师说

1 《师说》教案

江苏省沛县中学 杨赟

教学目标：

1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导语。

远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。

二、初读课文，整体感知。

1、朗诵点拨。

（1）学生齐读课文一遍。

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项。

注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、初步把握课文内容。

（1）设疑讨论交流，了解课文内容。 2 （设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）。

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

师说

桃李不言下自成蹊——献给我所有的恩师们！

古人说“一日为师终身为父”，古人又说“良师益友成长之利器”，古人还说“与师无敬大不孝”。古人所说的种种，都曾在我的成长道路上演绎着、应验着。从小学到大学，从启蒙到成熟，每一个阶段都有着一段刻骨铭心的故事。近二十年的习学时光，曾受教于多少的恩师，在此请恕我无法一一祥述之罪。念如今，我依然能够清晰地记着你们的一笑一颦；记着你们曾给予我的谆谆教诲；记着你们在我人生的长卷里谱写了精彩的开篇；记着……言传身教，点点滴滴，至今仍然积极地影响着我的前进。多年来，自己俨然非一个称职学生的种种被动与失敬，惶恐、惭愧和感伤充斥内心。

金财老师：我成长中的首位启蒙老师，四、五年级短短的两年时间里，培养了我与您的种种默契：从您一个眼神中，我可以读懂是忠告、鼓励还是批评；从我的举动中您能知道，有些话可以不用说出来了。在您的麾下，我得以练就一手自以为可以臭显摆的字，同时成绩也开始可以拿得出手。于是，我有机会参加镇里面、区里面乃至市里面的各种竞赛，即便是每次竞赛全校都未能取得佳绩，但这却成了我童年时代狭窄的生活中最能开拓视野的一种途径，也让我看清了在这个社会上竞争是多么的普遍、严峻和重要。短短两年里，您让我懂得：学会做人是做好任何事情的大前提；人生要有追求并时刻保持奋斗；如何在尔虞我诈的现实社会中生存……表面上您是我的老师，实际上感情更胜亲人。 孩提时代的我们都是比较贪玩的，闯祸和打架是常有的事儿，顽劣的我自然也不例外。但是每次“祸起萧墙”，您都不会用“训骂”来教育我，长谈是您留给我最多的记忆。于是我明白：沟通比“训斥”更能教育人；让人怀有敬畏之心，比用暴力让人恐惧更能发人深省。这么情深意重的一位恩师，小学毕业后的这么多年，我竟仅仅在初一元旦的时候唯一一次给您寄过贺卡，且不知道是否寄达？即便母校离家仅徒步不到半个小时路程，也未曾主动回去找您寒暄近况过。

初中是青春懵懂的时代，我也曾经犯下与不少人一样的错误，结果是自己只能上镇上的普通的高中。高中几年因为早先的贪玩和荒废，酿下了种种无为。……高三开学，有一次在镇上的集市远远地看到了久违的您，但是鉴于自己当时种种的失败，挣扎了半天，最终还是无颜以对，绕路而走。后来高四，在集市上又偶遇了好几次次，那时的我因为复读更没脸见您，有一两次几乎差点相撞，虽然小学毕业六七年了，但是我肯定您依然还认得出我。从您那凝望着的又饱含失望的眼神中，我完全能感受到——您是多么地希望我鼓足勇气过去跟您相见，哪怕就是几句问候、片刻寒暄。然而，一次又一次我不是绕道而走就是假装没看到您而狠心地与您“擦肩而过”。这种伤害我相信比自己没有成就给您带来的遗憾深百倍、千倍、乃至万倍。怎为何那时的我竟是如此的糊涂和狠心？

《师说》文言文原文及翻译

导语：“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。下面是小编给大家整理的《师说》文言文原文及翻译内容，希望能给你带来帮助!

【原文】

师说

作者：韩愈

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【作品介绍】:

《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。