专题二汉唐儒家教育思想共38页

价 大一统意识 值 民本意识、
维护中华民族统一 建立和谐的人际关系，
和谐意识
谋求社会的可持续发展。
道德意识
增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”。
（二）太学的出现； 1、教育体制：
1）中央：——创建太学（国家培养政治管理人才 的官立学校 ）
2）地方：——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）
的工具。 ②导致中国古代专心从事科学技术研究的人才
力量相对薄弱。
小结：
儒学的兴起
春秋时期 ——应运而生
战国时期 ——蔚然大宗
成体系， 遭冷遇
秦朝时期 ——遭到打击
西汉初年 ——逐渐复苏 汉 隋武 唐帝时时期 ——正统思 地想 位强化
学以致用
1、秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百家， 独尊儒术”，二者的根本着 眼点是 A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
（三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化
（一）罢黜百家，独尊儒术
1、原汉因武：帝为什么接受董仲舒的献策？
1）现实需要： 汉武帝时期，是中国封建社会的第一 个 权，鼎维盛护时国期家，的但统也一面。临许多问题，需什要么加问强题中？央集
2）用人政策：
3）个人发挥：
汉武帝即位时面临的社会问题
提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的 需要，有利于巩固统治。 以思想的大一 统巩固政治的大一统）
思考：董仲舒的核心观点是什么？ 宣扬“天人感应”、“君权神授”
拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔 孟儒家思想的主要区别是什么？
他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封 建统治，是带有神学倾向的儒学。

专题一： 专题一：古典儒家教育思想
3.论为学方法 3.论为学方法 主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 “主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论 子罕》 语·子罕》） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论 子罕》 语·子罕》） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语·颜渊》 （《论语·颜渊》） 不患人之不己知，患其不能也。 论语· “不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪 问》） 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语· “躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫 灵公》 灵公》） 君子求诸己，小人求诸人。 论语· “君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵 公》） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 论语·卫灵公》 也。”（《论语·卫灵公》）
2.论中和 2.论中和
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者， 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。 礼记·中庸》 万物育焉。”（《礼记·中庸》）
专题一： 专题一：古典儒家教育思想
3.论君子之道 3.论君子之道
“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉； 君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉； 及其至也，虽圣人亦有所不知焉。 及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不 可以能行焉；及其至也， 肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所 不能焉。天地之大也，人犹有所憾。 不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子 语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 鸢飞戾天，鱼跃于渊。 《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其 上下察也。君子之道，造端乎夫妇， 上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至 察乎天地。 礼记·中庸》 也，察乎天地。”（《礼记·中庸》）

第二节 汉代儒学
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。

秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原 因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两 种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒”
汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统治 汉国力强盛；董仲舒发展
受儒士攻击
儒学，适应统治者需要
不 对儒 同 学态 排斥、打击 点度
尊崇
作用
儒学发展进入低 潮
确立儒学正统地位
大一统意识
维护中华民族统一
价 民本意识 值 和谐意识
建立和谐的人际关系， 谋求社会的可持续发展。
道德意识 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”。
背景：焚书坑儒的批判
汉 代 儒 学
罢黜百家
表现
太学出现
科举选官
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独 尊儒术”，二者的根本着眼点是( D ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
感悟历史：
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会 要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、 东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”“。天人协调、和与中”
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
做出了重大贡献。
阅读材料归纳董 仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地 之常经，古今之通谊也。
大一统 材料二 今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一 而法度可明，民知所从矣。

