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中国现当代文学鲁迅知识点介绍鲁迅（1881年-1936年），原名周树人，笔名鲁迅，江苏吴县（今苏州市吴江区）人，中国现代作家、思想家、革命家。
他是中国现代文学史上最重要的作家之一，被誉为“白话文文学的奠基人”和“现代中国文学的开山鼻祖”。
1. 《狂人日记》：《狂人日记》是鲁迅的短篇小说作品，是中国白话小说的开山之作。
通过主人公的心理独白，揭示了封建社会道德观念的崩溃和现代文明的冲击，批判了封建礼教和旧有制度。
2. 《阿Q正传》：《阿Q正传》是鲁迅的长篇小说作品，以普通农民阿Q为主人公，通过对他的描写，呈现了中国民族传统精神的底层广泛存在和封建农民在现代社会中的无助和挣扎。
3. 社会批判：鲁迅的作品具有强烈的社会批判色彩，反映了晚清和民国时期的社会现实问题，如封建道德衰败、束缚人民的封建礼教、腐败的官僚制度等，揭示了社会矛盾和人民的苦难。
4. 文学革命：鲁迅提倡文学革命，主张用白话文书写文学作品，摒弃以往文言文的传统。
他的努力为白话文的推广和发展奠定了基础，也为后来的现代中国文学铺平了道路。
5. 思想启蒙：鲁迅的作品在文学形式上的创新与其思想体系的形成有着密切关系。
他对现代知识分子的思想启蒙起到了重要作用，促使他们对传统文化进行质疑和反思，形成了一种新的革命意识。
6. 长篇小说创作：除了《阿Q正传》，鲁迅还创作了其他一些重要的长篇小说，如《热风》、《孔乙己》等，这些作品通过个体的命运反映了整个社会的困境，揭示了封建社会的腐败和农民的痛苦。
7. 散文创作：鲁迅的散文以骨力文字见长，语言生动、犀利，内容贴近人民生活，批判现实社会的弊病。
他的散文作品包括《朝花夕拾》、《故乡》等，通过对个人经历和回忆的描写，展示了对封建社会的不满和对现代文明的向往。
8. 教育观念：鲁迅主张以民众教育为基础，强调教育应该使人民认识自己的利益，培养独立思考的能力，从而解决社会问题。
他提出了“百年崛起”的教育理念，主张通过教育改变中国国民的命运。
“求乞”与“布施”之间摘要：本文从如何理解“我”对求乞者的态度、“我”如何从他人的求乞想到自身的求乞以及如何理解“我”最终选择的求乞方式三个问题切入，通过文本细读展开对鲁迅《野草?求乞者》的探究，进一步了解全文，借以管窥鲁迅时刻对人与人之间的关系保持着高度的警惕以及反省的精神，体会鲁迅在《野草》中超越虚无，直面自我的抗争。
关键词：求乞者；布施；虚无；反抗一九二四年九月二十四日，鲁迅在这一天里写出了两篇散文诗《影的告别》和《求乞者》。
比起《野草》中很多更为晦涩难懂的篇章，《求乞者》显得要容易理解一些。
即便如此，《求乞者》中仍有不少存在争议的地方。
因此，本文从如何理解“我”对求乞者的态度、“我”如何从他人的求乞想到自身的求乞以及如何理解“我”最终选择的求乞方式三个问题切入，试图对其给出一个更为合理的解释。
一、“我”对求乞者的态度在中国传统社会和大众心中的“求乞者”，即乞丐，多以贫困潦倒、社会地位低贱、没有谋生能力的形象出现。
在鲁迅作品中，“乞丐”一类的人物形象也屡有出现，如在遭遇众多坎坷后走向灭亡的祥林嫂、满口之乎者也，最后惹上喝酒盗窃陋习的孔乙己等。
而在《求乞者》中，“乞丐”这一形象却与鲁迅往日的“乞丐”形象有些不同。
首先，《求乞者》中的“乞丐”是一群孩子，而鲁迅对他们的的态度却是“烦腻”、“疑心”、“憎恶”。
鲁迅对孩子向来充满怜爱同时又抱有期许。
在《狂人日记》中，鲁迅看到社会上“人吃人”的社会境况，不禁大呼“救救孩子”；在《我们怎样做父亲》中，倡导“对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放”。
这种态度的转变并非凭空而来，其原因是理解“我”对待求乞者态度的关键。
从“求乞者”的形象上来看，这里的“求乞者”是“也穿着夹衣”的。
从“也”字可以感受到“我”在初看到“求乞者”身穿夹衣时的诧异，“穿着夹衣”是与“求乞者”身份不符的。
除了衣着上的不符以外，求乞者同时还是“不见得悲戚”的，并没有半点因为生活穷困潦倒而忧愁的神色。
鲁迅思想在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。
冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自１８４０年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。
冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。
这一度引起了学者们的激烈争鸣。
陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。
然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。
”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。
由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。
对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。
潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。
”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。
《朝花夕拾》阅读练习（含答案）1.鲁迅原名，字，浙江人，是中国现代伟大的无产阶级、、。
《朝花夕拾》最初在《莽原》上发表时，原题为《》，是鲁迅先生1926年所作的集，共篇，是一部蕴含着和的作品。
2.读《朝花夕拾》，我们了解到鲁迅小时侯最喜欢在玩耍，在迎神赛会上他最喜欢看的是（人物）。
童年时的鲁迅有两个爱好，一是，二是。
他的第一本专属个人的图书是《》；他曾经渴慕、最终得到，并引发了他更大的收集书本兴趣的图书是《》，两本书的来历分别是和在鲁迅一生中始终不能忘怀的三个人是、和。
3.《狗•猫•鼠》中，猫是的象征，“狗”是指鲁迅一样的的文人。
4.《二十四孝图》中着重分析了、、等孝道故事，揭示了。
5.《五猖会》记述了作者儿时盼望观看的急切兴奋的心情，作者在文中重点叙述自己的变化，暗含着对的批判以及对儿童天性的与。
6.“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
”这句话出自《》一文。
本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：“我”，父亲却要“我”，让“我”感到痛苦，表现了父亲对儿童心理的，含蓄地批判了的不合理。
7.在《无常》一文中鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是。
无常是一种具有的鬼。
8．《从百草园到三味书屋》主要写了和的生活两部分。
其中提到儿时的玩伴是。
文章抨击了当时的制度。
9．《父亲的病》重点回忆了“我”与几位“名医”打交道的过程，蕴含着有力的讽刺，在文章中他比较了中西医对待垂死的病人的不同态度，提示了所谓和的不合人性、不尊重生命的荒谬本质。
10.“好。
那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《》一文。
在文中提到作者离开故乡后起初选择了无须学费的南京，因为感到“不合适”和“”，他随后又考入了矿路学堂。
在这个学堂里，他最喜欢阅读的一本书是《》，首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想。
高一鲁迅知识点鲁迅（1881年－1936年），原名周树人，字豫山，号伊豆，祖籍浙江绍兴，出生于浙江绍兴，是中国现代文学的奠基人之一，也是中国现代文化史的标志性人物。
他以其深刻的思想和犀利的笔触，在20世纪中国社会和文化变革中扮演了重要角色。
在高一的学习中，学生们将会接触到鲁迅的课文和作品，下面我们将重点介绍一些高一鲁迅的知识点。
一、鲁迅的代表作品1. 《狂人日记》：这是鲁迅的第一部白话小说，通过主人公的疯癫形象，呈现了封建道德和旧文化的虚伪、荒诞，并对传统制度进行了激烈的批判。
