文选编纂体例完整版
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历代《文选》类总集的编纂体例与选文范围【摘要】历代《文选》类总集是中国文学史上的重要文集,本文从编纂与选文两个方面展开探讨。
编纂体例包括《文选》的选文标准、篇目排列、作者考证等内容;选文范围涵盖了文学、哲学、历史等各个领域。
文章还对《文选》中的经典名篇进行了介绍,探讨了《文选》对后世文学的影响力。
还分析了各代《文选》总集的特点,总结历代《文选》类总集在文学传承中的重要性,并展望其未来发展。
历代《文选》类总集的编纂体例与选文范围体现了传统文学的精髓和文化传承的重要性,对后世文学研究和文学创作有着深远影响。
【关键词】编纂背景、意义、编纂体例、选文范围、经典名篇、影响力、特点、重要性、未来发展。
1. 引言1.1 历代《文选》类总集的编纂背景历代《文选》类总集的编纂背景可以追溯到古代中国文学的发展史上。
在中国古代文学中,文选类总集是一种特殊的文学形式,是对各个时代优秀文人作品的汇编和整理,从而形成一部具有代表性的文学选集。
这种编纂形式最早可以追溯到两汉时期,当时的文坛上已经有人开始进行文选的编纂工作,例如东汉时期的《文选》,是一部早期的文选总集,对后世文选的编纂起到了一定的影响。
随着中国文学的发展,各个朝代陆续出现了许多文选类总集,每一部都代表了当时文学的风貌和特点。
在汉唐时期,文选总集逐渐走向成熟,成为文学史上不可或缺的重要标志。
而宋代更是达到了文选总集的巅峰,如《唐才子传》、《宋才子传》等,这些总集不仅对后世文学产生了深远的影响,也是研究古代文学的重要资料。
历代《文选》类总集的编纂背景深深地融入了中国古代文学的发展史,是中华文明的重要组成部分。
通过对这些总集的研究,我们可以更好地了解古代文学的风貌和特点,为今后的文学创作和研究提供宝贵的参考。
历代《文选》类总集的编纂,无疑是古代文学史上的一个重要节点,对中国文学的发展产生了深远的影响。
1.2 历代《文选》类总集的意义历代《文选》类总集的意义在于汇集和保存了历代文学名篇,对于研究中国古代文学具有重要意义。
一、文选编纂背景文笔辨析(渊源观念产生,发展)二、分类37 四部丛刊38骆鸿凯39台湾学者三、文论(应用文)四、编辑体例1、傅刚论文上的2、诗赋骚赋不收乐府选赋要求一、文选编纂背景(一)文体辨析的学术渊源(1)刘师培《中国古文学史讲义》第三课说:“文章各体,至东汉而大备。
汉魏之际,文家承其体式,故辨别文体,其说不淆”文体辨析是在汉末以后开始的,其学术渊源,却可以追溯至刘向《别录》、刘歆《七略》与班固《汉书艺文志》。
向、歆父子整理图书,奏其《别录》《七略》,开中国目录学之先,然其工作的意义却并不仅在目录一门。
《宋书》卷十一《律历志序》说:“汉兴,接秦坑儒之后,典坟残缺,耆生硕老,常以亡逸为虑,刘歆《七略》、固之《艺文》,盖为此也。
”汉朝立国,天下图书颇有散亡,故武帝建藏书之策,置写书之官,至成帝时,“使谒者陈农求遗书于天下,诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。
每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。
”(《汉书·艺文志序》)就是说这一工作的本来目的是整理图书,但刘向“条其篇目,撮其指意”的工作方法却对后世的学术工作产生了极大的影响。
章学诚《校雠通义·叙》说:“刘向父子,部次条别,将以辨章学术,考镜源流。