汉代儒学在教育方面也受到道家思想 的影响，注重个体自由和独立思考能 力的培养。
汉代儒学在吸收道家思想的基础上， 形成了自己的政治理念，强调礼制与 法治的结合，以维护社会秩序和道德 规范。
在宇宙观方面，汉代儒学借鉴了道家 的阴阳五行理论，以解释天地万物的 生成和变化。
与法家思想的关系
法家主张以法治国，强调法律 的作用，而汉代儒学则更注重
他还提出了“性分论”，认为人性有 善有恶，但可以通过教化和修养来改 变。王充的思想对后世的哲学和思想 家产生了深远的影响。
王充主张“天道自然”，认为天道无 为，万物自生自灭，反对天人感应和 君权神授的观点。
04
CATALOGUE
汉代儒学与其他学派的关系
与道家思想的关系
道家强调无为而治，主张自然法则， 而汉代儒学则强调礼制和道德教化， 两者在政治理念上有明显的分歧。
05
CATALOGUE
汉代儒学的现代意义
对中国传统文化的影响
传承和弘扬
汉代儒学作为中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化 具有重要意义。通过研究汉代儒学，可以深入了解中国传统文化的精髓和特点， 为现代社会提供文化借鉴和参考。
思想启蒙
汉代儒学提倡仁、义、礼、智、信等价值观，这些价值观对于现代社会仍然具有 重要的思想启蒙意义。通过弘扬汉代儒学的核心价值观，可以引导人们树立正确 的道德观念，促进社会道德水平的提升。
对现代社会的启示
和谐社会建设
汉代儒学倡导人与人之间的和谐关系， 对于现代社会和谐社会建设具有重要的 启示作用。在当今社会，人们面临着种 种社会矛盾和冲突，通过借鉴汉代儒学 的和谐思想，可以促进人与人之间的相 互理解和沟通，推动社会的和谐发展。
VS

1、汉代的教育体制——儒学教育官方化和 制度化
（1）中央：汉武帝时期，创办太学，历史上第一 次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 （2）地方：郡国学校，初建地方教育系统。
汉代教育状况
规定儒家经典为必读教科书 ---教育为儒家所垄断 兴办太学 ---儒学地位大大提高 初步建立地方教育系统 ---儒学在民间处于独尊地位 鼓励私家儒学教育 ---为弘扬儒学打下了坚实的社会基础
1、选官制度的变化： 世官制——察举制——科举制 2、创立：隋唐时代科举制开始实行 确立--隋朝；完善--唐朝； 发展--北宋；强化--明清。 3、特点： ①选官依据：考试成绩 ②考试内容：儒学经典
4、影响：
积极作用 （1）有利专制主义中央集权政治体制稳固。 （2）有益于社会重学风气的形成，也一定意 义上体现了公平公正的原则。 消极作用 （3）儒生成为专制政治的仆从，儒学成为统 治臣民的思想工具。 （4）知识分子成为官僚队伍的后备力量，导 致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱， 影响科技的发展。
影响中国历史的100伟人
004 与天地君 亲并位的万世师 表 孔子
022 光大儒家仁 政学说的亚圣 孟子
024 立人定胜天学说 的唯物思想家 荀况
导入
孔子、孟子、荀子在儒学的产 生、发展中起到什么重要用？
创立
发展
丰富
了解历史
焚书坑
（唐） 章碣
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
沉重打击 不被重视
→汉武帝时期，正统思想
正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
P10汉武帝是以“雄才大略”而著称的 帝王。在我们以前学过的历史知识中， 你能够总结出汉武帝有哪些突出的历 史成就？这些成就和罢黜百家、提升 儒学地位的政策有没有关系？

四、科举制的文化影响
1、中国古代选官制度的演进 引导学生回顾新课标历史教科书必修一：
从世ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ制、察举制，再到隋唐开始的科举制。
2、科举制的实行对儒学的影响 引导学生从两方面分析：一方面儒学全面影响了社
会政治和文化生活；另一方面儒学因此而荣，同时也成 为执政者奴化臣民的工具。
3、科举制对文化影响 让学生联系课本资源如“学习思考” 、“资料卡片”
4、董仲舒新儒学的影响
史料分析
史料一：董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子 教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他 的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了 重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度， 应批判
3、董仲舒新儒学呈现的新特点
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为 一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权 以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁 政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建 社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
二、董仲舒的新儒学提出背景和内容

