口述史——独立的历程

口述历史的范文口述历史。

我曾听到一位老人讲述了一段关于他亲身经历的历史故事。

那是在二战期间，他还是个年轻的士兵，被派往前线执行任务。

在那段时间里，他经历了许多艰难困苦，也见证了战争给人们带来的痛苦和伤害。

他说，当时的战场上处处都是死亡的气息，士兵们时刻都在面临着生命的危险。

他们经常要在枪林弹雨中前进，时刻准备着面对敌人的袭击。

他们的任务是要守卫阵地，保护自己的国家免受侵略者的侵害。

在那段时间里，他们的生活是极其艰苦的。

食物和水都是非常紧缺的，士兵们经常要忍饥挨饿，甚至有时候连一口水都喝不上。

但是即使在这样的环境下，他们依然坚守着自己的岗位，不畏艰险，不惧危险。

在战争中，他们经历了许多次激烈的战斗。

他们用自己的鲜血和生命捍卫着自己的国家和家园，为了保卫自由和和平，他们付出了巨大的牺牲。

他们的战友们在战场上牺牲，他们的家人们在家中等待，他们的国家在战火中摧毁。

但是他们依然坚定地站在了自己的岗位上，为了自己心中的信念，为了自己的国家和人民，他们英勇地战斗着。

在那段时间里，他见证了太多的痛苦和伤亡。

他的战友们一个个倒下，他的家乡被摧毁，他的亲人们在战争中失去了生命。

但是他依然坚信，只有战胜了敌人，才能换来和平和安宁。

他说，那段时间里的每一天都是充满了希望和坚定的信念，他们相信自己所做的一切都是为了更美好的未来。

最终，战争结束了，胜利属于了他们。

他们打败了侵略者，保卫了自己的国家，换来了和平与安宁。

但是战争留下的创伤却依然在他们心中。

他们失去了太多的战友和亲人，他们的心灵深处留下了永远无法愈合的伤痕。

听完老人的讲述，我深深地感受到了战争给人们带来的痛苦和伤害。

战争不仅仅是战场上的硝烟和鲜血，更是无数家庭的破碎和无尽的悲伤。

我们应该珍惜和平，远离战争，让世界充满爱和和平。

愿战争永远不再发生，愿和平永远长存。

河北省石家庄市赞皇县孤山村口述史本篇论文是根据1949年出生的奶奶口述所撰写，如有不当之处，还请批评指正。

我奶奶出生于河北省石家庄市赞皇县孤山村，1949年农历2月28日，那时新中国还没有成立，由于我奶奶那时还比较小，很多事都记不清楚了，奶奶的爸爸已经去世，妈妈也已年老，对刚建国时的事儿不太清楚，所以本篇论文从我奶奶记事儿以后算起。

首先是建国后，关于那我们村人口结构及其变化的叙述。

建国后，毛主席认为“人多力量大”，提倡“超生”，可想而知，尤其是在各方面都落后的农村，就拿我们家来说，当时我奶奶的妈妈就生了6个孩子，四个女孩和两个儿子，由于当时医疗条件比较落后，一个儿子夭折了。

我姥爷跟我奶奶一样大，我姥爷有三个弟弟、一个妹妹，至于还有没有其他夭折的兄弟姐妹不得而知，而我姥姥就有十个兄弟姐妹（以至于到现在我都理不清家里的亲戚关系）。

这就反映了这样一个状况，当时的农村，人口增长的速度有多么“恐怖”，当然死亡率也不低。

由于人口的壮大，我们村的荒地、荒坡得到了开垦，本来一点大的村子，迅速扩展开来，到了后来，一个村分为六个庄，便于管理，当然，这也与当时生产队的划分有关。

此外，由于当时的“超生”，给当时的农业生产带来不小的收获，却也为人口结构的优化带来了麻烦，也为当今社会的老龄化问题埋下了隐患，抛开这个暂且不提，就当时人口结构的优化问题，我觉得有必要谈谈，这对当时发生在全国各地的大事件都有之间或间接的关系。

由于人口的增长，而且当时农村的温饱问题还没有得到解决，更不用谈教育的问题，奶奶的父母在生产队工作，年纪还很小的奶奶就开始照顾弟弟妹妹，她并没有上过学，至今一个字也不认识，我仍记得小时候我跟着她让她帮我写我的名字的时候知道她并没有上过一天学时的震惊，但后来慢慢地我才知道，对于那个时代的他们，“上学”这两个字对于他们来说是奢侈品，而且对于当时的他们来说大部分的人都是不喜欢上学的，更不说学前教育了，最多小学毕业或者认识一两个字，会简单的算术就可以了，学了简单的知识后辍学去地里帮忙干活。

