱到我家，就做亲女儿一般看承他，你只管放心的去。〔窦天章云〕婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句;当骂呵，则处分几句。孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你;你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。儿嚛，我也是出于无奈。〔做悲科〕〔唱〕

品文论艺

经典戏曲《窦娥冤》赏析

●桂斌

［摘要］戏曲运用声乐、舞蹈、动作等元素向群众传达时代的声音，极大地丰富了人民群众的精神生活。元代戏曲是中国戏曲成熟的一个重要阶段，它对中国戏曲后续的发展有着举足轻重的作用。对经典戏曲《窦娥冤》进行赏析，透过《窦娥冤》戏曲的成功洞悉戏曲的精髓。［关键词］经典；《窦娥冤》；元代戏曲；关汉卿

关汉卿是元代著名的剧作家，为后人留下了

许多优秀的作品，其中《窦娥冤》《救风尘》《望江

亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》这样耳

熟能详的作品都是他的代表作。在他笔下，每一

个故事、每一个人物都是立体的，他们都是元代

社会人民生活的缩影。通过刻画这样活生生的人

物，关汉卿将自己对当时元代贪官污吏的鄙夷、

对当时社会黑暗腐朽的不满全都吐露在这些戏

曲中。《窦娥冤》就是其中一个典型的代表。在这

部戏曲中，作者通过选取《列女传》中《东海孝妇》

的故事，将三条主线贯穿其中，对当朝者进行了

猛烈地抨击。

一、《窦娥冤》故事梗概

《窦娥冤》全剧分为四折一楔子，通过描述

窦娥与桃杌太守之间的矛盾以及窦娥与张驴儿

之间的矛盾分别揭露了悲剧产生的直接原

因———高利贷的残酷剥削，重要原因———地痞

恶霸的强行霸占和诬陷，决定原因———贪官污

吏的无能。

在楚州一户贫穷的人家里，窦天章由于没有

进京赶考的钱，将自己的女儿窦娥卖给了蔡婆家

作为童养媳。窦天章拿着这些钱进京赶考去了，

而窦娥就在蔡婆家住了下来。但是婚后不久，窦

娥的丈夫去世了，只留下蔡婆和窦娥两人相依为

命。有一天，蔡婆出门讨债，在路上不小心遇到了

当地无赖张驴儿父子并被他们胁迫。张驴儿见到

窦娥后色心即起，想将窦娥据为己有，但是窦娥

抵死反抗不从。此时，张驴儿以毒死蔡婆为要挟迫使窦娥屈服。不想，却毒死了自己的父亲，为此

张驴儿怀恨在心。为了报复窦娥与蔡婆，他将窦

娥婆媳二人告到了官府，声称是他们毒死了自己

的父亲。

当时官府并没有收取证据就对她们两人严

刑逼供。窦娥为了保护蔡婆的安全含冤承认自己

《窦娥冤》课文赏析

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。下面给大家带来《窦娥冤》课文赏析，希望大家喜欢！

《窦娥冤》原文

正宫、端正好：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!

滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

倘秀才：则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

叨叨令：可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

快活三：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘;婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

耍孩儿：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

二煞：你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡? 一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

煞尾：浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。