议论性散文

议论性散文的特点议论性散文的特点所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。

下面是关于议论性散文的特点的内容，欢迎阅读！以阐述某个观点为中心的“散文”，我们称之为议论性散文，那么它的主要特点又是什么呢？议论性散文，由字面组合就可看出，它是“议论”加“散文”的组合，写作上就是用“散文”的笔法“发议论”，也就是以阐述某个观点为中心的“散文”。

因此，从“议论”角度看，它是“议论文”，确立自己的论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，只是没有一般议论文那般注重理性和逻辑，而是侧重形象描绘和抒发情感。

明显带有抒情性、形象性和哲理性的特点，让受众获得理性的形象和情感，为他们提供广阔的思索和联想的空间。

由此，我们也可以看出议论性散文的特点主要是：议论文的框架，散文化的笔法。

也正因为散文化的灵活、自由，使得它便于广泛地选取材料，联系话题，融情感、哲理、形象于一体，彰显文学色彩与文化底蕴，因而获得了许多人的喜欢。

甚至在高考作文中，也越来越得宠。

议论与散文的结合，其实也是时代发展的需要。

许是议论文严密的逻辑性、哲理性，加之丰富的知识性，发散性思维的写作方式，历来为高考中的重点。

但也因为议论文要求有丰富的知识性与高超的发散性思维，对于许多本就学习科目较多而未有时间收集资料（素材）的学生来说，也是一种痛苦。

如名言警句和典型事例知之甚少，就不便引经据典，广泛论述，思维无法打开，特别是难以建立起完整的抽象思维模式，所以要求学生写象模象样纯粹的议论文很难。

而在如今张显个性情感灵活、自由的今天，大多数人还是比较侧重“自我”的情感的。

以散文的“笔法”就大大便利了个性情感的抒发。

因为散文的缘故，这里的议论，就便于展示自己的见解和感受，便于情感的喷发。

语言也变得自然的流露，容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。

另外，就是由于选材的广泛性，其内容更为丰富，融情感、哲理、形象于一体，更便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，彰显文学色彩与文化底蕴。

在叙写之中显理。
•
具体论述时，主要有如下方法供参考：
•
１、运用铺排，以显气势；
•
２、妙用类比，具体通俗；
•
３、巧用比喻，形象生动；
•
４、妙用对比，鲜明有力；
•
５、妙用假设，反面强化
•
……
•
总之，它讲究多种手法的综合运用，讲究情感化、形象化的说理。
•
三、结尾
•
就议论文而言，结尾是“解决问题”的部分，具体来说，一般是重申观点、再次点题，或发出号召等。而议论性散文则更注重点题、扣
言的优美，较好地搓合议论语言的雄辩气势。
•
具体在语言上，要综合议论散文情、意、理的特点，尽力以散文化诗一般的语言塑造形象，注意情景的刻画、细节的展示、场面的描绘
等。同时，通过要善于流动具有韵律美感的语言，将“我”的涓涓情感不断渗入。同时也要通过形象的描述给人以哲理的暗示。当然。论
述时议论的凌厉攻势也要贯彻始终。
• 2.句式摇曳多姿，表达丰富感情。例如： • 心中的美，美在那份明澈，美在那份对生命的执着，更美在那份美中的残缺。 • 心中的美是对造物主的景仰，是对勤劳智慧人民的钦佩，更是对人们的赞扬。 • 心中的美，不在于美的价值，不在于美的景色，而在于那份美的残缺。 • 残缺成就了美，残缺衬托着美，残缺点缀着美，残缺的美便是心中的美。 • 这个结尾，运用了排比、对比等修辞手法，句式整齐，气贯长虹，有力地收束了全文，
•
二、主体部分
•
切入正题后，进入文章的主体部分则要求多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。为使内容充实，最好选取2-3个
具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。有了议论文形式的基本结构后，在具体的论述中，则要发挥散文形式灵