”这说明刘向父子所作的是学术史的工作,“辨章学术,考镜源流”八字是对这一工作的概括。
辨章学术是因为秦火之后,典籍残缺,且师传亦断绝,刘歆《移让太常博士书》说:“秦焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭”。
《新唐书·艺文志序》说:“自六经焚于秦而复出于汉,其师传之道中绝,而简编脱乱讹缺,学者莫得其本真,于是诸儒章句之学兴焉”,这便是“辨章学术”的背景。
刘向、刘歆父子作《别录》、《七略》,以艺文为对象,剖析条流,使各有其部,总百家之绪,推本溯源,这便是“考镜源流”。
《汉书·楚元王传》中的刘向传、刘歆传说到:“《七略》剖判艺文,总百家之绪,……有意其推本之也。
题目:小二宋体居中作者:三号楷体居中背景介绍内容:四号宋体案例分析内容:四号宋体教育反思内容:四号宋体注意事项1、个别题目需要修改2、文章内容要体现尊重理念,“案例分析”部分要有理论和理论支撑下的方式方法,“教育反思”部分要有体验和收获3、文章不要涉及学生真实姓名,可写为“小A”或“×××”4、“差生”、“问题学生”等改为“特殊学生”5、论文可放到郭助理的文集中6、修改错别字,标点符号、序号、缩写等(非语文老师最好请语文老师帮助校订一下)上交日期:10月9日格式例子(不是内容例子)我班有个小A辽宁省实验学校卢宁背景介绍张献文是我班一个非常特别的女孩子。
七年级入学她就分到了我班,通过军训和刚开学的几天观察,我就发现她下课或上学、放学一个同伴也没有,而且不管是男同学还是女同学,见到她都躲着走;不仅是这样,她居然什么作业也不交,课代表同学也不管她;分小组时,把她分到哪个小组哪个组长不愿意。
案例分析面对这种情况,我决定先与班里的同学沟通一下,沟通后才发觉他们对她的成见是那么的深,几乎一边倒的说她的不是,但有些事情又没有人亲眼所见;之后,我又向她小学所在的班级的班主任了解一下她的情况。
了解之下,才发现她是个心理可以算是有障碍的学生,性格怪异,我行我素,脾气暴躁,爱骂人。
联想我在军训期间与她的一次接触,我感到这个孩子的心理确实存在极大的问题——偏激得厉害,不论遇到什么事,都要从这样一个角度去想——是别人在背后说她坏话了,老师和同学瞧不起她是因为她学习不好。
有了这个了解之后,我想,既然她分到了我这个班,是我的一个学生,我就有责任一是保证班级的和谐稳定,不能让她影响风气,二是从尊重、关心的角度去帮助她,改变她,使她最大限度地融于这个集体,为她今后走向社会打好基础。
既然有了这个想法,我就开始寻找机会向她暗示即使那么多人都不喜欢你,我还是喜欢你、尊重你的。
比如在小考中,只要她的分数比较高,我就念优秀成绩,每次念到她,同学们都有不同的表情,但惊讶居多,可能也有的学生开始后悔对她那样不好,毕竟孩子还是喜欢学习好的同学;又比如,我让她帮助我拖地面上的水,但在班级总结时,我就说是她主动帮助我的……一来二去,她开始对我的一系列措施有所反应了。
昭明文选编纂及体例摘要:一、昭明文选的编纂背景二、昭明文选的编纂目的三、昭明文选的体例特点四、昭明文选的影响和意义正文:【昭明文选的编纂背景】昭明文选是我国南北朝时期的一部文学总集,由南朝梁武帝的长子昭明太子萧统组织编纂。
编纂时间大约在公元520 年至527 年间,正值我国文学史上的一个重要时期,上承秦汉,下启唐宋,是一个文学创作的繁荣时期。
昭明文选的编纂旨在汇集这一时期的优秀文学作品,为后世留下宝贵的文化遗产。
【昭明文选的编纂目的】昭明文选的编纂主要有两个目的:一是为了保存这一时期的文学成果,二是为了提供给文学研究者一个全面、系统的文学样本。