尊敬的听众们，大家好！今天，我将为大家讲述一段我们国家近代史上的重要事件——辛亥革命。

在1911年，中国经历了一次前所未有的巨变——辛亥革命。

这场革命是由一群热爱祖国、热爱人民，富有激情和勇气的人们发起的，他们不满清朝政府的腐败和落后，希望通过革命推动中国的进步和发展。

辛亥革命的背景可以追溯到清朝晚期，当时的中国面临着内忧外患的局面。

国内社会动荡不安，人民生活困苦；国外则遭受了多次屈辱的外交失败，签订了许多不平等条约。

在这个时候，一些有识之士开始认识到，只有通过革命推翻清朝政府，才能够拯救中国。

1911年，武昌起义爆发，湖北地区的革命军起义成功，迅速占领了武汉三镇。

这一事件成为了辛亥革命的导火索，各地纷纷响应，起义不断。

革命形势如火如荼，革命军在短短几个月内就占领了全国大部分地区。

面对革命军的强大攻势，清朝政府不得不宣布退位，并授予袁世凯为临时大总统。

袁世凯虽然是当时的政治中心人物，但他并没有能够稳定局势，反而加剧了政治上的动荡和分裂。

最终，在1916年，袁世凯被迫宣布退位，中国进入了北洋军阀统治时期。

辛亥革命是中国历史上的一次重要事件，它标志着中国长达两千多年的封建帝制的结束。

这场革命为中国的现代化进程奠定了基础，推动了中国的社会进步和发展。

同时，它也为我们提供了一个重要的历史教训——只有通过不断的改革和创新，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福。

谢谢大家的聆听！。

1 定宜庄前言：口述传统与口述历史2 纳日碧力戈作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆3 朝戈金民俗学视角下的口头传统4 孙庆忠口述历史的制作与口述传统的发掘5 胡鸿保、王红英口述史的田野作业和文献------从《最后的记忆》谈起6 刘小萌关于知青口述史附1 记忆里的真实------口述史与大萧条附2 口述历史有何特色（片段节译）这里是我应徐杰舜教授之托，邀请几位学者作的关于口述传统（oral tradition）与口述历史(oral history) 问题的笔谈。

其源起，是去年5月我与几名史学家与人类学家就口述史问题进行的一场漫谈。

这场谈话后来以《口述与文字：谁能反映历史真相》为题发表在2002年7月18日的《光明日报》上,[1]在引起一些学者兴趣的同时也招致了某些批评，主要是说我们对一些问题的谈论仅限于蜻蜓点水，没能谈深谈透。

徐教授于是提议，给我们提供一个可以充分发表意见的场地，口述既然是我们从事不同学科研究的人目前关注的共同话题，便有了如下的几篇文章。

这几篇文章的撰写者，有人类学家、民族学家、民俗学家，也有史学家，大多是在各自领域有一定影响力的人物，对口述的研究也都颇有心得。

但是，要想让不同学科的学者就同一个问题进行对话，并不象想象的那样简单，每个学科都有自己的研究主体和特定的研究手段，有自成一统的学术体系和严格的学术规范，仅就口述研究来说，不同学科的学者也都有各自不同的理解、表达和实践。

如果一定要将这几个学科所作口述之间的区别讲清楚，或者要比较口述对于哪个学科更有价值，这不仅不可能，其实也没有多少意义。

但是，就象现在这样，只是把各自的想法以看似自说自话的方式阐述出来，也是很必要的，至少对我们从事史学研究的人来说，有很多可以得到启发和借鉴的东西。

近数十年来，史学研究尤其是社会史研究，一直在不断地从人类学家和民俗学家那里汲取营养。

当今国内社会史学界热衷的很多选题，诸如家族与宗族、婚姻形态、亲属关系、人口流动与移民、民间信仰，乃至近年来非常热门的民间仪礼，无一不是人类学的传统选题。

浅析口述史的研究价值从上古先民口耳相传先辈们的故事，到现代社会利用录音、录像技术口述自传，口述史历经社会文明的演变，重新又进入人们的视野。

作为一种独立的史学叙述手段，现代意义上的口述史与原来的口承传统已有了明显区别，它是指经过口述历史的专业训练者，对特定对象进行慎重的访谈或录音，保留其忠实而深入的纪录，以供研究历史为目的。

20世纪80年代，发端于美国的现代口述史悄然进入中国，并逐渐被中国史学界接纳，目前其发展正呈现出方兴未艾之势。

然而，口述史的价值也曾遭人质疑，其原因主要有两方面：一是口述史在研究过程中可能由于采访者记忆的错误、主观选择、夸大、修饰，或受意识形态的影响，而与事实有所出入；二是口述史料与自传回忆录一样，多少经过选择性的重建或意识的修饰，其可信度多少，有的史学家保持保留的态度。

其实，口述史跟文献、档案一样肯定也是有局限的，也是需要严格的考察与印证的，但是并不能因此而淡化甚至否定口述史的研究价值，口述史的研究价值需要依靠受访者是否对历史有正确的认知，以及史学工作者的能力和素养。