获语语到头从或来的是些例 高文言的中优多，技简精子
分素的是，秀种而巧单巧就 的养能这我考技是才套的可
，
享受挫折
人生若是一株禾苗，挫折就是四 季的风暴，摧残着它却又滋润着它， 让它茁壮成长；人生若是一方天空， 挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又 靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽； 人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬 崖，阻挡着它却又成就着它，让它有 了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人 魅力。挫折是不可避免的，我们要要 学会享受挫折，让它变成我们快乐和 前进的动力。
议论散文的分论点
分论点，从属于中心论点，它具体深入 地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。
分论点的提炼方法
1．分解法
论证中分论点是对中心论点的展开与说 明，是中心论点的具体化，似文章结构中的 总分关系。
如“理想”话题，文章的中心论点是 “奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗” 一语进行具体分解：
①勤奋好学，是理想的阶梯； ②珍惜时间，是理想的阶梯； ③迎难而上，是理想的阶梯。 一些抽象的话题，如“知识”“时间” 等常用此类结构布局谋篇来进行论证。
四、由优美的排比句式入题，先声夺人
你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙 而否定西北“大漠孤烟直，长河落日圆”的美 吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名 著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦 ‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人 曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界， 感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对 人、对事的看法。
享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文 人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》； 孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著 成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》； 司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿 残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳 失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响 乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为 美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有 巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇 挫后成功的秘密。

议论性散文写作议论性语言是语言的一种，是为议论而使用的语言。

以下是小编收集的议论性散文写作，欢迎查看！议论性散文写作篇一：谦让不可弃面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。

这让我深思。

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。

其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。

谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。

因此，无论何时，谦让不可弃。

谦让不可弃，它是一种人格美。

孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。

孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。

孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。

从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。

在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。

尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。

但是岁月不饶人，人终会老去。

尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。

有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。

舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。

尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。

尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。

刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。

的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。

也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。

到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。

来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。

车道有人，车主会谦让，让人先走。

车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。

韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。

议论性散文（集合14篇）议论性散文第1篇诚然，果实不如花朵娇艳，但是要知道，每一颗饱满的果实都曾是一朵盛放的花，而并非所有的花都能经历雨雪的洗礼，挨过风霜的考验，最终结成沉甸甸的果实，挂在高高的枝头，散发醉人的成熟气息。

人亦是如此。

每个人都曾有过如花的青葱岁月，然而不同的人以不同的方式度过这段时光——享乐之时，有的人“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”；有的人“把别人喝咖啡的时间都用在了工作上”；面对苦难，有的人畏葸不前，知难而退，偏安一隅，蝇营狗苟；有的人披荆斩棘，不惮于在坎坷的道路上前行。

韶光易逝，转眼之间，红了樱桃，绿了芭蕉，也白了少年头。

再看看昔日那些“别无二致”的如花一般的年轻人吧——纵情欢场，不肯付出一丝努力之人，此刻正两手空空，在角落里暗自垂泪，感叹“美人迟暮”，抱怨“命运不公”。

而那些辛勤劳作、不吝惜用汗水甚至是用泪水浇灌青春之花的人呢？他们手中捧着丰硕的果实，经历过岁月的洗礼、困苦的磨砺，站在时光的另一端，静静地，微笑着回望如花般灿烂的岁月里自己留下的奋斗的足迹。

手中紧握的那颗成熟、饱满的生命果实，散发出明亮而又不刺眼的光辉。

毕竟，花不能常开，青春无法永驻，而风吹雨打过后，压弯枝头的硕果才是永久，才不会随时光的流逝而褪色凋零。

所以，我们应该趁着这大好年华，迎接生活的挑战和生命中的狂风暴雨，与烈日骄阳抗衡，让青春的花朵生长成为生命的果实。

不是为了建立丰功伟业，也不是为了彪炳千秋，只是不想辜负这似水流年，不想悄悄地到来又毫无声息地离开。

当红颜老去，昔日眼波流转、顾盼生辉的美人已不知何处，年近百岁的冰心和杨绛两位先生目光却清澈而又平静，这是她们的生命历经风雨过后结出的成熟果实散发出的醉人馨香，是深邃生命的明亮光芒。

然而当下，太多的年轻人迷醉在青春的花荫下，浅薄无知地挥霍着本该用来培育生命果实的时光，待他们垂垂老矣之时，该是怎样一番场景？不是每一朵花都能成为果实，用辛勤的汗水在耕耘的季节里浇灌生命吧，不要辜负了这似水年华。