昭明太子萧统深感这一时期文学的丰富和多样,希望通过编纂昭明文选,使得这些文学作品能够流传后世,对后世文学创作产生深远影响。
【昭明文选的体例特点】昭明文选在编纂体例上具有鲜明的特点。
首先,昭明文选按照文学体裁进行分类,包括赋、诗、骚、论、辩、书、疏、序、铭、颂、赞等,使得各类文学作品得以系统地呈现。
其次,昭明文选在选文上注重文学价值,所选作品均为这一时期的精品,体现了昭明太子萧统的高超文学鉴赏力。
最后,昭明文选在编排上以作者生年为序,使得读者能够更好地了解文学发展的脉络。
【昭明文选的影响和意义】昭明文选对我国文学史产生了深远的影响。
首先,昭明文选保存了大量南北朝时期的优秀文学作品,对后世文学创作提供了丰富的素材。
其次,昭明文选的编纂体例对后世文学总集的编纂产生了重要影响,许多文学总集都沿用了昭明文选的编纂方法。
最后,昭明文选对后世文学研究产生了重要影响,为我国文学史的编写提供了重要的参考依据。
北师大版小学语文教材的编排体例及教学中需要注意的一些问题 北师大版义务教育标准实验教科书(以下简称“北师大版小学教材”)已在各小学全面“实验”了八年。
今年是第九年。
这套教材将“更高、更快、更强”的理念贯注于教育领域,试图为打造新一代知识精英做充足的准备。
老师们拿到教材最大的感觉就是教材的编排和我们以前用的教材有很大的区别。
今年暑假有幸参加了白银市教育局主办的“北师大版小学教材培训”,颇有收获。
下面,我就从教材的编排特点说起。
请大家看着我们五年级上册教材的第一单元。
最前面一个“马”字,后面是课文《天马》《古诗二首》《巩乃斯的马》,然后是语文天地。
教材采用的这种编排方式是“主题单元”的编排方式,那么这个主题单元是什么意思呢? 一、主题单元的含义。
我们以往一说“主题”,就是说这篇课文表现的主要的思想,又叫“主题思想”,是从孩子进行政治思想教育的角度做的归纳。
北师大版小学语文教材的“主题单元”,所说的“主题”不是单纯的思想主题,而是学习语文的具体情境。
它的“主题单元”不是像什么“爱国主义”、“环境保护”等思想教育单元,也不是按照知识点,能力点组合而成的,它是以一个核心词语组建的文化单元,围绕主题创设的一个学习周期。
每个主题单元一般有两三篇主体课文和一个“语文天地”。
“金钥匙”“自检”等几项,主体课文选编与主题相关的各种类型、各种体裁的作品。
“语文天地”包括巩固与扩展的练习、课堂与课外的活动。
“金钥匙”:学习习惯、方法、策略等。
“自检”:自我检查的意识、习惯和方法。
一个主题单元构成一个相对完整的学习单位。
如我们五年级上册的第一个单元:这个单元的主题是“马”,课文《天马》是一篇介绍马的工艺品的说明文;《古诗二首》是写马的形体的古诗,《巩乃斯的马》是描写马群奔腾的散文,拓展阅读中的《马背小学》是描写儿童生活的现代诗歌,这些课文类型不同,体裁不同,完成的年代也不同,但它们都和“马”这个核心词语有关。
再看“语文天地”中设计的语文活动,也与之有机配合,这样就构成了主题单元,这几篇课文,如果按思想主题来说并不一致,但它们都和“马”有联系。
昭明文选编纂及体例
(实用版)
目录
1.昭明文选的背景与意义
2.昭明文选的编纂过程
3.昭明文选的体例特点
4.昭明文选的影响与价值
正文
昭明文选,又称《昭明文选》,是我国南北朝时期的一部文学总集。
它由南朝梁武帝的长子萧统(字昭明)主持编纂,是我国历史上第一部以文学为宗旨的文学总集。
它的出现标志着我国古典文学进入了一个新的阶段,具有重要的历史意义。
编纂昭明文选的过程颇具传奇色彩。
