第一章上古神话

中国古代文学史第一章上古神话1.神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思）。

它以故事的形式表现了上古先民对自然、社会现象的认识和愿望。

2.产生：原始社会生产力水平十分低下，面对雷电、地震、干旱、洪水这些难以捉摸和控制的自然现象，面对人类自身的生老病死，人们会不由自主地产生神秘和敬畏的心理，并由此幻想出种种超自然的神灵和魔力来理解自然和社会。

原始先民的世界根据这种幻想的秩序得到了重新的安排，神话由此产生。

3.存在形态：一、出土材料中有大量远古的神形刻绘。

二，先秦文献中保存了大量的神话。

诗集如《诗经》《楚辞》；史书如《左传》《国语》；诸子如《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》4. 《山海经》。

《山海经》是一部以动物图画为基础、“备百物，知神奸”的巫师所用的图画文献。

全书十八卷，约三万一千字，包括《山经》五卷、《海外经》四卷、《海内经》五卷、《大荒经》四卷。

内容宏富，记述了古代地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等各方面的内容，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者。

5.《穆天子传》西晋“汲冢竹书”之一。

记载周穆王西巡史事。

乘八骏马，从宗周出发，一路征战，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的神话故事。

6. 上古神话的类别和内涵1）关于世界和人类起源的神话世界是如何形成的？人从哪里来？盘古开天，女娲炼石补天，女娲造人2）洪水神话3）以战争为主题神话4）关于发明创造的神话7. 上古神话蕴含的民族精神1）深重的忧患意识和对现实苦难的深切体验2）重生爱民意识3）抗争精神第二章《诗经》1.《诗经》的有关文献知识《诗经》是我国第一部诗歌总集。

原名《诗》，又称“诗三百”。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，设“五经”博士，《诗》被尊奉为垂教万世的经典，从此便被罩上了一层神圣的光环，称为《诗经》。

共305篇。

另有6篇笙诗，有目无辞。

一，《诗经》时代、地域及作者（一）确切年代已难一一考定，但大致作于西周初年至春秋中叶约五百年间。

第一编·先秦文学绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段，先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来。

在这个阶段，文学创作的①主体经历了由群体到个体的演变；从巫史不分到史分化出来专门从事记录；士大夫阶层兴起成为创作的主体和接受对象。

②形态上一方面是文史哲不分，一方面是诗乐舞结合。

随着历史的发展，大致又可分为夏商、西周春秋、战国三个时期：①夏商文化以巫医文化最有代表性，夏商文学与原始宗教紧密联系。

②西周春秋文学与礼乐文化（自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段）周代文学更关注历史（《春秋》、《左传》、《国语》）、社会、人生（反映社会理想的散文：《论语》、《墨子》、《老子》）。

③战国时代周天子衰微→社会责任感、关怀人生→著书立说→百家争鸣（以庄周、孟荀、韩非、纵横家为最要）战国时代特有的文化气质：1、立足于现实、着眼于现实、极少提及“天命”等思想。

2、由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，自觉创作精神大为增强。

3、文学风格百花齐放第一章·上古神话教材梳理神话：神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，它以幻想出的故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

同时，古代神话是浪漫主义的萌芽。

（注：这种单列的概念即可能会考名词解释的，下同。

名词解释的回答要求准确简练，通常用一句话把是什么说清楚，再用一至两句话把它的意义概括一下即可。

）神话的作用：首先，保持社会习俗及社会制度的合理性。

其次，是把个人和集体联系为一体的精神纽带。

再次，使人们在对世界假象性的把握中宣泄不安的情绪。

山海经：约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。

以记载传说中的地理知识为主，兼及历史、民族、生物、医药、神话、宗教祭仪等，是我国古代保存神户资料最多的著作。

中国古代文学第一编先秦文学第一章上古神话识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思语）。

二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》理解：一、上古神话的分类：（P35-39）◆创世神话——盘古的故事◆始祖神话——女娲的故事◆洪水神话——鲧禹父子《山海经▪海内经》◆战争神话——黄帝和炎帝《史记▪五帝本纪》◆发明创造神话——后羿发明弓箭除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。