2. 《呐喊》：这是鲁迅的杂文集，包括《狂人日记》和其他一些短篇小说，展现了作者对当时社会现实的强烈关注和深刻思考。
3. 《阿Q正传》：这是鲁迅的长篇小说，通过讲述阿Q的命运，揭示人性的丑恶和社会的冷酷，对民族性格进行了深刻剖析。
二、鲁迅思想的主要特点1. 流亡与反对畸形文化：鲁迅曾流亡海外，目睹了国内外的社会问题，他强调文化的畸形和封建思想的束缚对中国的现代化进程造成了阻碍。
2. 文化与社会批判：鲁迅的作品往往批判旧文化、旧制度和封建社会，并呼吁改革和进步。
3. 爱国情怀与民族自尊心：鲁迅热爱自己的国家，强调民族自尊心的重要性，他主张中国人要独立自主，在国际社会中保持独特性。
4. 人道主义：鲁迅关注弱者的命运，他的作品中经常表达对穷苦人民的同情和对社会不公的愤怒。
三、鲁迅的影响与地位1. 鲁迅是中国现代文学史上最具影响力的作家之一，他的作品对后来的文学创作和思想启迪起到了重要的推动作用。
2. 鲁迅的思想影响了一代又一代的知识分子，激发了他们对社会问题和民族命运的思考，成为中国思想解放与文化解放的象征。
3. 鲁迅也是中国现代文化史上的标志性人物，他通过文学作品和思想观点，对中国的社会变革和文化转型产生了深远的影响。
鲁迅的作品充满了人道主义关怀、对社会现实的批判和对民族文化的思考，这些思想触动了广大读者的心灵，也引发了对中国传统文化与现代文化融合的思考。
作者： 汪卫东
作者机构： 苏州大学文学院,215006
出版物刊名： 鲁迅研究月刊
页码： 4-15页
年卷期： 2012年 第6期
主题词：�在酒楼上》;《孤独者》;梦魇;《彷徨》;《伤逝》;鲁迅;沉默;小说
摘要：经过1923年的沉默，1924年2月，鲁迅开始写《彷徨》，第一个月一口气写了三篇，其中第二篇就是《在酒楼上》，在这重新开口的小说中，是否存在打破沉默的秘密？1925年10月，鲁迅又写了《孤独者》和《伤逝》，这是其仅有的两篇写完但没有立即发表的小说，篇幅很长，却没有发表，对于以写作为生的鲁迅，颇显蹊跷，莫非牵涉隐私不好公开？。
鲁迅的又一个/原点0)))1923年的鲁迅汪卫东内容提要竹内好把蛰居绍兴会馆的沉默六年视为文学家鲁迅形成真正自觉的时期,在他的论述中,这一时期成为鲁迅诞生的原点;竹氏的这一研究无疑确立了日本鲁迅研究的范式,并在后继者伊藤虎丸和木山英雄等的研究中得到进一步的发挥。
笔者赞同日本研究界对S会馆时期的鲁迅的极富启发性的研究,但质疑其夸大这一时期对于鲁迅的决定性的做法。
笔者在这里剔出/1923年0,发掘其对于鲁迅的意义,不仅在于发现了这极富象征性的沉默一年在鲁迅中期自我转换中的重大意义,强调它于后期鲁迅之决定性作用,更在于说明:鲁迅一生经历了一个不断反思、挣扎、调整和转换的历程,其中某些时期确实具有决定性的意义,但决不能只看到某一时期。
一竹内好在1940年代写的5鲁迅6一书中,通过对鲁迅生平的考查,发现了其中的一个/最不清楚的部分0¹,即/蛰居0绍兴会馆的时期。
这正是周树人成为鲁迅之前的长达六年的沉默时期,因而成为竹内的关注点,并试图在其中发现文学家鲁迅诞生的秘密。
由于此时期鲁迅个人文本资料的欠缺,竹内以打破沉默后的第一篇小说5狂人日记6以及后来的53呐喊4自序6作为主要分析对象,来推知鲁迅会馆时期的所思所想。
在近乎直观式的把握和文学性的描述中,他敏锐地发现,鲁迅在这一时期形成了/罪的自觉0,并对政治产生了绝望,前者指向自身,后者指向中国近代变革的方式,这大概就是他所说的作为鲁迅文学基础的/无0吧。
在此基础上,竹内断定,文学家鲁迅产生于沉默的S会馆时期,它孕育形成了鲁迅之成为鲁迅的东西。
竹内天才式的阐释其实确立了日本鲁迅研究的范式,其后的日本鲁迅研究者多以极大的兴趣关注这一时期对于鲁迅的意义,并作出了种种新的阐释,如伊藤虎丸和木山英雄等的杰出研究。
也就是说,不管他们的研究结论有何分歧,但试图在神秘的S会馆时期发现鲁迅的/原点0,则是他们的共同兴趣所在º。