据史书记载,萧统在编纂过程中,广搜博采,不遗余力,亲自筛选、校勘,力求做到尽善尽美。
他在繁忙的政务之余,仍坚持不懈地从事文选的编纂工作,甚至因此累及身体,最终英年早逝。
他的这种敬业精神,为后世学者树立了榜样。
昭明文选的体例特点主要体现在以下几个方面:首先,它按照文学体裁进行分类,包括诗、赋、论、辩、书、表、奏、启、序等,为后世文学总集的编纂提供了重要的参考;其次,它选录的作品以南朝文学为主,兼顾北朝,体现了南北朝文学交融的特点;最后,它所选录的作品,多为名家名篇,具有很高的文学价值。
昭明文选的影响与价值至今仍然深远。
首先,它对后世文学总集的编纂产生了重要影响,如《全唐诗》、《全宋词》等都受到了它的启发;其次,它对后世文学研究产生了深远的影响,许多学者都从其中汲取了丰富的研究资料;最后,它对我国古典文学的传承与发展产生了积极的推动作用,是我国文学史上一部不可或缺的巨著。
总的来说,昭明文选既是一部具有深厚历史底蕴的文学总集,也是一部充满传奇色彩的编纂巨著。
昭明文选编纂及体例尊敬的读者朋友们,大家好!今天,我为大家带来一篇关于“昭明文选编纂及体例”的文章,以期给您带来有益的信息。
昭明文选是我国古代一部非常重要的文选,它收录了先秦至南朝时期的文学作品,共计约五千篇,具有极高的历史价值和文学价值。
那么,它是如何编纂以及体例的呢?接下来,就让我们一起了解一下吧。
首先,昭明文选的编纂来源于南朝梁武帝的命令。
梁武帝非常喜爱文学,认为文学是国家和民族的重要遗产,因此命令学者们编纂一部规模宏大、内容丰富的文选。
这个任务被交给了文学大师沈约和范行事,他们克服了各种困难,收集了大量的文学素材,开始进行编纂工作。
其次,昭明文选的编纂采用了什么样的体例呢?沈约和范行事在编纂过程中,参考了前人的一些文选,如《文选》、《晋书·文苑》等,并结合自己的创作实践,制定了一套合理的体例。
这个体例包括开头、正文和结尾三部分,其中正文部分是文选的核心部分,共20卷,采用了“破体”的手法,使得文体更加自由、活泼。
最后,昭明文选的编纂取得了什么样的成果呢?通过沈约和范行事的共同努力,昭明文选共收录了约5000篇文学作品,包括诗歌、散文、骈文等多种文体,展现了当时文学的丰富多样性。
其中,不少作品如《洛神赋》、《对策》等,成为了古代文学的经典之作,至今仍被广泛传诵和引用。
总之,昭明文选是我国古代文学史上的一部重要文选,它的编纂及体例具有很强的艺术价值和历史价值。
通过编纂这部文选,沈约和范行事展示出了他们卓越的文学才华和严谨的文学态度,他们为我们留下了这份珍贵的文学遗产,让我们有机会从中汲取智慧和灵感。
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《文选》次文类作家编序研究【内容提要】本文对研究《文选》次文类编序规则有重要价值的十九种次文类进行了认真分析,认为《文选》次文类编序的混乱主要是存有乱序与以生年先后编序。
《文选》次文类中的乱序均出现于建安、曹魏、西晋三个时期,刘宋时期惟有谢惠连与谢灵运、范晔与谢灵运出现了两组乱序,齐梁作家在《文选》次文类中无一组乱序,且全部以卒年先后排列。
含有以生年编序的四组八位作家亦全部是魏晋作家。
因此,《文选》次文类编序的混乱是萧统编纂《文选》时所依赖的前贤匆忙编辑成书的总集与《文选》编纂时仅依据前贤总集而未能认真整理的疏忽共同造成的。
关于《文选》次文类的编序,《文选序》明确指出:“凡次文之体,各以汇聚。
诗赋体既不一,又以类分。
类分之中,各以时代为序。
”但是,对于“类分之中各以时代相次”的具体内涵,《文选序》并未明言。
