论老子的无为思想

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1word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 中国哲学概论——老子哲学

论老子的无为思想

摘 要

“无为”作为一种治国思想，是道家创始人老子首次提出的以“道法自然”为理论基础的落脚点，但老子哲学中的“无为”决不是不作为, 而是另一种方式的“有为”。 “无为”思想是老子政治思想中最重要，最核心的内容，它强调的“道常无为而无不为”对其进行深入研究，对于我们今天处理人与自然，人与人之间的关系，构建社会主义和谐社会都具有深刻的启发意义。

关键词： 老子 道 无为 意义

Abstract:

"Doing nothing" as a governing thought, is the

first Taoist founders Lao zi proposed by the nature

of the tao "as the theoretical basis of the

foothold, but Lao tze in the philosophy of" doing

nothing "never is not as, but another way of" can

do ". "Doing nothing" thought is Lao tze political 文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

2word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 thinking is the most important, the core content,

it emphasizes "tao always dose non-being but all

for" to its further study for today we handle to

nature and the relationship between the people and

the construction of socialist harmonious society

have deep enlightening significance.

Keywords: Lao tzu tao non-being significance

导论

老子作为中国道教的创始人，他是中国哲学、思想和文化领域的一座丰碑。《道德经》道尽了自然、人生、政治、军事、经济的真谛。尤其是他的“无为”思想，2000多年来见仁见智，莫衷一是，甚至含垢蒙尘。今天的炎黄子孙不仅要给“无为”思想正本清源，而且应当弘扬光大，让老子的“无为而治”思想升华为“无为效应”，使其造福华夏，福泽寰宇。“无为”思想是老子哲学所要表达的最重要观念，是《老子》思想的核心，它包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示。它要求人们树立一种超脱的忘掉自我的思想境界，无私无欲，利于他人;它要求人们以淡泊宁静的心态去对待世问的万事万物，不带个人偏见去对待社会发展规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然和社会之中。它不但对我们民族的性格行为和人生观产生了深远的影响，而且对世界各国也有较大影响。 文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

3word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 一、“无为”思想的内涵

老子的“无为”思想是一种生命的智慧，一种对“道”的追寻。“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，老子说“治大国，若烹小鲜”即治理国家要像煎小鱼一样，要“无为”，不可“有为”，《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”无为并不是什么事情都不干，认为“无为”即什么都不干的看法是对老子“无为”思想的一种误解。而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。以“无为”达到“无不为”。老子强调“道常无为而无不为”，这里的“无为”字面意思，是无所作为，实指“道”对万物的不设不教，自然而然，这种任其自然，是靠人的感官无法把握的，老子称“无为”正因为“道”对万物任其自然，万物才能得以保存其原来真朴境界，都能各适其性地去生活。这也是“道”无不为的体现。这里“无为”是“无不为”的前提，而“无不为”正是“无为”的结果，老子说“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。主张“以静治国”，老子说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“知其雄，守其雌，为天下溪，……知其白，守文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

4word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 其黑，为天下式，……知其荣，守其辱，为天下谷。”“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”“是以圣人处无为之事，行不言之教”“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，把“处无为之事，行不言之教”作为圣人之治的原则，可见老子的“无为”是以静制动的“为”，老子的“无为”是顺应自然的“为”，并且是“为无为，则无不治”，以无为为，天下大治。

二、老子“无为”思想的积极因素

任何一个思想深邃的哲学家，其思想体系决不是从社会之外凭空获得的，而必定是对社会现实的深刻反思，正是基于一种对社会高度负责的态度和对人类的使命感，才使得他饱含深情地深入社会、人生，探寻社会、人生之真理。同样道理，如果老子没有对当时社会现实的反思和积极救世的心态，《老子》一书就不可能问世，更不可能在几千年后仍然焕发着蓬勃的生命力。老子并没有消极避世的思想，相反却蕴涵着蓄势待发的精神，他一方面关注乱世，急欲提供解决人们和谐相处之道，同时他也要求人们凝练内在生命的深度。

老子关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福，他期望建立一个这样的社会:

首先，在这个社会中，人们的行为都能够取法于“道”的自然性而不会有恶的结果的产生。在老子看来，如何理解天道与人文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

