浅析老子的无为思想

老子的无为思想及对后世的影响

老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，也是无为思想的缔造者。老子竭力倡导无为而治，他认为宇宙万物最根本的运动形式和法则是“道”，统治者的“有为”是违背了“道”的本意，所以才导致了一系列统治者越“为”越“乱”的社会弊端。如何才能不违背“道”的本意？老子认为就是要遵循大道规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“处无为之事，行不言之教”，“为无为，则无不治 ”。

老子的这一思想实际上就是无为政治，即一切遵循人类社会和自然界的自然而然，不妄于过多的干预，一切顺其自然，让人类社会和大自然真正融为一体。这虽带着浓厚的个人理想主义色彩，但也反映了他对当时社会的不满和坚守自己思想的独语者的顽强意志。无为思想作为老子的重要思想，对后世影响深远。如汉初，高祖刘邦的“约法三章”，刘邦统治者从秦亡中接受教训，面对现实采取因势利导，轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息的策略收到了较好的效果。据《汉书?食货志》称“萧、曹为相，填以无为，以民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。故黄老思想盛极一时，可见影响之深之大，所以历史上才有“大汉”、“汉人”之说和“文景之治”。唐时，高祖李渊起兵太原，为争取社会民心支持，宣布废除隋法，只“约法十二条”。唐初几代统治者均“动静必思隋氏，以为殷鉴”，太宗李世民即位时宣称：“以天下为公，无私于物”，并十分崇尚道家的“清静无为”。唐太宗说，“君无为则人乐”。魏征则说，“惟欲清静，使天下无事”、“君能清静，百姓何得不安乐乎？”、“无为而治，德之上也”。有了唐代君主的无为政治思想，才有我国历史上的大唐盛世。宋、明、清几代君主对老子 “无为思想”均有过狂热推崇，但多是迷信于某些玄妙的禅学方术，而未付诸于治国实践，其所作所为也完全背离了道家清静无为的治国思想，所以多落了个国亡身败的下场。

新中国成立后，我国党和国家领导人多重视老子的清静无为思想，特别是我国改革开放的总设计师—— 一代伟人邓小平对老子的清静无为思想进行了创新完善，尤其是在党的十一届三中全会后制定的一系列方针政策方面，无不体现着无为思想的深邃的智慧内涵和博大的精神实质，如农村承包责任制、开放搞活、多种经营、黑猫白猫的猫论、发展就是硬道理、摸着石头过河、三个有利于、社会主义市场经济…… 可见，无为思想作为老子哲学思想的重要组成，不仅对古今统治者实行统治、治国安邦产生了重大影响和积极作用，同时在2500多年后的今天，作为一种古代先哲智慧和文化特质也仍在极大的影响着今天的我们和我们的企业。这种极富东方文化特质的独特智慧，在今天已经成了一种潜移默化影响人们的精神财富和文化营养宝库，供我们不断从中受益并吸取营养。

老子的无为思想

——读《道德经》有感

老子是中国历史上伟大的哲学家、思想家，他的著作《道德经》蕴含丰富的哲学思想，无为就是其中的重要思想，也称得上老子思想的精髓。

《道德经》第三章说：“不尚贤，使民不争”、“使民无知、无欲”、“弗为而已，则无不治矣”。这些都表明老子想让人们回到一种无知、无欲的无为世界。老子所说的“无知”并不是行愚民政策，而是消解巧伪的心智；所说的“无欲”并不是要消除自然的本能，而是消解贪欲的扩张。这一思想与老子所生活的时代是相关联的，老子生于春秋战国时期，当时的社会动荡、诸侯混战，统治者为争逐名位，贪图财货而肆意妄为。老子对这种“有为”的思想十分失望，想寻求理想的治国之策。通过不断的探索，提出了无为而治的方针，主张不妄为，不乱为，顺应自然规律。

接下来老子又提出“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的说法。这一主张打破了当时盛行的“天”主宰之说。当时，统治者为维护自身的权力与地位，将自己比作“天”，从而对百姓进行欺诈、压迫。老子拿“天地”、“圣人”揭示无为的重要性。这也是老子对暴政者的警告。

老子在十七章、二十三章中也提出了“清静无为”之政的主张。他认为统治者如果清静无为，则社会就会安宁平和。相反，统治者如果恣肆横行，就会加速国家的灭亡。

老子无为而治的思想被初汉采用，以至汉代初期出现社会安定、百姓安康的现象。经过这么多年，无为的思想对当代社会也产生了深远的影响。

一、无为思想对人与自然的影响

无为思想主张要顺应自然。随着经济的发展，生态问题也成为现在亟待解决的问题，人们为了获得自己的私欲而破坏自然。老子的无为思想主张尊重自然规律，与自然和谐相处。这给解决自然问题提供了思想基础。

二、无为思想对人与人交往的影响

无为思想主张人应消除欲望，与世不争。现在的人们为了自己的利益不惜损害他人的利益，将自己的欲望摆在首位。老子的思想提醒世人尊重他人，消除贪欲。

三、无为思想对统治者的影响

也谈老子的无为思想　

国王新建赵素珍　学教育　

内容摘要：清净无为的思想是老子秉承道法自然，遵循自然规律，不妄加造作，功成名就身退，立德立人的　

重要学说，本文重点总结归纳老子《道德经》中关于无为的论点。　

关键词：道老子无为　思想观点　

清净无为的思想是老子秉承道　

法自然之程序，遵循自然之规律，不　

妄加造作破坏宇宙运行之定数。此乃　参天机，识阴阳，立德立人的重要学　

说。世人不解其意，妄言老子消极无　

为，实属谬误。本文根据《道德经》通　

行本【王弼本】，就老子无为思想归纳　

总结，表抛砖引玉之意。　

老子认为宇宙万物生之于道。复　

归于道。“道生一，一生二，二生三，三　

生万物”（第四十二章）。即无极（太　初）生太极（太一），太极生两仪（阴、　

阳），两仪生四象（太阴、太阳、少阴、　

少阳），四象生八卦（乾、坤、离、坎、　巽、震、艮、兑），天地定位万物作焉。　

１．老子论道　

１．１道的运行规律。“反者道之动，　

弱者道之用”。（第四十章）　１，２道的演化过程。“天下万物生　

于有，有生于无”。（第四十章）　

１．３道的演化模式。“有无相生，难　

易相成，长短相较，高下相倾，音声相　

和，前后相随“。（第二章）“曲则全，枉　

则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则　

惑”（第二十二章）。　１．４道的秉性。“天之道，不争而善　

胜，不言而善应，不召而自来，镡然而　

善谋。天网恢恢，疏而不失”。（第七十　

三章）　

１．５道的德行。“万物作焉而不辞，　

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫　唯弗居，是以弗去”。（第二章）　

１．６道的本性。清净无为，道法自　

然。（第二十五章）　

２．老子的无为思想秉承道法自然　

“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆　谓我自然”。“我无为而民自化，我好　

静而民自正，我无事而民自富，我无　

欲而民自朴。”（第一十七章）　

３．老子的有为观点　

３．１为而败之。“将欲取天下而为　

之，吾见其不得已。天下神器，不可为　也，不可执也，为者败之，执者失之。　

论老子的无为思想

摘要:道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。

道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。

关键词：老子 道家 无为 《道德经》 保身修身

老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

老子无为思想的涵义

老子是道家的奠基人，他提出的“无为”思想，无论是对当时，还是后世都产生了巨大的影响。那么，什么是“无为”？ 无为，是《道德经》中的重要概念。其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。后来演变为道教的信仰，无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”