近几年来随着口述史研究的进步与发展，越来越多的学者开始关注口述史研究的价值与意义，论述口述史研究价值的文章也越来越多。

杨祥银认为口述史学的研究价值主要体现在以下几个方面：一是“口述史学可以填补重大历史事件和普通生活经历中那些没有文字记载的空白，或至少弥补其不足。

”[3]历史上很多事件由于条件的局限，无法留下文字记录，而通过对当事人或知情人进行口述调查，收集口述资料，从而为后人提供了一个了解“隐藏的历史”的机会。

此外，口述史学“还可以印证文献资料的可靠性”。

关于这一点沈怀玉也这么认为，他觉得口述史研究的最大价值是“能够反映一些鲜为人知的历史事实，尤其对于当代人物或事件的研究，可以补充文献资料的不足，解决文献资料无法解决的问题，得到文献资料所难以获得的满足。

换句话说，历史研究仅靠文献史料与实物资料，有时是不够的，还必须结合口述史料，相互印证补充”。

口述历史的范文
口述历史。

在这个世界上，有太多的历史被遗忘，被掩埋，被淡忘。

而口述历史，就是那些被遗忘的历史的见证者，他们用自己的口述，将那些曾经的辉煌和悲伤传承下来，让后人能够了解和记住。

我曾经听到过一个关于口述历史的故事，那是一位老人在讲述他年轻时的故事。

他说起了二战时期的德国，那个时候，整个国家都笼罩在战争的阴影之下。

他回忆起了那些被炮火摧毁的城市，那些被战争摧毁的家园，那些被战争夺去生命的亲人。

他的口述让我仿佛看到了那个年代的恐惧和绝望，也让我明白了战争给人们带来的痛苦和伤痕。

还有一次，我听到了一位老人在讲述自己的童年。

他生活在一个贫困的农村，家里条件很艰苦。

他说，那个时候，吃一顿饭都是一件奢侈的事情，家里人常常为了一点点吃的而争吵不休。

他的口述让我感受到了那个时代的贫困和艰辛，也让我明白了生活的可贵和珍惜。

口述历史，就是这样，它让我们能够通过别人的口述，去了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。

口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。

在现代社会，口述历史依然扮演着重要的角色。

随着时间的推移，那些经历过的人们逐渐老去，他们的口述也成为了我们了解历史的重要途径。

因此，我们应该珍惜口述历史，尊重口述历史，让这些历史的见证者能够继续传承下去。

口述历史，是一种珍贵的宝藏，它让我们能够了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。

口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。

让我们一起珍惜口述历史，让那些被遗忘的历史得以传承，让那些被淡忘的情感得以感受。

口述史名词解释
口述史，又称口头传统，是一种中国前代以口头形式传承的史料和历史文化储存的方式。

在古代中国，口头传统史料被用于记录有关如何生活，撒谎，尊重礼仪，尊敬祖先，遵守规则，和好的人际关系的故事。

这些口头传统史料被用来传授给下一代，也是一种文化输出的方式。

被口头传统向历史学家传承的故事，包括君主和贵族的本质，古代伦理，人与自然之间的关系，和其他影响日常生活的内容。

口头传统史料是中国文化保存和传承的重要来源。

它们为历史研究提供了丰富的文献和信息。

然而，口头传统史料有一定的发展趋势，因为它们是一种口头传播形式，它们的质量受到了口头表达的客观条件的影响，对改变的容忍度很低，每一代的文献都会有微妙的差异。

此外，口头传统史料还具有重要的文化意义。

它们为人们提供了深刻的思想和行为示范，并帮助确立了中国的民族性格。

比如，礼教是中国口头传统史料中最受尊重的一种，其古老的文化内涵和社会影响力也不容忽视。

总之，口头传统史料对历史文化的记录和传承有着重要的作用。

它们提供了有助于传承中华优秀文化的信息，是今天保存历史文化的必要手段。

口述历史文稿俗话说“读史可以明智，读史可以明兴亡，读史可以知更替。

”我认为历史就像一面镜子，透过它，我可以了解到许多事情，且能从中吸取经验、教训。

从小我就对历史很好奇，但一直没有去问个清楚，直到有一天吃晚饭的时候——我慢吞吞地吃着饭，一口一口嚼的津津有味。

妈妈看着我吃东西的样子，竟有几分羡慕，她回忆起以前的日子便娓娓道来。

她是家中的老二，有一个姐姐，四个妹妹和唯一一个家中的宝贝——弟弟。

大家都偏爱弟弟，什么好吃的都让给他吃，当然，因为家里孩子多，家中又贫穷，说是好吃的，也只是一碗带点米的粥。

家里十分小，到处都有幽黑的角落，那角落看起来脏兮兮的，所以没什么人会靠近，但若是不小心走进了，你便会看到灰溜溜的蜘蛛网随着风颤了那么几下沾满灰尘的角落里甚至透出了几分阴森。

