文房四宝与中国文化

中国文房四宝故事

·砚的称谓

砚是“文房四宝”之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！

一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"

二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。

三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。"

四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。

五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。"

六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。

七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。"

“文房四宝”与中国传统文化

陈云琴

“文房”之名，起于我国南北朝时期，专指文人书房。笔、墨、纸、砚为“文房”所使用，因而被人们誉为“文房四宝”。

作为书写ｴ具，“文房四宝”是文人雅士千金不换的珍宝。【A】在文人雅士的笔耕风雨生涯中，它们与主人共担忧苦，同享欢乐，演绎出文化剧目中无数的悲喜剧。文人雅士则从它们身上感受到了大自然无限的妙趣，感受到了民族文化的悠远以及自己的责任，并以它们为师友。

以位于“文房四宝”之首的“笔”来说，它一出现，就同古人的生活结下了不解之缘，以意想不到的作用，改变着人们的生活。中国的毛笔是举世无双的书写工具。古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔早已退出历史的舞台，而毛笔从漫长的历史岁月中走来，至今兴盛不衰，足见其强大的生命力。

在古人的心目中，它不只是一支伸手即来、挥之即去的“毛锥子”，还是具有某种意蕴、值得依恋的伴侣，或者说，它本身就代表着文明，是文化人及其形象、事业的化身。“尖、齐、圆、健”为毛笔之“四德”，可以用来描述文人雅士的心怀：“尖”，敏锐的文心；“齐”，平易的眼界；“圆”，兼收并蓄的气度；“健”，自强不息的精神。毛笔是作为一种书写工具进入文人生涯的。文人把自己的生涯称作“笔耕”，既体现出文人同书写工具的关系，又表明了文人生涯的艰辛。

“墨”一般被看作文才的象征。“胸中有墨”便是有文才，而这正是文人起码的素质。《清暑笔谈》说：“士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐蕴酿宿陈，出之无光泽耳。”有文才是用笔的前提，文人如果没有文才是要遭人耻笑或嘲弄的。宋人嗜墨成癖，从文人到民众莫不皆然，竟蔚然成风。嗜墨家的奇谈怪论、奇闻逸事不胜枚举，是宋代特有的文化现象。据《王氏谈录》记：王洙生性爱墨，手中一天到晚拿着墨锭把玩，他的桌上、书案上、卧榻上到处摆着墨丸，经常用柔软织物擦拭墨锭，使墨又光又亮，甚至用衣袖、衣襟擦拭。有一次，王洙因怕打断作文思路而没有理睬卖廷珪墨的人，事后却因此叹恨终生。

也谈文房四宝

中国独有的文书工具，又称文房四宝，现在泛指毛笔、黑墨、宣纸、砚台。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。而自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。

宣纸

宣纸因产于古宣州而得名。有一千多年的历史，宣纸生产主要集中在泾县。宣纸因质地细薄、棉韧、洁白、紧密而著称于世。 以耐老化、拉力强及不变色为最大特色，有“千年寿纸”之称。

徽墨

徽墨产于徽州地区的屯溪、歙县、绩溪等地。距今已有千年历史。徽墨以松为基本原料，渗入20多种其他原料，精制而成。成品具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、经久不褪、馨香浓郁及防腐防蛀等特点，宜书宜画。

湖笔

湖笔的产地在浙江吴兴县善琏镇。湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。

端砚

其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山（又称斧柯山），因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”且有不损毫，宜发墨的特点。自唐代问世以来，端溪砚便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。

古代文房四宝观后感古人智慧与文房文具的演变

古代文房四宝观后感：古人智慧与文房文具的演变

文房四宝，作为古代东方文化的象征之一，一直以来都是人们痴迷的对象。它们不仅代表了古人的智慧，亦成为了文人雅士们表达情感和展示才华的重要工具。在参观古代文房四宝展览后，我深刻体会到了古代智慧与文房文具的演变。下面将从墨、笔、纸和砚四个方面来论述我的观后感。

墨，作为文房四宝中的一员，无论在古代还是现代，都扮演着重要的角色。古代的墨以墨块形式存在，它是由研磨黑色颜料制成的。在展览中，我注意到古代的墨块与现代的不同之处在于它们的形状和材料。古代的墨块大多是圆形或方形，并且使用优质的石材磨制而成，具有一种独特的质感。而现代的墨是以小墨块或墨汁的形式存在，使用起来更加方便，但是其中蕴含的古代智慧似乎已经逐渐消失。

笔，是古人书写和绘画的必备工具。在展览中，我看到了许多精美的古代笔。古代的笔一般由羊毛和竹制成，其中最受欢迎的是具有紧致纹理的羊毛笔。这种笔能够在纸上流畅地写出细腻的线条，让文字更加清晰美观。而现代的笔则使用金属或塑料制成，虽然方便实用，但失去了古人所注重的精细与纹理之美。古代文房笔的演变，从某种程度上也折射出了人们审美观念的变迁。 纸，是古代文房四宝中最重要的一员。中国的造纸术自东汉时期传入西方，对全世界的文明发展产生了深远的影响。在展览中，我看到了许多古代纸张的制作工具和技法。古代的纸张是由植物纤维制成，具有柔韧而坚固的特点。它的质地与纹理使得它成为书法家和画家们表现自己想法的完美媒介。而现代的纸张则更加普遍，种类繁多，但某种程度上也失去了古人崇尚的纹理之美。

砚，古代文房四宝中最具代表性的一员，也是我在展览中感到最深的一种文具。古代的砚是由石头制成，有的砚石采自名山大川，经过多年形成了独特的纹理和花纹。古人使用砚台搭配墨，既有利于墨的研磨，又能因砚台的不同形状、材质和纹理而产生不同的墨质。砚台的选择对墨的浓淡和流畅度起到了至关重要的作用。而现代的文房用品中，砚被取而代之的是墨碗和墨汁瓶。虽然效果相似，但是我觉得砚石的纹路和质感传达了诗意和浪漫，也更能够引发人们对古代智慧的思考。