细而析之,《文选》次文类“各以时代相次”,可以分为在作家层面上“以时代相次”与在作品层面上“以时代相次”两个层次。
在作家层面上的“各以时代相次”有三种可能:一是以作者卒年先后为序,二是以作者生年先后为序,三是同时以作者生年、卒年先后为序。
至r《文选》次文类在作品层面上“各以时代相次”,是指同一次文类收录一位作家多篇作品的编序,本文对此暂不讨论。
李善在指出曹植《公宴诗》、左思《招隐诗》、曹植《七哀诗》、潘岳《河阳县作》、何劭《杂诗》、枚乘《上书谏吴王》六篇作品编序的错误时,采用了两种方法:一是对两位作家(如曹植与王粲、左思与陆机、潘岳与陆机、何劭与陆机)在《文选》不同次文类中两种不同的编序提出质疑,二是指出枚乘与司马相如在“上书”体中的位次有误。
值得注意的是,李善在指出枚乘与司马相如编序有误时,明确指出:“然乘之卒在相如之前,而今在后,误也。
”因此,李善判断的依据是《文选》次文类以作者卒年先后编序。
但是,《文选》次文类未遵从以作者卒年先后编序的作品远远不止此一篇,且有大量作家的排列是既不依作家生年先后又不依作家卒年先后的乱序。
历代《文选》类总集的分体归类——中国古代总集分体编纂体例考论分门别类,这是人类认识客观世界的一种最基本的方法。
概言之,分类就是根据事物属性的异同,亦即根据事物之间的相似与差异,将事物区分为不同种类的一种思维方法,是人们认识事物、区分事物、组织事物的一种逻辑方法。
历代《文选》类总集对文体的分体归类,也体现了总集编纂者的思维方法。
要而言之,文体是体现出某些共同的、惯例化的文体特征的一定数量作品的集合体。
我在仔细研究了范晔《后汉书》列传着录文体的情况之后,曾指出:“中国古代文体归类主要采用了因文立体的路数。
也就是说,不是先有文类的设定,后有单篇文章的创作和归类;而是相反,先有单篇文章的创作,后有多篇文章因其文体相似性而合并归类,并为之命名。
”[①]那么,古人编纂总集时,在对多篇文章进行分体归类的具体操作中,是怎样认定其文体相似性,又是怎样区别其文体相异性的?在认定了文体相似性之后,又是怎样为合并归类的文体命名的?命名之后的文体,又是如何发生分合变迁的?这是本文所要解答的主要问题。
一、分体归类的基本类型参照后世的《文选》类总集,我将《文选》编纂时经过分体归类后所得的39类文体,区别为6种基本类型:第一,古有定名、历代相承不变的文体;第二,古有定名、后世衍生繁滋的文体;第三,古有定名、历代分合有异的文体;第四,古有定名、后世未再列类的文体;第五,始立其名、后世并入他类的文体;第六,始立其名、后世未再列类的文体。
以下依次对上述6种基本类型做一番简略的考述。
古有定名、历代相承不变的文体,《文选》有赋[②]、表、笺、书、移、檄[③]、序[④]、颂、赞、论[⑤]、连珠、箴、铭[⑥]、行状等[⑦],共14类。
其中称名稍有变化的,有“书”与“移”二类。
《文选》卷41-43为“书”类。
按《文章辨体序说》云:“昔臣僚敷奏,朋旧往复,皆总曰书。
近世臣僚上言,名为表奏;惟朋旧之间,则曰书而已。
”[⑧]而《文体明辨》则总名为“书记”,又另立“书”一类,收录唐李翱《复性书》等文。
一、文选编纂背景文笔辨析(渊源观念产生,发展)二、分类37 四部丛刊38骆鸿凯39台湾学者三、文论(应用文)四、编辑体例1、傅刚论文上的2、诗赋骚赋不收乐府选赋要求一、文选编纂背景(一)文体辨析的学术渊源(1)刘师培《中国古文学史讲义》第三课说:“文章各体,至东汉而大备。
汉魏之际,文家承其体式,故辨别文体,其说不淆”文体辨析是在汉末以后开始的,其学术渊源,却可以追溯至刘向《别录》、刘歆《七略》与班固《汉书艺文志》。