5word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 事的关系，并非是一个纯粹抽象的哲学命题，而是一种提高生命质量的生存之道，即怎样才能度过富有意义的一生。在《老子》一书中，谈到“天”是无私的，强调自然界的非道德属性，因此，人也应该“无为”，要顺应“天道”，依照万物的“自见”，效法天地，效法大道，效法自然。天地在感觉的世界里为“道”的运动提供媒介，许多有关“道，’的比喻皆来自自然界。为了使人顺应道，老子鼓励人若“木”、若“释冰”、若“朴”、若“谷”。欲领悟天道，不仅要对外在的自然现象进行观察，还要对内必进行反省，所谓“不窥墉，见天道” 因此，人与天道—大自然的融合共存，不仅仅是后天生存的必要，更是先天本能的决定。因为人类既然来自天地，理应法天则地，遵循大自然的规律，这是老子天人观念的要害，也决定了道家中人对自然和社会的观察、研究，都力图采取客观的立场和冷静的态度。老子的 “无为”思想重视“天地与我并生，万物与我为一”的自然生态，强调自然界与人、万物之间，宇宙大生命与人体小生命之间的同构与互动关系，诱导人们亲近大自然，尊重生命，从自然哲学转到生命哲学的研究，从而推动了我国古代自然科学的发展，许多科技成果及对自然和生命奥秘的探索成就，首先应该归功于道家。

其次，在这个社会中，政治权力应该不干涉人民生活，以民为本，统治者才能够引导人民返回到真诚质朴的生活状态，人民能够安居乐业。老子主张无为而治，不过多干涉百姓生活，他说:“我无为，而民自化; ……我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

6word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 统治者只要做到了“无为”，那么百姓就能自然富足，就能自然朴实。同时，老子对劳动人民的不幸予以深切同情，在他的政治思想中，“民”、“百姓”占有很重要的地位，他告诫统治者说:“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，此非以贱为本邪?”民众虽然卑贱，但却是高贵的王侯赖以存在的根本，也是一个国家的根基，这是统治者们时刻都不应该忘记的。因此，老子指出:“圣人无常心，以百姓心为心。”圣明的君主治理天下，没有自己的意志，而以百姓的意志为自己的意志，根据百姓的需要和心意来施政。并且要求统治者对人民采取谦下的姿态，他说:“是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。” “以言下之”、“以身后之”即把自己的利益放在百姓的利益之后。这样的统治者虽身居上位，却没有给人民增加负担，人民不感觉累;虽居于前面，却没有驱使人民，人民不感到受害。这样的统治者就会为天下百姓所乐于推戴，而不会被人民厌弃。

再次，在这个社会中，没有战争的祸害，没有奢侈的生活。老子所处的是一个极端动荡的社会，不但大国态意发动侵略战争，企图吞并小国，而且大国与大国之间也常常发生争霸战争，无休止的战争把老百姓推向生死边缘。统治者穷兵默武，滥用民力，贻误农时，大量征收赋税。对此，老子呼吁统治者不要强迫人民战争，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”不要文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。

7word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 让百姓负担沉重的劳役和贡赋，要让老百姓重新回到土地上，安居乐业。同时老子反对剥削，反对奢靡生活，他说:“是以圣人去甚，去奢，去泰。”，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。”要求统治者去除一些奢侈的措施，过节俭的生活。这样，既减轻了百姓负担，也解放了自己，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”。老百姓之所以难于治理，根源并非百姓，而在于统治者自己。总之，老子所期待的是人民的幸福，所追求的是社会的和谐状态的最终实现。

基于此，从本质上讲，老子的“无为”思想是积极的，其积极救世的思想是明显的。

三、老子“无为”思想的消极影响

任何事物都有两面性，有积极的因素，也有消极的方面，老子的“无为”思想也不例外。传统文化中诸如听天由命、随遇而安、随波逐流、无所作为等消极方面，都与老子“无为”思想有一定的联系。老子从“无为”原则出发，认为理想的社会就是回复到远古时期的“小国寡民”状态，并认为“无为而治”是实现这种理想的主要途径。针对这一点，鲁迅指出:“老子书五千语，要在不樱人心;以不樱人心故，则必先自致稿木之心，立无为之治;以无为之为化社会，而世即于太平。”他从进化论观点出发，认为社会的向前进化犹如“飞矢”，总是飞向前方的，而“幻想中的唐虞，那无为而治之世，不能回去的乌托邦，那确实性，比到