笔者以为,由竹内奠基的日本鲁迅研究的这一范式,确实对鲁迅世界有着烛幽洞微的发现,并具备一定的说服力,但把鲁迅的/秘密0集中于某一时期的做法,则容易在放大某一时期的同时,而忽略了其它时期的重要性,在论述中也不免陷入难以自圆其说的困境,如竹内为了突出、强调鲁迅的文学自觉就是源于此时,他不得不压低日本时期鲁迅弃医从文的重要性,因而着重对/幻灯片事件0进行解构,以强调鲁迅这时并未形成真正的文学自觉;面对鲁迅后来在自述性的文章中不断回顾、强调/幻灯片事件0的事实,他又不得不花大量篇幅去解释、淡化这些文章的意义»。
我觉# 156 #得,鲁迅强烈的自我意识,使他的一生实际上经历了一个不断反思、挣扎、调整和转化的过程,其中某些时期确实具有决定性的意义,但决不能只看到某一个时期。
鉴于此,我愿意在此剔出1923这一年,试图发掘它在鲁迅的自我形成过程中的重要意义。
二1923年,是鲁迅两个创作高峰间的沉默的一年。
在这之前,是/五四0高潮时期的/一发而不可收0的5呐喊6的创作,其后,开始了5彷徨6和5野草6的创作,而就在这一年,鲁迅却几乎停止了创作,除了没有间断的日记,现在所能见到的作品,是收入5鲁迅全集6中的5关于3小说世界46和5看了魏建功君的3不敢盲从4以后的几句声明6两篇,以及致蔡元培、许寿裳和孙伏园三位熟人的四封信,前者收入他去世后辑录的5集外集拾遗补编6,后者收入/书信0集,皆为其生平所未亲自收集者。
总之,鲁迅1923年的文字,只有寥寥几篇,其中很难找到真正称得上是创作的作品,更不谈小说的创作了。
可以说,鲁迅在这一年陷入了沉默。
具有象征意味的是,恰在1923年的/前夜0)))1922年12月3日夜,鲁迅编定自己前期的最重要的成果)))小说集5呐喊6,并作了著名的53呐喊4自序6;走出1923年的1924年2月7日,鲁迅开始了5彷徨6的第一篇小说5祝福6的创作,并一发而不可收。
年前的总结和年终的发言,正好衬托出这一年中黑洞般的沉默。
1923年,也是鲁迅的前期成果开始收获的一年。
1923年6月,他与周作人合译的5现代日本小说集6由商务印书馆出版;8月,他的第一本小说集5呐喊6由北京新潮社出版;12月,所编讲义5中国小说史略6(上册)由北京新潮社出版,同时,其下册也已编定。
这些成果,包括小说创作、翻译和学术研究,几乎囊括了他走出会馆以后各方面所有的成果。
诸多收成在同一年获得,如果从象征意义来看,大概意味着他前一时期工作的告一段落吧。
1923年,发生了对于鲁迅的人生有着决定性影响的事件。
1923年7月19日,鲁迅接到周作人亲手递给他的一封绝交信,曾经誓言永不分离的周氏兄弟突然失和,8月2日,鲁迅搬出八道湾11号;同在7月,鲁迅因许寿裳的关系,受聘为北京女子高等师范学校讲师,并于10月13日开始授课。
如果说兄弟二人的分裂让鲁迅与前期的家庭生活告一段落,那么,接受北京女子高等师范学校的聘书,因为涉及女师大事件及许广平的/闯入0,拉开了鲁迅此后新的人生的大幕。
应该说,这两个偶然发生于同月的事件,恰恰在鲁迅的人生中起到了决定性的承前启后的作用。
以上事实至少象征性地说明,1923年,对于鲁迅是一个颇有意味的一年,问题是,1923年对于鲁迅到底意味着什么?和竹内对鲁迅迷人的沉默尤感兴趣一样,我想了解的是,这一年的沉默对于鲁迅意味着什么?在一年的沉默中,鲁迅又孕育了什么新的东西?沉默之后留下的只有行为,我们先看鲁迅在这一年除了上述象征性事件外,主要做了些什么。
要探寻鲁迅的日常行止,他自己的日记是他最好的传记,我们还是以他的日记为文本。
鲁迅日记1923年所记,大多是与以前日记相似的日常琐事,但如果细加分辨,则可以发现,7月19日兄弟失和之前鲁迅的日常行止,和以前的日记所记载同,如书刊信件的寄收、老友学生的造访、同友人在外餐饭、/往大学讲0、/游小市0、/购书0、/夜修补古书0等日常琐事,所不同者,这年的日记中少了前此时期(/五四0时期)常见的对夜间创作的记载,这本来是鲁迅的习惯,有所创作一般都在日记中留下记载。
如果不计较这一迹象,这一年的日记大概也和他以前任何一年的日记没有什么区别吧。
但是,7月兄弟失和以后,日记中出现了此前包括以后都没有出现过的内容,并成了日记的主要内容)))对搬家、寻屋、购房和装修的大量记载。
7月19日二人失和,26日/上午往砖塔胡同看屋。
下午收书籍入箱0。
29日/终日收书册入箱,夜毕0。
30日/上午以书籍、法帖等大小十二箱寄存教育部0。
31日/上午访裘子元,同去看屋。
,,下午收拾行李0。
8月1日/午后收拾行李0。