向、歆父子整理图书,奏其《别录》《七略》,开中国目录学之先,然其工作的意义却并不仅在目录一门。
《宋书》卷十一《律历志序》说:“汉兴,接秦坑儒之后,典坟残缺,耆生硕老,常以亡逸为虑,刘歆《七略》、固之《艺文》,盖为此也。
”汉朝立国,天下图书颇有散亡,故武帝建藏书之策,置写书之官,至成帝时,“使谒者陈农求遗书于天下,诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。
每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。
”(《汉书·艺文志序》)就是说这一工作的本来目的是整理图书,但刘向“条其篇目,撮其指意”的工作方法却对后世的学术工作产生了极大的影响。
章学诚《校雠通义·叙》说:“刘向父子,部次条别,将以辨章学术,考镜源流。
”这说明刘向父子所作的是学术史的工作,“辨章学术,考镜源流”八字是对这一工作的概括。
辨章学术是因为秦火之后,典籍残缺,且师传亦断绝,刘歆《移让太常博士书》说:“秦焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭”。
《新唐书·艺文志序》说:“自六经焚于秦而复出于汉,其师传之道中绝,而简编脱乱讹缺,学者莫得其本真,于是诸儒章句之学兴焉”,这便是“辨章学术”的背景。
刘向、刘歆父子作《别录》、《七略》,以艺文为对象,剖析条流,使各有其部,总百家之绪,推本溯源,这便是“考镜源流”。
《汉书·楚元王传》中的刘向传、刘歆传说到:“《七略》剖判艺文,总百家之绪,……有意其推本之也。
”颜师古注曰:“言其究极根本,深有意也。
”正是这样的学术思想和方法,对汉魏六朝的文学批评以及总集的编纂产生了影响,文体辨析的学术渊源即基于此点。
(2)文体类别的区分,其源始自《七略》。
《七略》的《诗赋略》据班固《汉书·艺文志》,分诗赋为五种,其中赋为四家,歌诗为一家。
四家赋为:一、屈原赋类;二、陆贾赋类;三、孙卿赋类;四、客主赋类。
刘向之时,属于文学体裁的大概也就是辞赋与歌诗,因此《诗赋略》虽叙为五种,实则是两种。
东汉以后,文体发展很快,曹丕《典论·论文》提出了八种文体。
“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽”。
其实远不止这些。
《三国志·卞后传》注引了曹丕《答卞兰教》,其中还提了“颂”体。
如果从《后汉书》著录的文体看,已远远超过了这几类。
统计的结果,大致有诗、赋、铭、诔、颂、书、论、奏、议、记、碑、箴、七、九、赞、连珠、吊、章表、说、嘲、策、教、哀辞、檄、难、答、辩、祝文、荐、笺等三十多种,可以说是文体大备了。
但因为范晔是南朝人,故《后汉书》的文体著录或许会带有带有南朝人的观念,再以《三国志》核查,其所著录文体也有十三种之多。
这一事实既说明:1、当时文体的发达2、也说明当时人对文体辨析已经区分的非常细致了,但是呢文体辨析在归类上尚无严格的体例。
史书著录的同时,本身就进行了一种辨析了。
(二)六朝文体辨析观念的产生与发展文体辨析的学术渊源出自《七略》《汉志》,到汉末具备了文体观念产生的历史条件,即是文体增繁的事实。
(1)①这里要提到一本书《东观汉记》。
《东观汉记》是一部记载东汉历史的纪传体断代史巨著,记录了东汉从光武帝至灵帝一百余年的历史。
全书由班固、刘珍、蔡邕、杨彪等人编撰,历经自汉明帝至汉献帝几乎一朝时间,也没有最终完成。