• 他认为教育可将具有“中民之性”的人培养 成任何类型的人。“夫上之化下，下之从上， 犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔， 唯调的核心内 容是三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲)和五常(仁、义、礼、智、信)。
• 三纲强化了君主专制、封建家长制和夫 权思想。
• 王充这些主张，特别是反对盲从迷信，提倡 独立思考的见解，值得后人借鉴.
三、嵇康教育思想
• 嵇康(公元223一262)是魏晋之际著名的玄学思 想家和教育家。著有《嵇康集》。
• 嵇康主张自然人性论。认为人求生和追求享 受的欲望是“性命之自然”(《释难宅无凶吉 摄生论》)。他向往“洪荒之世”，就是因为 那时“大朴未亏，君无文于上，民无竞于下， 物全理顺，莫不自得。饱则安寝，饥则求食， 怡然鼓腹，不知为至德之世也。”(《难自然 好学论》)
• 韩愈的教育目的是“学所以为道”，即儒家 传统的先王之道，仁义之道。
• 其教育内容以六经为主，“其所读皆圣人之 书，杨墨释老之学，无所入于其心”(《上宰 相书》)。韩愈教育思想中有价值的东西在以 下这几方面：
• 一是师道观。韩愈认为教师的任务是“传道、 受业、解惑”(《师说》)。
• 这三项任务，以传道为首，授业为次，解惑 则是指在教学过程中解答学生在道、业两方 面的疑惑。道统帅业，业体现道。授业为传 道服务，传道通过授业完成。
• 他强调博学：“贪多务得，细大不捐”， 同时又要求“记事者必提其要，纂言者 必钩其玄”。掌握系统的知识，以避免 “学虽勤而不由其统，言虽多而不要其 中”（同上）。他还主张继承与创新相 结合，反对“踵常途之促促，窥陈编以 盗窃”（同上）。鼓励“抒意立言，自 成一家新语”，因为“能者非他，能自 树立，不因循是也”。（《答刘正夫 书》）
• 故仁义务于理，非养真之要术，廉让生于争 夺，非自然之所出也。”(同上)甚至“以六经 为芜秽，以仁义为臭腐”。

材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之君，
天意之所予也，故号为天子者。” “君权神授”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪 异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
——《汉书.食货志》
如果你是刘邦，你会选择哪种思想来 治理国家？
经济残破，百废待兴
历 史 资 料
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年道家休养生息政策 的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝 推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
“君权神授” “天人感应”
仁政
加强君权， 抑制暴政 缓和矛盾，维护统治
“三纲五常”
维护封建等级秩序
改造后的新儒学适应了大一统加强专制中央集权的需要
链接高考 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔 子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，
尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子
言论的《论语》却不在“五经”之中。 对此合理的解释是( ) A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1、时代特征：走向大一统
刘邦为何不高兴？
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大 声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您 打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地 召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授 权叔孙通。

教学要发挥学生的学习主动性 。
教学要鼓励学生积极思考，
（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已 矣。”）
举一反三
• 诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端
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5、论教学方法 －好学与实事求是态度
• 好学乐学 • 实事求是 • 不耻下问 • 温故知新
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6、论道德修养（1）
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6、论道德修养（2）
• （2）道德修养的基本原则 • 立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁” • 克己反省：“克己复礼为仁” ，“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也”。 • 改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不
改，是为过也”。 • 择乎中庸：“过犹不及”。
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秦汉以至清代 的教育思想
以法家思想 为代表
的秦代教育
以儒家思想 为代表
的汉代教育
以“玄学”为代表 的魏晋南北朝 教育
儒释道三教 并重的隋唐教育
以理学为 代表的 宋元明清教育
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了解孔子的生平、基本思想观点和政治
主张，探讨孔子孔在子中的国人以格及和世他界工 思想上的 地位和影响。作的成绩,值得受到
打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿 望，适应了社会发展的需要。
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3．论培养目标－ “学而优则仕”
（1）内涵：将学习与做官联系起来 （2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人
也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进” “学禄在其中矣” （3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保 证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯 亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。