她也还记得自己那瘦弱的最小的妹妹——被送走的时候，我妈妈当时靠在门口，听着那父母的谈话“现在还有那么多孩子要养，实在养不过来呀，这该如何是好呀？”沉默一会，“要不……把孩子送人了吧……”到第二天清晨，她听到的只是小妹妹不舍的哭声，越来越远……再然后，她第一次吃到了一碗稍微多一些米的粥，但是，她害怕，害怕下一个被送走的会是她自己。

不过，之后再也没有人被送走了。

一天，她去上学，太阳射下第一缕阳光时她就起床开始干活了。

那时，为了夺取父母的欢心，为了不被送走，她干活干得特别卖力，接着拿着一根小番薯边吃边想学习的内容边奔向学校。

下午放学归来，她又帮着父母干活，夕阳那金灿灿的余晖洒在了她那小巧而轻盈的身躯上，她轻拭额前的汗珠，拖着疲惫的身子回家吃饭。

当她气喘吁吁地坐在饭桌前时，她是多么希望有一碗盛着许多米的粥上面浮着一层薄薄的猪油、碎肉和菜末。

她，看到了桌前的那碗粥，心中洋溢着欣喜、渴望和幸福。

她捧起碗，用另一只手抓住那有着残缺的口的勺子在碗里搅动、捞着，她的手是那么的酸痛，但她执着地打捞着——一粒米都没有，她抿了抿干皱的唇抽搐着，颤抖着，她酸涩的泪沁进了那粥里。

口述历史的范文口述历史。

在我们的生活中，历史无处不在。

它是我们过去的经验和教训，也是我们未来的指引和启示。

口述历史是一种传统的历史记录方式，通过口头传承，将历史故事一代一代地传承下来。

今天，我将向大家口述一段我所了解的历史故事。

让我们回到几百年前的中国古代。

那个时候，中国是一个封建社会，国家由一个皇帝统治，人民生活在严格的等级制度下。

在那个时代，有一位伟大的思想家和教育家，他的名字叫孔子。

孔子提出了许多关于道德、政治、教育等方面的理论，对中国古代的发展产生了深远的影响。

孔子出生在一个贵族家庭，但他的家庭并不富裕。

他从小就对学习和思考充满了兴趣，对于社会的不公和人民的疾苦也深感痛心。

他立志要改变这种现状，让人民过上更好的生活。

于是，他开始了他的求学之路，四处游历，向各地的名师学习。

在他的一生中，他创立了儒家学派，提出了“仁、义、礼、智、信”等一系列重要的思想，成为了中国古代思想史上的巨人。

孔子的思想对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。

他主张“仁者爱人”，强调人与人之间的亲情和友情，提倡“礼”来规范人们的行为举止。

他还提出了“君子”和“小人”的区别，认为只有具备高尚品德和道德修养的人才能担任重要的职责和领导地位。

这些思想成为了中国古代社会的主流价值观，影响了几千年的中国社会和文化。

除了在思想上的贡献，孔子还在教育方面有着重要的影响。

他提倡“以教育教化人民”，认为只有通过教育，才能使人们具备高尚的品德和道德修养。

他还主张“因材施教”，即根据学生的不同特点和能力，采取不同的教育方式和方法。

这些教育理念对中国古代的教育制度产生了深远的影响，也为后来的教育改革提供了重要的借鉴和启示。

总的来说，孔子是一位伟大的思想家和教育家，他的思想和理论对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。