晚出的记载东汉历史的纪传体史作,如三国吴谢承、晋薛莹、华峤、谢沈、袁山松以及南朝宋范晔、梁萧子显的七家《后汉书》,晋司马彪的《续汉书》、张莹的《后汉南记》,无不取材于《东观汉记》,所以《文心雕龙·史传篇》有“后汉纪传,发源东观”的说法。
在诸家《后汉书》之中。
在诸家东汉史作中,由于范晔的《后汉书》集诸家之大成,加之屡有人注音释义,遂大行于世,《东观汉记》于是逐渐式微,后来就不断散佚了。
现存的是后人的辑佚本。
说这么多呢,就是说《东观汉记》在东汉历史的研究中具有极其重要的作用。
②《东观汉记》著录了文体,已经了具有辩体意识。
《后汉书》于各人物传记中往往记传主所著文体。
《东观汉记》也记录了当时人善属文的事实,并在史书中将文辞弘丽作为肯定的评语。
东观汉记》看,对人物文学才能的评论,往往是指书记一类应用文体。
与《后汉书》、《三国志》等关于能文章,善诗赋的记载稍有差别。
(2)汉末文体辨析意识,在蔡邕的《独断》中也有反映。
《独断》辨析的文体有策书、制书、诏书、章、奏、表、驳议、上书等。
每一文体都从其名称之来源、本义分辨谈起,说明该文体的使用对象和范围。
这种辨析方法对后来的辨体著作,如刘勰《文心雕龙》产生了影响。
不过,《独断》并非专门的辨析文体著作,只是反映出当时的辩体意识。
与《独断》类似,汉末刘熙《释名》也是考释事物名称的书。
刘熙此书较《独断》又更为系统,在篇十九《释书契》和篇二十《释典艺》中所论文体有奏、檄、谒、符、传、券、策书、启、书、告、表、诗、赋、诏书、论、赞、铭、碑、词等,说明这些文体都是当时普遍被使用的。
刘熙之后,建安末桓范作《世要论》,亦有论文体之章,分别是《赞象》、《铭诔》、《序作》。
桓范之论,又与蔡、刘不同,蔡、刘是正面考释文体的名与实,桓范呢意在批判当日文体淆乱的事实。
从《独断》、《释名》三书都将文体当作一般事物的观念看,文体在当时并没有受到充分重视,它的地位也只是在众多事物中占有一席而已。
又从二书所记诸文体看,主要还是应用性文体。
三国时期的文体辨析较东汉时更为明晰而自觉了。
就《三国志》著录的文体看,分类都比较整齐,不象《后汉书》那样往往将篇章与诸文体混杂记载。
同时,《三国志》所著录的文体,如诗、赋等纯文学体裁基本排列在前面,显得集中、突出。
文笔一词,于三国以后,使用的意义渐有了变化,已不再仅指应用性文体了。
这一词语是包括了文和笔两方面内容的。
文笔的区分,基本是将文学和非文学的区别开来,这是文学发展的必然趋势。
建安时期系统的文学理论文章,主要是曹丕的《典论·论文》。
曹丕之后,晋陆机《文赋》列叙了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十种文体,分别指出这十种文体的不同风格特点,这也是在辨析文体的基础上对作家写作进行的指导。
晋挚虞《文章流别集》,汇各体文章为总集。
他还著有《文章流别论》严可均《全晋文》辑有佚文,从这佚文看挚虞详细讨论了各文体的起源、发展,指出各文体的分限。
总观魏晋时期的文体辨析,可以见出对基本的应用性文体和基本的纯文学文体,经过辨析,都有了比较清楚的界限。
文笔之辨,以刘勰所论最为系统。
《文心雕龙·总术篇》专门讨论了文笔问题。
他说:“今之常言,有文有笔。
以为无韵者笔也,有韵者文也。
夫文以足言,理兼诗书;别目两名,自近代耳。
”按照刘勰的说法,文笔之分,在齐梁时已经分明,以有韵为文,无韵为笔的观点,已为大家普遍接受。
南朝的文学批评已不简单地限于文体的区分,而是在文体区分的基础上更纵深地讨论各文体的风格、作家写作的得失;同时,开始总结文学自秦汉以来发展史中的成绩和不足,探讨文学本身的特点和规律。