10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

(二)不能忘记的过去六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。

申论大作文议论性散文《论友情的“怪味豆”》友情这东西，就像一盒怪味豆，你永远不知道下一颗是啥味。

我跟我那朋友老王就是这样。

我俩打小就认识，他家就在我家隔壁。

那时候我们就像两根小尾巴，整天跟在大孩子后面跑着玩。

记得有一次，我们一群小伙伴商量着去村后的小河沟摸鱼。

那河沟的水浅浅的，看着清澈得很。

我们挽起裤腿就下去了，满心欢喜地想抓几条大鱼回去。

可是那鱼滑得像小泥鳅，根本不好抓。

有个大孩子眼疾手快逮住了一条，我们这些小的羡慕得不得了。

正当我全神贯注盯着一条小鱼，准备猛地出手的时候，老王突然在旁边大喊一声“有蛇！”我当时吓得差点一屁股坐在水里，回过头来，哪有什么蛇，原来是老王故意吓唬我。

我气得想揍他，可他却拍着肚子哈哈大笑起来，那笑容在阳光下就像个调皮的小恶魔。

这时候，我们之间的友情就像是那颗怪味豆里酸酸的味道。

可这还不是友情的全部。

后来我上初中了，学习成绩不太好，尤其是数学，那些几何图形在我眼里就像乱麻。

我天天愁眉苦脸的。

老王呢，别看他调皮，数学却是顶呱呱的。

他看我那样，就主动给我讲题。

每天下午放学后，我们就在那张小桌子前，他一笔一划地给我画图，细细地给我讲解什么是三角形的全等，什么是函数。

他那认真的模样，跟之前在河沟里吓唬我的样子判若两人。

在他的帮助下，我的数学成绩慢慢提高了。

这时候我感觉到，我们的友情是那颗怪味豆里甜甜的味道。

所以说友情啊，就是这样充满各种滋味，酸的、甜的等等。

你得慢慢去品尝，去感受这其中的美好与不美好。

就像我和老王的友情一样，在生活中不断变换着滋味，但是不管怎样，那些回忆和这种特殊的感情始终都在，有欢笑有互助，友情这个怪味盒永远值得我们去打开探索。

《谈生活中的小确幸》生活里总是有些小确幸，就像隐藏在草丛中的小花，不经意间发现就会让人满心欢喜。

我记得有一次，那是个大夏天，天气热得人就像在蒸笼里。

我家的空调还突然坏了。

那时候我感觉自己就像个热锅上的蚂蚁，热得坐立不安。

我打了好几个维修电话，不是占线就是说要等几天。

议论性散文的代表作议论性散文的代表作（通用10篇）不少名家都写过议论性的散文，其中的代表作品朋友们又有没有读过呢?以下是小编收集的代表作，欢迎查看！议论性散文的代表作篇1人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。

有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。

是的，如果说人生是一条一划而过的线，那末，具有留存价值的只能是一些点。

把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。

为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。

它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。

它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。

步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。

要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。

看来天道酬勤，也罚勤。

你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。

不管你愿意不愿意，习惯不习惯。

那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。

平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。

但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。

病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。

只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。

他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。

他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。

常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。

病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。

大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。

你所件有、的日对子照；句等，使文章语言优美。
只有这样，一切开始才有美好的结局，一切困难才会 迎刃而解；
只有这样，我们的未来才将不是梦，一切才皆有可 能。
（《生有所息》）
排比；假设
一.议论性散文的主体 1. 优美语言成段
运用条件句
勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦 编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的 美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了 雄才大展、北伐报国的伟业。由此可见，碌碌无为与大有 作为之间差的不就是一个“勤”吗？
读·感悟
午后的阳光慢慢流动，一捧清茗，任目光轻盈地抚过书页，心 灵在温暖的空气中感悟、升华。
读是感悟。 读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之 舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的 是守护那纯净的心灵之树。 读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂 是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散 尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月 光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！ 读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对酷刑，面对众人的嘲 笑，他没有屈服，他仍旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变， 成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信 史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰 上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” “云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。”品读苏武，读出的 是忠诚，悟出的是伟岸。 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”品读谭嗣同，读出 的是正气，悟出的是坚韧。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了 半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性情也在四季中变化出不同 的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生 中也变化出不同的色彩来。