2日/下午携妇迁居砖塔胡同六十一号0¼。
一系列紧锣密鼓的行动,说明鲁迅在7月19日对周作人/后邀欲问之,不至0后的绝望、愤怒与果决。
砖塔胡同是临时租住,为了买到可以长期居住的房屋,此#157#鲁迅的又一个/原点0后,鲁迅转入频繁的看屋行动中。
从8月16日/午后李茂如、崔月川来,即同往菠萝仓一带看屋0始,至10月30日买定阜成门内三条胡同二十一号旧屋六间,鲁迅在这短短的两个多月共出门看屋二十多次,此后,又多次出门办理房屋过户手续,其间,9月24日/咳嗽,似中寒0,鲁迅因兄弟失和的打击及连日的操劳,生了一场病,其后有多次服药和上山本医院就医的记载,直至11月8日,始记下/夜饮汾酒,始费粥进饭,距始病时三十九日矣0。
病始初步痊愈。
但即使在卧病期间,鲁迅还坚持亲自看房、办理房屋过户手续、装修房屋等。
这一年对于鲁迅,确实是琐事缠身的一年。
这些琐事都产生于兄弟的失和,由此可见这一事件对鲁迅生活的影响,但这事件对鲁迅内心的冲击,应该说是更大吧。
我觉得,在鲁迅拼命忙碌的背后,该是一颗试图极力掩藏起来的流血的心。
周氏兄弟失和的原因,由于已无法找到实证,至今仍象谜一样吸引着人们的猜测,即使现在不能确认是何原因导致这个对兄弟二人都影响至大的事件,但可以肯定,这件事来得太突然,且二人对原因都讳莫如深。
在事情发生的十几天前的七月三日,日记中还有/与二弟至东安市场,又至东交民巷书店,又至山本照相馆买云冈石窟佛像写真十四枚,又正定木佛像写真三枚,共泉六元八角0的记载,当周作人十多天后突然拿来绝交信的时候,至少鲁迅是始料未及的吧;如果真如传言所说,周作人的理由是认为大哥对弟媳的非礼,则无论是真是假,这样的失和对于双方都是象吃了苍蝇一样恶心的事。
在日常生活中,兄弟之间的失和也是不少见的,但这件事发生在周氏兄弟之间,其影响非同寻常,这是由二人后来的人生所证明了的,尤其是对于鲁迅,其强烈的自我意识及精神气质,使几乎每一件事都成为其精神世界中的精神事件,兄弟失和亦应作如是观。
充分估量这一精神事件对鲁迅自我的影响,尚需进入鲁迅当时的精神世界,以发现这一事件在鲁迅当时的精神世界中的位置及其作用,就是说,我们得先了解走进1923年时鲁迅的心态。
走进1923年的鲁迅虽然还没有开始5彷徨6的创作,其实,其心境早已进入了/彷徨0时期。
1921年胡适写信给5新青年6的各位编辑,征求刊物以后的改变方向,标志着5新青年6团体开始解体。
虽然鲁迅在代周作人给胡适的回信中,语气显得颇为豁达,但其实他知道,他曾默默寄予希望的思想阵地又将散失了。
这一事件的打击,在5新青年6的同仁中,恐怕谁也没有对于鲁迅的大。
我们知道,当5新青年6在北大渐成声势时,鲁迅对它却并没有表示怎样的看好½,他并不是不知道,这些是和自己年青时一样颇有抱负的青年,但日本时期的绝望经历,使他觉得这必将是又一次徒劳无功的行动,因而对它表现的态度是/隐默0;鲁迅的加入5新青年6,是在钱玄同的劝说下,因在理性上不能否认希望之/可有0而加入的,换言之,是他对5新青年6在未来的希望的可能性的期许,使他在绝望之后又一次勉为其难地启动了启蒙的行动,这同时也就意味着,5新青年6的失败将给他带来又一次的绝望,这一次绝望将连仅有的一点希望的可能性也勾销了,只剩下彻底的绝望。
因此,鲁迅虽不是5新青年6的编辑,但其解体,在其内心中是一次毁灭性的打击,他只是在后来才描述了当时的境况:/后来5新青年6的团体散掉了,有的高升,有的退隐,有的前进,我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化,并且落得一个-作家.的头衔,依然在沙漠中走来走去,不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字,教作随便谈谈。
0¾值得一提的是,5新青年6的解体,对周氏兄弟的打击似乎都是毁灭性的,周作人1921年的一场大病,应是与这一事件直接相关,其后的思想和人生道路的转折,也自此拉开了序幕。
对于鲁迅来说,如果说他在日本时期经历了第一次绝望,那么,以5新青年6的解体为标志,鲁迅由此进入了第二次绝望,而且是一次不可救药的绝望。
其实,鲁迅虽然加入了5新青年6,他仍然是有保留的,这就是他之所谓/我自有我的确信0¿。