《昭明文选》便是在这种背景下应运而生了。
二、《文选》的编辑体例引导阅读文选目录分为:赋诗骚(一):凡例(1)《文选》的编辑体例,见于《文选序》。
萧统在《序》中对体例主要说明了两点,即①《文选》不收什么和收录什么;②对所收作品如何编排。
什么样的作品不入选呢?萧统说:“若夫姬公之籍,孔父之书,与日月俱悬,鬼神争奥;孝敬之准式,人伦之师友,岂可重以芟夷,加之剪截?老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本,今之所撰,又以略诸。
若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辩士之端,冰释泉涌,金相玉振。
所谓坐狙丘,议稷下,仲连之却秦军,食其之下齐国,留侯之发八难,曲逆之吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子、史。
若斯之流,又亦繁博。
虽传之简牍,而事异篇章。
今之所集,亦所不取。
至于记事之史,系年之书,所以褒贬是非,纪别异同。
方之篇翰,亦已不同。
”据此,《文选》不收经、子、史三类。
这一种自觉以经、子、史与文学作品区分的思想,代表了南朝人对文学特点认识的高度,是值得我们称道的。
经、子、史虽不入选,但其中的序、述、赞、论部分,因其具有“综辑辞采,错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻”的特点,“故与夫篇什,杂而集之”。
这还是从文辞等文学特征上去考虑的。
关于这几句话,是不是《文选》的选录标准的问题,从阮元以来就展开了争论。
其实萧统的意思很明白,这是针对为什么选录经、子、史中的序、述、赞、论而发的,认为这几种文体虽为经、子、史中文章,但由于具有文学特点,故予以收录,这与单独宣布选录标准还是有区别的。
因为萧统主要论述的是这几种文体,而其它一些文体,如诗、骚、赋等等,也许就不是这几句话所能包容的。
也就是说,这几句话符合《文选》的选录标准是没有问题的,但决不就是选录标准。
(2)从体裁上说:除了经、子、史中的序、述等文体外,《文选》主要地还是选录赋、诗等文学性体载。
从内容上说:《文选》的选文及分类安排,偏重于应用文。
以诗和文为例,在诗二十四个小类中,“公宴”、“祖饯”、“咏史”、“游览”、“哀伤”、“赠答”、“行旅”、“乐府”、“杂诗”、“杂拟”等类,所收作家、作品数量超过其它各类,是《文选·诗》中的大类;而这些类目除“咏史”、“哀伤”外,都是应用性极强的题材。
文的情况更是如此,在三十五类文体中,大概除掉“辞”之外,都是应用文。
这种情况很清楚地表明了《文选》所针对的读者对象,也难怪在隋唐以后的科举考试中,《文选》几被当作教科书的原因了。
(二):《文选》的分类37类说:《文选》是按文体分类的,一共分多少类呢?根据现在的版本,如李善注系统的尤刻本、六家本系统的明州本、明袁褧复宋本、六臣注系统的赣州本、建州本(《四部丛刊》影宋本),都是三十七类,所以便有人认为《文选》分类应该是三十七类。
38类说:近世以来,学者往往持三十八类说,骆鸿凯《文选学·义例第二》说:“《文选》次文之体凡三十有八,曰赋,曰诗,曰骚,曰七,曰诏,曰册,曰令,曰教,曰策文,曰表,曰上书,曰启,曰弹事,曰笺,曰奏记,曰书,曰移,曰檄,曰对问,曰设问,曰辞,曰颂,曰赞,曰符命,曰史论,曰史述赞,曰论,曰连珠,曰箴,曰铭,曰诔,曰哀,曰碑文,曰墓志,曰行状,曰吊文,曰祭文。