他的思想被后人传颂不衰，成为了中国传统文化的重要组成部分，也为后人提供了宝贵的精神财富。

通过口述历史，我们能够更加深入地了解和传承这些宝贵的历史文化，让我们珍惜历史，传承文明，共创未来。

大家好！今天，我站在这里，想和大家分享一段口述历史的演讲。

口述历史，是一种记录和传承的方式，它让我们能够穿越时空，聆听那些曾经发生的故事，感受那些鲜活的历史人物和事件。

下面，就让我带领大家一起走进那段充满传奇色彩的历史。

题目：口述历史——铭记那段不能忘却的记忆一、引言口述历史，顾名思义，就是通过口头讲述的方式，将过去发生的事件、人物和经历记录下来。

在我国，口述历史有着悠久的历史，它不仅是一种文化传承的方式，更是我们了解历史、铭记历史的重要途径。

今天，我要讲述的，是一段发生在上世纪三十年代的红色故事——红军长征。

二、红军长征的历史背景1. 时间背景：1934年10月，红军第五次反“围剿”失败，被迫进行战略转移。

2. 地理背景：长征路线从江西瑞金出发，途经福建、广东、湖南、贵州、云南、四川、甘肃、陕西等十多个省份。

3. 历史背景：当时，国民党反动派对红军进行围追堵截，红军在长征途中面临着极其艰苦的生存环境。

三、红军长征的艰辛历程1. 四渡赤水：红军在长征途中，四渡赤水河，巧妙地避开了敌人的追击，为长征的成功奠定了基础。

2. 过草地：红军在长征途中，历经艰难险阻，翻越雪山，穿越草地，最终成功突破敌人封锁。

3. 遵义会议：1935年1月，红军在遵义召开会议，确立了毛泽东在党和红军中的领导地位，为长征的胜利指明了方向。

4. 胜利会师：1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁胜利会师，长征胜利结束。

四、红军长征的历史意义1. 红军长征是一次伟大的革命壮举，它展示了中国共产党和红军的坚强意志和英勇斗争精神。

2. 红军长征为我国革命事业的发展奠定了基础，为中华民族的伟大复兴提供了宝贵的精神财富。

3. 红军长征的历史经验，对于今天我们党的事业仍然具有重要的启示意义。

五、口述历史的传承与弘扬1. 讲述红军长征的故事，让我们铭记历史，传承红色基因。

2. 通过口述历史，让更多的人了解长征精神，弘扬长征精神。

3. 将口述历史与学校教育相结合，让青少年从小树立正确的历史观、民族观、国家观。

关于口述史的四点思考一、口述史的定义口述史是指使用口头讲述形式记载历史的过程，它是一种比书面史料更早期的传承形式，是人类从古代到现代历史建构的主要途径之一。

口述史是以讲述者本人的经历、见解、观点等个人化内容记述历史，在一定程度上体现了讲述者自身和他/她所处社会环境的观点。

口头史料记录的信息虽然比书面史料模糊，也因其早期的形式而得到大量的重视。

二、口述史的特点1、口述史是个人化的经历。

口述史除了用言语记录历史贴近真实的外，它更强调了口头史料的个性特征，体现的是人们的经历、思想和观点。

传统的口述史通常是以一种个人视角来描述事件；而现代口述史则通过大量的口头史料收集，加上各大学者研究，使得口头史料更加深入全面地反映各种史实，使其成为记录史实和探讨史实内涵的重要发言媒介。

2、口述史记录的信息模糊性大。

因口头史料存在记录者主观和记忆缺陷等因素，所以过去人们记录的史料往往模糊难解。

然而，现代学者们也在积极探讨口述史的可信度，认为其可以在一定程度上补充书面史料，发现未被书面文献所反映的更多史实，成为当今历史史学研究的重要资料来源。

三、口述史的应用1、口述史可以作为拓展史实的工具。

口述史以个人化的形式记载历史，它可以更好地拓展史实，结合其它史料结合起来，更好地诠释真实的历史。

此外，口头史料的个性性能够弥补书面文献的不足，帮助学者对历史做出更准确的解读。

2、口述史可以作为了解历史的重要资源。

口头史料的可信性不仅补充了书面史料的空白，也成为学者们更深入地了解历史背景和深层次涵义的最佳途径。

目前，许多学者、史学者都拓展口述史，利用口头史料帮助改进他们的史学研究，对深入研究各历史时期、探究历史内涵及更为深入的历史研究起到有效作用。

总之，口述史在某种程度上更多地将真实史实展示出来，且具有贴近真实、偏向个性的特点，使研究历史变得更全面、更深入，为当今史学研究发掘和传承史实提供了重要资源，从而对历史的理解起着重要作用，值得人们去引起理解和重视。