（3）根据材料二、三，李斯和董仲舒的建议涉及什么相同问题？两人做法 又有何不同？
答案：共同问题:以思想上的统一巩固政治上的统一，加强专制 集权. 不同做法:①李斯主张法家思想，以暴力方式统一思想; ②董仲 舒主张独尊儒术，注重教化。
当堂测试
1、C 2、D 3、D 4、C 5、C
板书设计
一、汉代儒学兴起的背景 1.焚书坑儒：儒学遭重创 2.汉初黄老之学：儒学有所恢复 二、汉代儒学内容 三、汉武帝尊儒的措施 四、科举制—儒家思想统治地位进一步强化
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成 。2021/8/112021/8/112021/8/112021/8/118/11/2021
•
14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。2021年8月 11日星 期三2021/8/112021/8/112021/8/11
确立——隋朝：隋文帝“分科举人” 完善——唐朝：明经、进士科为主 发展——北宋：取士人数大增 强化——明清：八股取士
3、特点：①以考试成绩作为选官依据；
②考试内容：主要是儒学经典
课堂探究
展示组 问题 2、6组 第一题 3、5组 第二题 1、9组 第三题
点评组 7组 8组 4组
课堂探究答案
阅读材料，回答问题： （1）根据材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主张。
消极： 结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学 术思想的发展；“三纲五常”宣扬纲常伦理，带有明显封建
等级意识和迷信色彩。
四、科举制—儒家思想统治地位进一步强化
1、选官制度的变化：（先秦）世官制——（两汉） 察举制——（魏晋）九品中正制——（隋唐宋元） 科举制 （明清）八股取士 2、 科举制的演变：

幻灯片1第八章汉唐儒家的政治思想第一节贾谊第二节董仲舒第三节王符第四节傅玄第五节魏晋玄学第六节韩愈第七节柳宗元幻灯片2第一节贾谊幻灯片3●一、生平简介●贾谊（前200～前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。

西汉初年著名的政论家、文学家。

18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。

不到一年被破格提为太中大夫。

但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。

后被召回长安，为梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。

其著作主要有散文和辞赋两类。

散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》最著名。

幻灯片4二、政治思想●（一）基本治事原则●1、积极主治——兴礼义、定法制●分析了当时政局的三大矛盾●2、强化君权——加强礼治（核心“别贵贱”、“明尊卑”）●主张礼治。

注重礼的制度化，提出要端正名号、严格等级●核心思想：众建诸侯而少其力，即将诸侯势力化大为小，分散其权力，使之无以与皇权相对抗。

幻灯片5●3、民本与行仁政●（1）中心：民无不为本；●（2）重民：仁爱民众的原则；●（3）措施：行仁政●经济上，重农轻商，使民安于农业生产；用刑上：约法省刑，宁失之于轻，勿失之于严；幻灯片6（二）礼法兼用的治国主张●1、劝善用礼●（1）总结历史教训；●思想上，以六艺作为对民众教化的主要内容；倡四维，礼义廉耻。

●（2）如何以礼治国：一、依礼建立起严格的君尊臣卑等级秩序；二、以礼的标准对待各级官员；三、以礼化俗；四定尊卑之制。

●2、“惩恶”用法●（1）重视法的作用：惩恶具有威慑作用，防患于未然●（2）如何行法：约法省刑；疑罪从去，疑赏从予；“刑不上大夫”●★思考：礼治和法治的优劣。

幻灯片7（三）治国策略●1、稳定社会秩序、增加国家实力的经济政策●（1）国民两级分化严重；●（2）国家经济各部类之间的比例失调●（3）措施：发展农业，崇本抑末；垄断铸币权；轻徭赋。

