四川省成都市2022-2023学年高一上学期期末调研考试语文试题(含答案)

成都市2022-2023学年高一上学期期末调研考试

语文

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的材料，完成下面1～5小题。

材料一

（《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图）

材料二

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。

乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力条推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）

材料三

古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太大。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。

像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。

B.法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。

C.与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。

D. “礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A“礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。

B.乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。

C. “礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。

D. “礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。

3.下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（3分）

A.弟子入则孝，出则悌。

B.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

C.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

4.材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。（4分）

5.中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

雨湖

沈扬

曾经在春阳之下荡舟西子湖，但见远处苏堤上的柳丝在轻风中舞动，如袅袅绿雾；断桥处湖光染翠，树披红云（那应当是烟柳之中的夹竹桃了）；而小瀛洲上古典味儿很浓的楼台粉墙与湖中的三塔对应，果真是翠荫华阁，烟波塔影，其美无比。也曾经在夜幕之中舟行湖面，听水声潺潺，看星光闪烁，桨声欸乃之中，有琴声从湖中岛飘来，见鱼儿跃出水面，远岸灯火，在夜色中徐徐移动。一切都在朦胧而寂静的诗意之中。

不过我更难忘一次雨中游湖的经历。那是二〇〇〇年的元旦，天空数着寒雨，我们租船下湖了。早听说雨中西湖、雪中西湖最能激起诗人的诗情。东坡居士在杭州，写了晴湖写雨湖，都是摇曳生姿，灵动有神。张岱的《湖心亭看雪》写雪湖，他对满目雪景的描绘，巧用了与“白”相对的“痕”和“点”等，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已……”张氏游雪湖时正是旧历新年前后，有一个好心情，所以看瑞雪时分外生灵性，以至于要把包括自己在内的“舟中人”调侃为“两三粒”。

我们此刻也成为舟中的“两三粒”了，小船在轻柔的雨线中前行。湖面宽阔，丝雨与湖水对接时，既无声也无形。水兴微澜，绿波上偶尔也有闪光。如若在阳光下，这种光点一定会明亮而耀眼。

西湖的性格是柔和的、温顺的。雨中的湖面似有缥缈的轻烟，更具有诗韵。

有鸥鸟在湖面掠水而过，那姿态娇而轻，很是好看。亲水是鸥鸟的天性。湖面上空因飘洒着细雨而使鸟儿更显得兴奋。有时候鸥鸟俯冲而下，尖喙击水之后即快速腾空，扑翅而去。大约是捕捉到了水中之物了。有一只鸥鸟“浮坐”水面，目视雨空，很是悠闲。到了三谭印月的湖面，只见两个石柱子上各有一只鸥鸟栖息。由于是近距离，可以看清硕大的鸟身，背羽灰黑肚羽白。尾羽尖而长。船从三柱间穿过，鸟儿并不惊恐，安然处之。常在“江湖”，鸟也练出来了。

很想知道这鸥鸟的名字，船中人七嘴八舌，或说“沙鸥”，或称“海鸥”“湖鸥”。曾记得欧阳修的一首西湖诗，内中写到了鸥鸟，即“沙禽掠岸飞”，禽是鸟类的统称，沙禽即沙鸥大约不会错，“飘飘何所似，天地一沙鸥。”这是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鸥鸟的，不过那不是西湖，而是在成都附近的一条江中。欧阳先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鸥”在江中。可见不论是江中或湖中，都有同一类型的鸥鸟，所谓“江鸥”“湖鸥”，只是人们随意的称谓，并不见得有种类的严格区别。即便是海鸥，也是因地而异取的名称，许多地方江海相连，鸥鸟在海上是海鸥，飞到江上便是江鸥。我想“沙鸥”也未必是正式的学名，很可能是某些地方的俗称，只因诗圣杜甫用到了诗中，后人跟着用罢了。

欧阳修的西湖诗中还有“无风水面”“隐隐笙歌”“芳草长堤”等字眼。从这些词中可以推测，欧阳先生游湖那天是个晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鲜美，而耳旁还有阵阵乐声，沙禽就是在乐声的伴和下贴水飞翔，越过翠绿的堤岸，那情景真是很美很美的。诗传人意，看得出欧阳先生那天也是个好心境。

杜甫写“沙鸥”时的情形就不同了，他是在好友——四川节度使严武辞世，失去依靠，离蓉东下的孤舟中咏写此诗的，天地之大，沙鸥之小，飘泊孤零，其凄凉伤感全在诗中。一个是艳阳笙歌，一个是“星垂”“月涌”，这里的隐喻比衬十分明白。物同情异。诗人的过人之处在于从同一类禽鸟的飞动之美中，通过不同的话语，各自找到心灵的依托和宣泄。

此刻我们在雨中，所看到的不是艳阳下的沙禽，也不是星月下的沙鸥，而是雨丝飘曳中的鸥鸟。这其实是烟雨江南常有的好景致。我只是从同一物种的千年绵延和诗人文字的千年存续中，看到一种物质和人文相融相存的无与伦比的生命力，这种恒久的力量令我感动。

堤岸上，有一个香港来的旅游团，一面小旗子上有“新春旅游”的字样。这很可能是一个长游团，从阳历新年一直游到农历新年。神州好风景，岂止一个西子湖？不过我总觉得他们的游览太匆忙。他们看湖，却难以单个儿与湖对话。在盈盈的湖水旁，他们能听到欧阳修的声音吗？

（有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.开篇写作者春阳、夜幕下游西湖，描绘出有动有静的生动画面，展示了西湖的美和诗意。

B.从 “我们此刻也成为舟中的‘两三粒’了”可看出作者心情是愉悦的，流露出调侃的味道。

C. “常在‘江湖’，鸟也练出来了”旨在表达西湖是鸥鸟能练就胆识和适应力的最佳栖居地。

D. “神州好风景，岂止一个西子湖？”用反问强调祖国名胜众多，暗含对游客不能细赏西湖的惋惜。

7.关于文中写欧阳修和杜甫的相关内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.探究眼前鸥鸟的名字，引出欧杜诗歌里的鸥鸟，由“自然的鸟”写到“人文的鸟”，表现出依托“联想”的“形散”特质。

B.文中欧阳修的西湖诗以乐景衬乐情，杜甫的诗却是以乐景反衬哀情，虽然所使用的手法不同，但都能表现内心的情感。

C.文中“大约”“很可能是”等词语，意味着欧阳修诗歌中的“沙禽”和杜甫诗歌中的“沙鸥”是同一类鸟的结论属于推测。

D.诗歌中的鸥鸟和诗人的情感千年流传，凝练成物质与人文相融相存、恒久绵长的生命力，其中蕴含着让人感动的审美力量。

8.在谋篇布局上，标题“雨湖”是如何统摄全文的？请结合文本简要分析。（6分）