我的生命历程与家风——口述史整理稿访谈时间：2017年5月28日9:00-9:30访谈地点：XXX受访者：XXX访谈者：XXX整理者：XXX一、家庭情况1.家庭成员的关系我叫XXX,1944年腊月初九生,今年73岁,生于XXX;小时候,我父母之间的关系很好,他们对我也很疼爱;他们有一些重男轻女的思想,不过在过去那种社会,重男轻女在农村是一种普遍现象;从前,我们家是一个大家庭,有十七八个人,同住在XX大院里,都是普通的农民;我的父亲还有一个哥哥,也就是我的大伯,他们两兄弟从来没有分过家;我大伯生了三个男孩和一个女孩,而我父亲的前三个孩子都是女孩,所以在那时候我父亲有点被我奶奶歧视,在家里说话也没有分量;几年后才生了我们三兄弟,实际上是四兄弟,在我头上还有一个哥哥,不过他早年去世了;在我爷爷奶奶都相继过世、我们几兄弟都出生之后,基本上就由我父亲当家了,我大伯一般不太过问家庭;至于家庭关系,不论是弟兄之间、姊妹之间、叔子之间、叔伯之间,关系都非常和睦;我们就是这样一个家庭;2.兄弟分家从小到大,我们兄弟姐妹之间的关系一直很好,那时候也不存在什么分家;58年的时候,成立了人民公社,大炼钢铁,搞大跃进、大协作,吃的是大食堂,每家每户不准做饭,都吃集体食堂,一个队三十至五十人都在同一个食堂吃饭;那个时候,我叔伯、大伯还有我父亲,他们都在外面烧炭、挖矿,而我的两个姐姐都已经出嫁了,所以家里还剩我们四个兄弟姐妹;我大伯家的两个哥哥也在外面工作,其他人都留在家里;我们人多,吃饭的时候一直是各称各的;62年的时候,伙食下放了,既然以前是各称各的,那么之后也各吃各的吧,这样,也就算分了家吧;我们仍然住在一起,原来住的哪间房就还是哪间房,只是大体上划分了一下,谁谁谁要哪几间,都只是口头上说一下;之后过了很多很多年,等到我们的孩子都大一些的时候,我们才修了各自的房子,这才真正意义上分了家;3.父母的赡养我父亲是74年去世的,我母亲是85年去世的;我父亲在的时候,我们三兄弟还没有分家,大家都在一起;那时候我在隔壁镇子的小学教书,我弟弟在政府工作,就剩我的大哥和我们的妻子在家;如果生了病,就大家一起去给他医治,谁有钱就谁出,谁有时间就谁照顾,不分你我;我父亲生病的时候,每天晚上都是我们三兄弟轮流照看;我父亲过世之后,我母亲还是由我们三弟兄负责,她想去谁家住就去谁家住,三兄弟都给她准备了床铺;有什么好东西,也会叫她一起吃;所以我父母晚年还是比较幸福的,吃的穿的都不成问题;二、教育史与工作史1.兄弟姐妹的教育我小时候家里有一些课外书,尽管不是很多;我们家一共有六个孩子,我大伯家还有四个孩子;也就是说,我爷爷有六个孙子,四个孙女;这四个女孩都没有念过书,而我们这六个兄弟都只能念到小学毕业;那个时候虽然人多,但并没有分家;在我父亲当家时,我家三兄弟和大伯家的一个男孩都需要念书,一共就有四个人,如果有一个人上了初中、高中,那么其他几个孩子也都要上,当时家里比较贫寒,大家都上初高中经济又支撑不了,所以大家就都只念到了小学;为了保持公平,为了平衡大家的关系;2.工作史57年我小学毕业,58年就开始大炼钢铁,那时我就去了XX铁工厂当学徒,学车工,在那里待了三年,差不多62年的时候,伙食下放,家里缺乏劳动力,在父母的要求下,我就回了家,和父亲一起搞生产,主要还是为了维持家庭生计;回家后不久我就结了婚,一年后生下了第一个孩子;64年我横跨大半个中国去XX当兵 ,在当兵的时候加入了中国共产党,最后在71年的时候回到家里;回到XX后,先是在XX中学培训了一段时间,然后去XX小学当了老师,再过了几年,就当上了那个小学的校长;三、婚姻持家1.夫妻关系我和我老伴是62年结的婚,结婚之后我们在一起搞劳动生产;我们这一代人那时候都不存在什么爱情,其实我在XX铁工厂里的时候原本谈了一个对象,当时跟她关系很好,62年灾荒年一过,家庭经济困难,父亲就非要我回家;那时候都一定要听父母的话,人们都说“孝父母,敬父母,不如顺从父母”,我当时就听了父母的话,放弃了在工厂工作的机会,私自回了家,然后通过媒人介绍,认识了我老伴;那时因为大家经济都困难,也没有什么彩礼和嫁妆,说结婚就结了婚;结婚之后就慢慢磨合、慢慢相处,结婚后一年多,就有了一个儿子,在他不到一岁的时候,我去XX那边当兵,这个儿子就是由我父亲和我老伴拉扯大的;我在辽宁当兵7年,只在69年的时候回家过一次, 71年的时候才最终回家;之后就是通过相互了解,感情逐渐加深;2.生产经营活动我们结婚之后开过面坊也开过酒坊;那时家庭生产责任制落实了,大家都要改善经济,想过上幸福生活,光靠生产没什么搞头,所以就找了点副业,不像在文化大革命以前,什么都不敢做,改革开放之后,想做什么做什么,超市、小诊所、小商店之类的,没有什么限制了,只要能够赚钱、发家致富;之后还在学校开过一个小卖部,那是我父母都去世之后了,家里没人,于是就把我老伴接到了我这边;那时候我大儿子当兵去了,我们又要供孙子孙女读书,只靠我这教书的工资是不行的,于是就开了这个小卖部,来供家里和学生的生活; 3.遇到的困难我这一生中最大的困难就是82年发洪水那一次,借钱修的新房子,才进去住了一个月,就被洪水、泥石流冲垮了,整个房子都掩埋在了泥土之下;当时我在学校工作,离家挺远的,家里有包产地、又喂了猪、牛,又要修房子,那几年,真的苦了我老伴了;那个时候真的挺不容易的,能挺过来也全靠大家的帮助;共产党的政策好,国家会给一点补助,虽然不多,但多少有一点,这是其一;二是亲朋好友、三亲六戚大家都来帮衬,分给我们粮食;三是修房子邻居提供劳力,那时候不像现在这样兴开工资,而是请帮忙,你帮我做几天,我帮你做几天,这样相互帮助下来的;四是缺钱,就到处去借,借了之后慢慢还;4.子女教育长辈教育晚辈,大概就是这么几个字吧;第一是要勤俭;俭,就是要俭朴;勤呢,就是要勤学苦练,不怕苦,勤奋不懒惰,不畏艰险,千方百计努力实现自己的愿望,用现在的词就是要实现自己的梦想,每个人在不同的时期都会有不同的想法、不同的追求,所以要根据不同的时代,提出不同的要求;以前古语说“耕读传家”,所谓“耕”,就是以劳动为基础,不怕吃苦,要用自己的双脚来创造财富,所谓“读”,就是学而不厌;以前还说,“穷不丢书,富不丢猪”,不管你怎么穷,书都是要读的,不管你怎么富,猪都是要喂的;第二是要正直;正直就是为人做事要光明正大,不耍阴谋诡计;不义之财不要,不义之举不做,那些横来财、那些伤天害理的事都不要去做,用现在的话来说,就是“要为多数人”;第三是要善良;人一生不管你老还是少,一定要善良,不做恶事、不做歹事,要多做好事,既要利人又要利己;第四是要和谐;一家人,不管你是多少人,20人、30人,一定要和谐;如果一个家庭都不和谐,如何去社会里面搞团结呢;而一个家庭和谐,首先是要自己夫妻之间要和睦,夫妻和睦了,姊妹、家人、亲戚才能和睦,家庭和谐了,社会才能够和谐;我觉得家风嘛,也就是人们常说的家教,不管是在古代还是在现代,有的孩子德性不好、干坏事,别人就会说他“没有家教”;所以家风问题,实际上就是家教问题,就是老一辈对下一辈为人处世的行为准则的要求;所以我对这个家庭的要求就是这八个字：勤俭、正直、善良、和谐;。