竭诚为您提供优质文档/双击可除优秀名家议论性散文篇一：10篇优秀议论性散文10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

高考议论性散文范文6篇篇一：乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。

一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民;一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。

这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。

可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。

山水间佳事流传，山水间有高人在卧。

中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。

长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。

更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。

转眼间历史已过数千年。

到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。

整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。

然而，中国人发现，更多的山水却消失了。

于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。

爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。

看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。

诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。

过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。

山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。

优美的议论性散⽂ 现实不是⾔情剧，没有意料之中的懈怠，没有太多的浪漫。

有的⼤多是⼀段段平淡的记忆;下⾯是有优美的议论性散⽂，欢迎参阅。

优美的议论性散⽂：你若安好，便是晴天 窗外下着细细的⾬，绵绵地，柔柔地，仿佛家乡的那座城，你在风中摇曳着，⼼中的烦忧多。

不⽌该⽤何种⽅式，道尽⼼头的千万思绪，只能默默的看着窗外，迷茫或困惑，都是⼼灵⽆法派遣的唏嘘，在⼀段漫长流年⾥，各⾃辗转起伏。

最近的⽇⼦⾥，时间过得仓促，也过得⽆⼒，我来到陌⽣的地⽅，去体验⼀种⼈⽣的漂泊，外⾯的世界很精彩，外⾯的世界很⽆奈。

我也只有着这种感受。

谁料到那头的你，也有着诸多的不开⼼，甚⾄开始怀疑⼈⽣。

曾说过，遇见了你，再写不出凄美的⽂字，你说，你可以去写爱情的美好。

不知何时，我⼜站在了忧伤与快乐的分界线上，让你⼀半⼼疼，⼀半明媚。

或许，⼈这⼀⽣，多想看尽繁花似锦，却总有些崎岖坎坷，也知道，⾃⼰不是⼀个很好的写作者，却总把⽂字纠缠不清。

纵使，千⽣万世，⽩驹苍狗，时光冲刷⾛所有的记忆，将⼼再次洗涤，你依然在我⽣命⾥铭⼼刻⾻，依然楚楚动⼈轮廓清晰，在我的宣纸上悦动，在我的⽔墨下流转。

我想说，⼈⽣总会有伤痛，我们之所以珍惜活在当下，就是要把伤痛抚平，忘记昨⽇的忧伤，将美好静静珍藏。

素⼼从简，盈⼀份淡然，怀⼀份洒脱， ⾬，依旧这么落着，不紧不慢，似乎是这座城市的我，漂泊着没有归岸。

谁为我撑⾬伞，在落寞的⼼头，将对你想说的话，送到你的⼼怀。

我想，⼤抵还需要⼀种理性的信仰吧，或许只有信仰，才是不能放弃的理由，才是不能忘记的初衷。

你说你总是这样，总是多愁善感，可偏偏爱你是我的注定，从青春到笃定，再从繁华到宁静，不负流年不负卿。

此时，没有忧伤，只是在沉醉，沉醉相遇时，你逆着⼈群笑靥如花向我⾛来，犹如蜻蜓点破了沉静的湖⾯，泛起阵阵涟漪。

那时悸动的情怀，那时青涩的故事，⼀直在记忆的长河⾥，幽幽飘⾹。

有⼈说，这就是爱情⾛过的痕迹，如烟的往事，不知谁在飘落谁的相思;如梦的回忆，不知谁在守候谁的等待。

什么是议论性散文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。

鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。

议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。

从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。

但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是形散神不散。

还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1 议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。

2 这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

语体风格因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。

一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的线状结构的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。

而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的片状结构语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。

论证结构就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成论证结构），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。

议论性散文也是议论，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。

例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

名家议论性散文名家议论性散文在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

你所见过的散文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的名家议论性散文，欢迎大家分享。

名家议论性散文篇1郭启宏徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。

文艺创作中也有类似情形。

作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

水浒传里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。

红楼梦中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。

古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。

这就是美学家所称的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。

谚云：“金无足赤，人无完人。

”水浒传红楼梦的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。

即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。

鲁迅批评三国演义作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。

即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。

“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“ 缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。

