名俗文化发展报告

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广元民俗文化发展
三堆唢呐闹翻天:
不要小看我们三堆唢呐,可是名声在外哟!早在90年代,中央电视台《神州风采》栏目、香港凤凰卫视做了专题报道。

去年,三堆唢呐还被列入了省级非遗保护名录。

”三堆镇文化站长张志军告诉记者,地处白龙江下游的利州区三堆镇,是著名的唢呐之乡,唢呐文化源远流长。

传说三国时,诸葛亮制作木流牛马采用的原料,就来源于三堆境内的龙池山上,司马懿发现后非常吃惊,于是命令士兵在龙池的通往汉中的阳平古镇的险要地段——飞凤山下,抢劫几匹制作好了的木流牛马。

在双方的争夺中,其中一匹木马的尾巴折断在地,被一放牛娃拾得。

那放牛娃放在嘴边一吹,竟发出悦耳的响声,便当做一件稀罕物件拿回家挂在墙上。

由于时间长了,那木马尾巴被虫蚀了八个小孔,便用手指分别摁住轮换着吹,居然发出了不同音调。

好奇的放牛娃又将蜡台套在那节木尾巴上吹。

结果声音既响亮又传得远。

放牛娃就将其当做宝贝放在了家中,后来一秀才得知此物,便给取名为唢呐。

山里农夫纷纷仿制,争相流传,并创作出了不同曲牌。

目前尚能吹奏的传统曲牌就达76种之多。

“…上到九十九,下到能够走‟,凡是我们三堆人,都会吹上那么一段。

”付正国告诉记者,在当地唢呐已成了群众一种娱乐工具,每逢年节、娶媳嫁女、办生期等都要请来唢呐助兴。

至今,为光大悠久的唢呐文化和丰富农村文化生活,三堆镇每年都要举办一次唢呐演奏大赛。

“付师傅绝技高哟,一口气吹完,连口气都不得换!”慕名前来的李国忠老汉现场给大家说起了三堆唢呐的名师付正国。

台上付正国和同伴的一曲《隔河叫》,将河边一对情侣对话模拟的是惟妙惟肖。

薅草锣鼓敲得圆:
这种鼓手边敲锣鼓边唱山歌的音乐形式,就是在四川北部山区世代传承的一种独特的民间音乐——川北薅草锣鼓。

2006年5月,川北薅草锣鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

薅草锣鼓在每年的七八月份除玉米草、黄豆草时,几户或几十户劳动力集结在一起,一字型沿山坡地排开,一人敲着锣,一人击着鼓,有节奏地边敲边打边歌唱,为劳动者鼓舞
士气,统一步调,消除疲劳。

敲锣打鼓者多为地方有知识、有威望的老者或有培养前途的年轻人。

敲锣者称“歌郎”,打鼓者叫“联手”、“ 同路”。

薅草锣鼓一天的过程大致分为:牵线子、扎盖子(起歌头或排歌头)、安五方(或拜五方)、说正文、耍歌子、办交接。

早上八点左右,锣声一响,就告知人们该出工了。

锣手走在前面,其余人闻声跟在后面,在山间小道上逐渐连成一线,俗称“牵线子”。

到达农活目的地,歌郎首先起歌头,在锣鼓齐鸣中高腔开场。

接下来是“安五方”,有的歌郎拜东西南北中五方神灵,有的则直接拜天地人,讲究“天时、地利、人和”。

“川北薅草锣鼓具有率真质朴的音乐个性,拥有数千首曲目的丰富蕴藏量,明快简洁的音乐语汇中保留了大量古代体力劳动中的音乐文化信息,具有较高的学术研究价值。

”长期从事川北民歌研究的广元知名作曲家陈定懋告诉记者,如今,由于受现代生产方式的影响,传统的生产生活方式难以跟上时代发展的步伐,川北薅草锣鼓的生存空间正在日益缩小,有濒临失传的危险--老年歌手相继过世,年轻人多外出打工,劳动力大量外迁,歌手队伍青黄不接。

因此,保护、传承川北薅草锣鼓的工作已到了关键时刻。

白龙花灯舞得欢:
“白龙花灯”产生并流传于四川东北部剑门山区的一种传统民间舞蹈,主要分布于白龙、禾丰、广坪、金仙、香沉一带。

其融和了民间音乐、民间戏曲。

白龙花灯的制作,主要以生活和劳动用品为原形,如西瓜灯、莲花灯、鲤鱼灯、马马灯、彩莲船等。

白龙花灯以阵式变换为主,以民间舞为基础,以劳动生活动作为原形,加以艺术化的表演,舞蹈特色鲜明。

以川北口音为主,使用民间俗语,以合唱和对唱为主要形式,以独唱领唱为辅助手段。

音乐调式以民歌音乐为主,乐器以川北锣钹鼓、唢呐、木鱼、梆子等。

“花灯的产生历史早有记载,可追溯到汉朝,而白龙花灯有史可查的可追溯到明朝。

”白龙镇文化站长杨光华告诉记者,白龙花灯它集美术、绘画、戏曲音乐、民歌、舞蹈等民间艺术于一体。

其唱词精练,寓意深远,舞蹈优美,音乐宛转,旋律清新,独具魅力。

白龙花灯最显著的特点是丰富多彩的唱腔和千变万化的灯阵。

继1984年被文化厅及中国舞蹈家协会四川分会、省舞蹈集成办公室鉴定为四川四大花灯之一后,2007年白龙花灯已申报为国家第二批非物质文化遗产。