回顾国内外口述史学研究一、国外口述史学回顾20 世纪40 年代，一门新兴学科悄然兴起，“口述史”在史学学科范畴崭露头角，历经1/4 个世纪后，这门学科在20 世纪的六七十年代在西方各国流行开来。

时光铭刻于1948 年，这一年，阿兰·内文斯作为“口述史”灵魂的赋予者在美国哥伦比亚大学校园里砥砺前行。

随后，阿兰·内文斯又在哥伦比亚大学创立了口述史研究中心，这是现代意义上口述史诞生的标志，也是美国哥伦比亚大学最独特的风景之一，这座美国最具影响力的口述史研究中心至今仍为人津津乐道。

阿兰·内文斯提出“口述史”并非偶然，而是一名学者磨砺十年时光甚至更久得出的智慧成果。

早在1938 年，在《通往历史之路》一书中，阿兰·内文斯就写道“希望创立一个组织，系统地搜集和记录口头传说和近60 年内参加国家、社会、政治、经济和文化生活的著名人士的回忆”，从最初的灵感乍现到最后的概念成型，三千余个日夜无时无刻不在记录学者治学的严谨与理论追求之路的艰辛。

20 世纪60 年代，仅美国一国口述史学研究机构就达近百个，《口述史学评论》(曾用名为《口述史学通讯》)专门用于研究成果的交流与发布。

到20 世纪80年代，口述史学已在美国大部分领域普遍应用，而协会会员也高达一千五百余人。

21 世纪后，美国的口述史研究开始转向普通底层人民，使得该研究最大限度地反应人们在历史上的社会生活情况。

在美国影响下，欧洲许多国家如英、法、德等国也建立了相应机构和团体，相关书籍和期刊也陆续出版。

关于口述史实践及理论研究，英美两国做出了重大贡献，出版的著作数量巨大，内容涵盖了方方面面，无论是政治精英还是普通百姓都成为口述史的研究对象。

英国保尔·汤普逊的《过去的声音：口述史》是口述史理论研究方面的代表作。

这本书体现了早期英国口述史的特色，集中反映了口述史学的特征、立场与口述的对象。

因该著作具有极高的口述史学理论水平，因此也成为口述史学科的入门之作。

口述史求助编辑口述史亦称口碑史学。

口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。

目录编辑本段资料定义口述史亦称口碑史学。

口述史在国际上是一门专门学科，即以搜口述史现场集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。

广义地说，它始现于远古时期历史文献大量出现之前，人们通过口头转述将历史流传下来，如古希腊的《荷马史诗》，中国藏族的《格萨尔王传》等即是，后由于文献的日益丰富和后代史学家重视文献而衰落。