专题二： 专题二：汉唐儒家教育思想
4.论人性与教育 4.论人性与教育 性如茧、如卵，卵待覆而成雏， “性如茧、如卵，卵待覆而成雏，茧待缫而 为丝，性待教而为善，此之谓真天。 为丝，性待教而为善，此之谓真天。天生民 性有善质而未能善，于是为之立王以善之， 性有善质而未能善，于是为之立王以善之， 此天意也。民受未能善之性于天， 此天意也。民受未能善之性于天，而退受成 性之教于王，王承天意以成民之性为任者也； 性之教于王，王承天意以成民之性为任者也； 今案其真质而谓民性已善者， 今案其真质而谓民性已善者，是失天意而去 王任也。 春秋繁露·深察名号》 王任也。”（《春秋繁露·深察名号》） 性者，天质之朴也，善者，王教之化也； “性者，天质之朴也，善者，王教之化也； 无其质，则王教不能化，无其王教， 无其质，则王教不能化，无其王教，则质朴 不能善。 春秋繁露·实性》 不能善。”（《春秋繁露·实性》）
专题二： 专题二：汉唐儒家教育思想
汉唐时期是儒家教育思想的初步演变阶段， 汉唐时期是儒家教育思想的初步演变阶段， 这一时期儒家教育思想的发展主要体现为对 先秦古典儒家教育理念的考证、训诂和注疏， 先秦古典儒家教育理念的考证、训诂和注疏， 并借助其对现实社会产生实际影响。 并借助其对现实社会产生实际影响。董仲舒 所倡导的“罢黜百家，独尊儒术” 所倡导的“罢黜百家，独尊儒术”的思想主 张得到汉武帝的认可与实行， 张得到汉武帝的认可与实行，从而一举确立 了儒家教育思想在中国约两千年传统文化教 育思想领域内的正统和主导地位。贾谊、 育思想领域内的正统和主导地位。贾谊、扬 马融、郑玄、王通、 雄、马融、郑玄、王通、孔颖达与韩愈等汉 唐大儒的儒家教育理念也成为推动此一时期 儒家教育思想演变的主流学说。 儒家教育思想演变的主流学说。

汉代儒学在当代的传承和发展中，不仅注重理论探讨，还加强了实践应 用，如开展传统文化教育、建设和谐社会等。
汉代儒学对现代教育的启示
汉代儒学提倡的“因材施教”、 “循序渐进”等教育思想，对现 代教育的改革和发展仍有重要的
启示作用。
汉代儒学注重学生的品德教育， 强调“德才兼备”，对于现代教 育中加强德育教育有着积极的借
汉代政治的稳定和经 济的发展为儒学的发 展提供了良好的环境。
汉代儒学的概况与特点
汉代儒学以经学为主要形式， 注重经典的研究和解释。
汉代儒学强调“三纲五常”， 注重伦理道德的实践。
汉代儒学提倡“天人感应”学 说，强调天命和人事的互动。
汉代儒学的发展阶段
第一个阶段是汉武帝时期，此时 儒学成为官方哲学，经学得到大
重要著作
《三礼注》、《毛诗笺》等
马融
总结词 东汉末年的大儒
详细描述 马融是东汉末年的儒家学者，他以讲学为业，教授门徒， 其门徒众多，学问渊博。他的经注以辞藻华丽、义理深奥 著称，对后世经学研究也有一定影响。
重要著作 《论语注》、《三传注》、《毛诗注》等
04
汉代儒学的影响与价值
对中国历史的影响
思想统一
力发展。
第二个阶段是董仲舒时期，他提 出了“天人感应”学说，强调了
天命和人事的关系。
第三个阶段是东汉时期，经学继 续发展，同时出现了许多儒学流
派和大师。
02
汉代儒学的思想体系
儒家经典与思想
儒家经典
汉代儒学继承了先秦时期的儒家经典， 如《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》等，并形成了以《五经》为 核心的经典体系。
汉代儒学推崇儒家思想，主张以 德治国，这在一定程度上实现了 当时社会的思想统一，有利于维