二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41）（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）古希腊神话的享乐精神更为明显。

（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。

（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。

（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话）西方神话宣扬命定。

总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。

2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。

第二章《诗经》识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３）我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。

编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌；2.献诗说——很大部分由卿大夫所献；3.删诗说——《诗经》经孔子删定。

分类——１.风，国风，各地的民歌；２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲；３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。

用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书二、赋比兴的表现手法（一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。

第一章上古神话1.先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。

2.远古时期的歌谣《蜡辞》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”是一首农事祭歌。

《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐。

”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程。

《吕氏春秋·音初》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。

是我们见到的比较可信的夏代歌谣的遗文。

3.甲骨文字和部分青铜器上的铭文是现在所知最古的文字。

4.诗歌是最古老的文学形式之一。

中国最初诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。

5.体现诗乐舞一体的乐曲A.《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕”这套乐曲体现了上古时代诗、乐、舞一体的原始形态。

B.《尚书．益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟C.《箫韶》即《大韶》《箫韶》九成，凤凰来仪D.《论语·八佾》记载，孔子也曾称赞说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。

”论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。

E.《礼记．乐记》云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。

”诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。

6.先秦文学的形：诗乐舞一体，文史哲不分。

7.先秦文学作者的流变:由巫到史--贵族文学的兴起---士阶层的出现8.神话（名解）神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

9.神话的功能A.首先，人们讲述神话，是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。

B.其次，神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。

C.再次，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性10.除了《山海经》等书记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。

第一章上古神话神话产生的原因:是由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化神话的功能：神话对原始人很重要。

首先，神话在维系人们的社会性上具有重大意义.。

其次，神话是把个人和集体联系为一体的一条精神纽带。

再次，神话是先民们在对世界假想的把握中宣泄了不安的情绪。

上古神话的实质及其文学意义:从严格意义上说，神话并不直接等同于"文学"。

神话是原始人类的综合意识形态，是他们对世界的最初认知和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。

在现代人看来十分荒诞的描述中，包含着初民心目中的世界起源、宇宙模式、万物关系、民族历史、宗教观念以及各类日常生活知识。

其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。

它本身虽然不是自觉的运用幻想，却仍然同文学的形象思维有共通之处，表现了人类不自觉的艺术创造力。

所以，有的研究者把神话思维称为"诗性思维"。

其二，有的神话中所蕴含的那种百折不挠、矢志不移的奋斗精神（如刑天、精卫、大禹治水），那种厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。

它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。

其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。

如《西游记》中降妖除怪的故事、《红楼梦》中"太虚幻境"的描述等。

《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共305篇。

原名《诗》，或“诗三百”，汉以后始称为《诗经》，约编成于春秋中叶，相传由孔子删定。

全书共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。

XXX中国古代文学史第一编先秦文学(附答案)中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话一、名词解释：1、神话神话是上古先民通过幻想、以一种不自觉的艺术方式对自然、社会现象做描述和解释，通常以神为主人公，表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和XXX。

2、《山海经》是一部具有民间原始宗教性质的书。

约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而成的。

全书共18卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。

是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具有重要的文学价值。

二、填空1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。

2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。

3、中国著名的四大神话是XXX补天、XXX触山、XXX 射日、XXX奔月，保存在《淮南子》中。

三、简答1、神话所蕴含的民族肉体：①体现了慎重的忧虑意识。

比如XXX、XXX和XXX的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的卑劣出境，主人公们则能正视现实的灾害，并通过锲而不舍的辛勤奋作和斗争，战胜Iran灾害。

神话特别强调诸神不辞辛勤的现实肉体，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。

②具有明确的厚生爱民意识。

中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如XXX、XXX、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如XXX为了百姓不惜以身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神XXX不但要掌管日月，还要“敬授人时”，以利生产。

③体现了先民们的反抗精神。

生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如XXX填海、XXX段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。