狭义地说，口述史出现于 20 世纪40 年代的美国，当时建立了哥伦比亚大学口述史研究室和森林史协会，是最早的两个口述史研究中心。

国内也有不少学者因研究需要做部分口述史收集工作，但很少有学者和机构专门做口述史收集、整理工作，许多历史亲历者因为年龄过高离开人世。

编辑本段简介口述史作为史学研究的一种方法，近年来得到了较快发展。

从本世纪初开始，口述史现场中央党史研究室及各省党史研究室也较为普遍地采用这一方法来征集党史资料。

但是，迄今为止，关于口述历史的概念、操作方法，以及法律与道德等问题在国内都未形成共识，在党史系统也没有统一的规范。

尽管这方面的成果已经不少，但由于缺少科学的方法，一些已经发表的口述史料，还不能让史学工作者放心地利用。

编辑本段题材的确定埃罗省文献馆收藏有1500小时的口述资料，一般不自定选题去做口述史，而是将历史学家、社会学家等从事研究工作过程中采撷口述史料所形成的文献加以收藏。

政府也参与和推动着这一工作的开展，主要是将民间可能失传的非物质文化遗产之类课题，作为口述工作的内容，或围绕一些历史学家未必感兴趣但重要的题材，如第二次世界大战中对犹太人的迫害等问题，来主持或组织开展口述史料的收集。

并对口述文件进行记录、整理，公布于众，由专业人士和公众进行评判与利用。

编辑本段对象的选择口述史料与其他历史文献不一样的是，前期准备工作较长，一是划定历史时期，二是口述史现场确定课题。

历史事件的亲历见证历史是人类社会发展的镜子，承载着无数事件和荣辱。

在历史长河中，有许多重大事件，塑造了世界的面貌，影响了后世的走向。

亲历这些历史事件，就像站在时光隧道中的见证者，我们能够更加深刻地感受到历史的力量和厚重。

本文将以亲历见证的方式，为读者们展示一些令人难以忘怀的历史事件。

第一章：盛世帝王——秦始皇统一六国公元前221年，秦始皇嬴政完成了统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权国家——秦朝。

我作为一个在秦国的平民百姓，亲眼目睹了这个国家的兴起。

秦始皇为了进一步巩固统一，大力推行一系列改革措施。

他实行了统一的文字、货币及度量衡，修筑了万里长城，发动了修《兵马俑》的规模恐怖的修墓工程。

尽管这些改革措施给我们带来了一定的负担，但也为后来的发展奠定了坚实的基础。

第二章：革命的烽火——法国大革命18世纪末，法国迎来了一个伟大的历史时刻——法国大革命。

我是法国一个小镇的居民，亲眼目睹了革命的洪流席卷整个国家。

革命的号角响起后，人们振臂一呼，推翻了旧有的三等级制度，宣布了人权和民主的口号。

革命的火焰吞噬着封建王朝的残余势力，让权力从贵族手中转移到人民手中。

尽管革命过程中出现了一些混乱和恐怖，但法国大革命彻底改变了欧洲政治格局，被誉为人类历史上最重要的事件之一。

第三章：独立之路——美国独立战争1775年，我作为一名美国殖民地的居民，亲历了美国独立战争的艰辛征程。

这场战争是美国人民反抗英国殖民统治的伟大斗争，也是美国独立建国的重要历史事件。

我亲眼目睹了美国在乔治·华盛顿的领导下，与英军展开激烈的战斗，最终赢得了战争胜利。

经过多年的斗争，美国人民取得了自由和独立，建立了世界上第一个真正意义上的民主共和国。

第四章：改革开放的伟大飞跃——中国改革开放1978年，我亲身经历了中国的改革开放。

改革开放是中国历史上一次深刻的变革，将中国从封闭状态解放出来，引领中国腾飞的起点。

我亲眼目睹了经济建设和市场化改革的巨大变化，见证了农村改革、城市建设和科技进步等方方面面带来的巨大成就。

争取民族独立历史小短文
中日近代化的探索
20世纪中期，中日两国都面临空前严重的民族危机，开始进行近代化的探索。

中国进行洋务运动，学习外国的先进技术，客观上促进了中国民族资本主义的产生和发展，开启了中国近代化的历程。

日本进行明治维新，学习西方发展资本主义，实现了富国强兵，走上了发展资本主义的道路。

两国近代化的探索都学习西方的先进技术，但中国改革的目的是维护清朝的封建统治，只学习西方技术不学习政治制度，而日本明治维新是全面学习西方；中国洋务运动没有使中国走上富强的道路，而日本明治维新使日本实现了富国强兵。

改革要顺应时代潮流。