外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。

美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。

满分议论性散文精选十二篇张扬与内敛布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。

”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢?过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。

原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。

张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。

然而过于张扬就成了张狂。

张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。

”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。

在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。

殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。

张狂使他将自己推向死亡。

我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。

然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。

古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。

他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。

我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。

申论大作文议论性散文《机遇与挑战并存：生活中的一把双刃剑》在生活里啊，机遇和挑战就像一对形影不离的难兄难弟，总是结伴出现在我们身边。

这让我想起我朋友小李找工作的时候的事儿。

小李大学刚毕业，那是充满了斗志，想着一定要找个理想的工作，开启自己辉煌的职业生涯。

有一天啊，他听说一个大公司在招聘。

那对他来说，这可就是个大机遇啊，这家公司在行业里那是响当当的，要是能进去，就像是搭上了通往成功的特快列车。

于是他精心准备了简历，把大学获得的那些个奖项、参加的项目都写得明明白白的。

他去面试那天啊，我陪他去的。

到了那儿，嚯，那人山人海的。

这时候挑战就来了呗。

不仅竞争对手多，而且那面试问题啊，五花八门的。

一会儿问他遇到难搞的客户咋办，一会儿又让他展示对行业最新知识的了解。

小李紧张得手心冒汗，但还是硬着头皮上。

他回答问题时有时候思路卡壳，我在外面看着都干着急。

不过，他那些在大学参加项目积累的经验这时候就发挥作用了，有些问题还是能回答得挺出彩的。

从这件事就能看出哦，机遇像个诱人的大蛋糕，摆在那儿，看起来美味可口。

可在吃到这蛋糕之前，挑战就像一群嗡嗡叫的小苍蝇一样，围着你转。

你要是怕这些苍蝇，退缩了，那蛋糕就只能看着了。

但要是你能鼓起勇气，挥舞着经验和能力这两把笤帚，把苍蝇赶走，就能享用到美味的蛋糕。

在生活中的各个方面啊，都是这样。

比如说创业，看到市场上有个赚钱的好机会，就像发现了一座金矿，可你刚想动手挖呢，资金、人脉、技术这些挑战就一个个冒出来了。

但要是能够想办法克服这些挑战，保不齐还真能在那金矿里淘到真金呢。

所以说，机遇与挑战并存就像生活给我们出的一套组合拳，要稳稳接住，才能在人生这条路上勇往直前，打出一片属于自己的小天地。

《沟通：消除人与人之间的大冰山》话说人与人之间呀，有时候就像隔着冰山，而沟通呢，就是那能融化冰山的暖阳。

就拿我邻居老张和他儿子的事儿来说吧。

老张这人啊，比较传统，儿子呢，是个时尚的年轻人。

老张一直想儿子按照自己规划好的路走，好好学习考公务员，稳稳当当的。

谦让不可弃面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。

这让我深思。

(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。

其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。

谦让就是一种美德,就是具有良好道德修养的人所必备的。

因此,无论何时,谦让不可弃。

(提出观点,鲜明有力)谦让不可弃,它就是一种人格美。

孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。

孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长与父母,把最小的留给自己。

孔融的谦让,也许有人认为她吃亏了,不过这只就是人格低下的人才这么认为的。

从中瞧到的,就是一种孝道,尊敬之道,就是一种道德高尚的人格美。

(分论点1,谦让就是人格美)谦让不可弃,它就是一种宽广与崇高。

在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。

尧帝作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。

但就是岁月不饶人,人终会老去。

尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承她的位置。

有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于就是把目光瞄准了有才能的舜,于就是把位置禅让给舜。

舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。

尧帝就是谦让的,她没有从家人的利益出发,让位给儿子,而就是以天下人为念,让位于舜。

尧帝的谦让,就是一种宽广与崇高。

(分论点2,谦让就是宽广与崇高。

)谦让不可弃,它就是人生中不可缺少的重要航标。

刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。

的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。

也许就是谦让,也许就是自己心中的航标,她拒绝了,她要以臣子的力量终生为幼主效力。

到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。

(分论点3,谦让就是人生航标)谦让不可弃,它就是安定与与谐的统一。

来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。

车道有人,车主会谦让,让人先走。